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李士權

比擬是借助于豐富的想象，把甲事物模擬作乙事物來寫的一種修辭方式。它包括把物當作人來寫（擬人），把人當作物來寫（擬物）和把此物當作彼物來寫（擬物）幾種形式。這種修辭手法的恰當運用，在詩詞聯(lián)中對刻畫形象，營造意境，以簡省的文字含蓄而深刻地表達作者的思想感情發(fā)揮著無可替代的作用。

先說“擬人”?！白蛞顾蛇呑淼?，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松去！”辛棄疾的《西江月.遣興》這是詞的下闋。詞人以比擬的手法 ，刻畫了一個戲劇性的場面。昨夜醉倒在松樹旁的詞人，居然跟松樹答訕起來，問松樹曰：“我醉得怎么樣了”？朦朧之中松枝搖動，只當松樹要扶他起來，便用手推開，并一聲厲喝“去”！醉憨之態(tài)活靈活現(xiàn)，南渡至今以收復為己任的倔強性格盡露無遺。醉的不是詞人，而是南宋朝廷紙醉金迷的昏君佞臣。詞人就是醉倒了，也要掙扎著自己站起來，而偏安江左得了軟骨病的朝廷是多么的可悲??！

李白的《獨坐敬亭山》有這樣兩句詩“相看兩不厭，只有敬亭山”。詩人用擬人手法，視敬亭山為知己，既表現(xiàn)出詩人在現(xiàn)實中的孤獨，又表現(xiàn)出找到知己的安慰，甚至是感激，淋漓盡致地表達了詩人的內心世界。

再來說“擬物”。古詩詞中的詠物詩多以比擬的手法托物言志。如，王安石的《孤桐》：天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴。  孤桐即為王安石的人格寫照。如果我們了解了王安石的變法經(jīng)歷，把握了他的思想性格及生活的時代背景。就不難看出，詩人是用擬物的手法以“孤桐”自況。古來變法荊棘滿路，重重險阻，詩人亦承受著種種打擊，但他如“孤桐”一樣志存高遠愈挫愈勇。尤其尾聯(lián)直抒胸臆，為天下滄生計，寧可像“孤桐”一樣粉身制作五弦琴，為百姓“解慍”，把誓死變法的雄心壯志合盤托出。

如，“帝國主義夾著尾巴逃跑了”，歌曲《社會主義好》把近代侵略我國的帝國主義侵略者，在中華大地徹底解放的時刻，如同喪家之犬逃之夭夭。比擬恰切，形象生動雅俗共賞。

最后說一下此辭格在楹聯(lián)創(chuàng)作中廣泛使用的情況。先說“擬人”手法的運用。《十四期聯(lián)齋習對作品集錦》黑龍江哈爾濱徐文德老師出句：雨止風停，飛虹七彩連天地；黑龍江大慶聶丹老師對句：土肥禾壯，蕩翠千疇醉陌阡。從現(xiàn)實看，庚子之春，抗疫初捷，雨止風停，神州大地彩虹飛天；江南塞北千里平疇，人歡機唱，連無知的阡陌看著這土肥禾壯綠波蕩漾，三春風景，東方獨好的場面都深深地醉了，更何況從櫻花怒放的黃鶴樓頭走來的人們呢！

再如，聯(lián)齋天地第673期《楹聯(lián)里的楊絳先生》，云南龍陵楊選從老師的作品：百年書為伴，一生筆做陪?！鞍椤薄芭恪卑褧P人格化了。寫出了楊絳先生一生一百多年樂于讀書，筆耕不輟的治學精神。

再舉聯(lián)創(chuàng)作中使用擬物手法的例子。聯(lián)齋天地第656期《楹聯(lián)遇見父親節(jié)》。河南洛陽毛利民老師的聯(lián)作：撐家梁柱，孝老標桿。用擬物手法寫出了父親養(yǎng)家盡職踐行使命的辛苦；孝敬父母堪稱楷模的美德。短短聯(lián)語，因巧用比擬辭格，而言簡意賅，意境深邃，成為不可多得之作。

以上是自己對“比擬”這一修辭格在詩詞聯(lián)創(chuàng)作中的運用，試談了一點粗淺的理解。敬請聯(lián)齋里的師友指教。