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詩意中國09 | 曹植:命運(yùn)饋贈(zèng)了才華,卻一生顛沛流離

作者:葉寒   主播:路一

詩詞世界(ID:shicishijie)原創(chuàng)

百期經(jīng)典“詩意中國”
百期經(jīng)典文化傳播“詩意中國”系列,由湖北之聲與“詩詞世界”聯(lián)合出品。
FM104.6湖北之聲《煒煒道來》分享藝術(shù)領(lǐng)域有趣的一切。每天13:00--14:00播出。

命運(yùn)饋贈(zèng)才華,卻一生顛沛流離 來自詩詞世界 00:00 29:57

音頻版:

FM104.6湖北之聲《煒煒道來》節(jié)目

看過電視劇《洛神》的朋友,一定會(huì)對(duì)那坐在簾幕深處凄婉吟唱的劉姬的身影所觸動(dòng)。

這個(gè)角色有著愛惜羽毛的悲情宿命;當(dāng)曹植七步成詩時(shí)甄宓那含著淚的嫣然一笑,動(dòng)人心魄;馬浚偉所扮演的曹植,也很精準(zhǔn)的演繹出了他人生前期的慷慨任氣、灑脫風(fēng)流,后期的抑郁悲愴、苦悶彷徨。

在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、百姓顛沛流離的時(shí)代,王朝的興替與人的起伏跌宕緊密相連,身處其中的文人們常常能覺察出人生的短促、禍福的無常,感到無可奈何。

建安文學(xué)的悲劇性的基調(diào)就是由此奠定的,而其中最具代表性也最具悲劇性的曹植,也成為了那個(gè)廣闊時(shí)代的一個(gè)縮影。

1

建安風(fēng)骨

“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào),從公元196年到公元220年。建安文學(xué)是指曹氏三祖——曹操、曹丕、曹叡時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作,是中國文學(xué)史上值得濃墨重彩的一頁。

曹操古直悲涼,曹丕便娟婉約,曹植文采氣骨兼?zhèn)洌艿膭?chuàng)作,上接先秦文學(xué)、漢樂府遺風(fēng),下啟文人五言詩,完成了樂府民歌向文人徒詩的轉(zhuǎn)變。更有王粲、劉禎等“七子”競逞才藻,一時(shí)間佳作迭出、群星璀璨。

而其中曹植的文學(xué)成就更被公認(rèn),高居建安文學(xué)群體之首,尤以《七步詩》、《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》、《洛神賦》等名篇對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《詩品》的作者鐘嶸這樣贊道:曹植“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì),粲溢今古,卓爾不群?!?/strong>

南朝詩人謝靈運(yùn)更毫不吝惜地贊嘆道:“天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗?!?/strong>

人們常說天妒英才,曹植那卓爾千古的才華在為他贏得無數(shù)贊譽(yù)的同時(shí),也將他無情地裹挾進(jìn)了權(quán)利斗爭的中心。他一生的文學(xué)創(chuàng)作也隨著他人生的境遇轉(zhuǎn)變,并在26歲那年形成一個(gè)分水嶺。

26歲之前,他是“歸來宴平樂,美酒斗十千”的翩翩貴公子,是登銅雀臺(tái)為賦、援筆立就的大才子,是懷揣著“捐軀赴國難,視死忽如歸”理想的愛國志士。

26歲之后,他是悲痛欲絕地寫下“本是同根生,相煎何太急”的王權(quán)之爭的失敗者,是借那“翩若驚鴻,婉若游龍”的洛神抒發(fā)懷才不遇、苦悶難當(dāng)心境的落魄者,是寧愿卑躬屈膝,但求明帝給予政治上重用的可悲者。

建安十一年,公元206年八月,15歲的曹植第一次隨著父親曹操東征海賊,到達(dá)淳于(今安丘東北)。次年九月,又隨父北征柳城(今遼寧朝陽)。

在這一時(shí)期,曹植寫下了反映征戰(zhàn)生涯的《白馬篇》:

“白馬飾金羈,連翩西北馳。借問誰家子,幽并游俠兒。”

在詩中,曹植塑造出了一個(gè)武藝精熟的少年游俠的形象。

“名編壯士籍,不得中顧私。捐軀赴國難,視死忽如歸!”曹植表達(dá)出為了挽救國家危難、建功立業(yè),寧愿為國獻(xiàn)身,視死如歸。

這首詩所寄托的恰是曹植自己的雄心壯志,就像他在《與楊德祖書》中所寫,他一生所追求的是“勠力上國,流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功”。

那時(shí)的他少年任氣,詩歌中多是歌唱自己的理想和抱負(fù),洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào),對(duì)前途一片信心。

公元210年,曹操在鄴城建造的銅雀臺(tái)落成,召集了一批文士“登臺(tái)為賦”,曹植也在其中。在眾人都還在苦苦思慮之時(shí),曹植卻已潑墨揮毫、行文似水,第一個(gè)交卷。

從明后而嬉游兮,聊登臺(tái)以娛情。

見太府之廣開兮,觀圣德之所營。

建高殿之嵯峨兮,浮雙闕乎太清。

立沖天之華觀兮,連飛閣乎西城。

此賦氣勢恢宏、文采斐然,將曹操成就帝業(yè)的雄心壯志淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。曹操讀后,非常驚訝,大為贊賞。從此對(duì)曹植寄予厚望,希望他能輔助著自己成就不世偉業(yè)。

可曹植哪里知道,短短七年,不僅天下局勢大變,包括他自己也將告別昂揚(yáng)奮發(fā)的少年時(shí)期,陷入到深深的苦悶與悲愁中去。

2

一首詩的距離有多遠(yuǎn)?

答案是:七步足矣

建安二十二年,公元217年,曹植在曹操外出期間,借著酒意私自乘坐王室車馬,擅自打開王宮大門司馬門,在只有帝王舉行典禮時(shí)才能行走的禁道上縱情馳騁,曹操的法令早已被他忘到九霄云外。

曹操大怒,處死了掌管王室車馬的公車令,曹植也因此漸漸失去了曹操的信任和寵愛。當(dāng)年十月,他的大哥曹丕被立為世子。那一年,曹植26歲。王權(quán)之家的斗爭從來都是殘酷的,曹植成為了曹丕的眼中釘、肉中刺。

公元220年正月,曹操病逝洛陽,曹丕繼王位。并在同年,代漢自立,是為魏文帝。稱帝之后,曹丕對(duì)曹植更是嚴(yán)加防范。只是礙于母后卞氏的壓力,僅將曹植多次徙封。

心情郁悶的曹植,在此時(shí)期額詩歌創(chuàng)作也多是表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)矛盾所激發(fā)的悲憤。

比如《贈(zèng)白馬王彪》,他將詩歌融敘事、寫景、抒情于一體,抒發(fā)了詩人后期深受迫害的悲苦心境,成為文學(xué)史上的長篇抒情詩名篇。比如《七哀詩》,用思婦、棄婦托寓身世,表白心跡,也是他最著名的一首:

明月照高樓,流光正徘徊。

上有愁思婦,悲嘆有余哀。

借問嘆者誰?言是宕子妻。

君行逾十年,孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵,妾若濁水泥。

浮沉各異勢,會(huì)合何時(shí)諧?

愿為西南風(fēng),長逝入君懷。

君懷良不開,賤妾當(dāng)何依?

元末明初的劉履在《選詩補(bǔ)敘》(卷二)中說:“子建與文帝同母骨肉,今乃浮沉異勢,不相親與,故特以孤妾自喻,而切切哀慮也?!?/strong>

說的是詩人正是以一個(gè)怨婦的口吻,委婉地表現(xiàn)自己遭受打擊的凄涼境遇。對(duì)曹丕的絕情寡義感到憤慨,但又流露出更多的悲傷和無限的凄惶。

曹植心中這種難以排遣的怨憤與凄涼,就像一團(tuán)凝滯厚重的云霧,籠罩著曹植后期的詩歌創(chuàng)作。

《七步詩》的傳說也便在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生,其中真假如今已經(jīng)難以確定了,但并不妨礙這首詩以其比興的手法、淺顯的言語和內(nèi)里深摯的悲憤,而為我們廣布千年。

《世說新語·文學(xué)》記載:曹丕做了皇帝后,以曹植沒能及時(shí)趕到吊唁先父曹操,指責(zé)他是大不孝,并命令他在七步之內(nèi)作一首詩,如果作不成就要?dú)㈩^。

曹植懷著滿腔骨肉相殘的凄愴與悲憤,一字一字凄涼地念道:

煮豆持作羹,漉菽以為汁。

萁在釜下燃,豆在釜中泣。

本自同根生,相煎何太急?

煮豆來做豆羹,過濾的豆子做成汁。豆桿在鍋下燃燒,豆子卻在鍋里哭泣。豆桿和豆子本是從同一條根上生長出來的,為什么卻要相互煎熬逼迫到這般呢?

一首詩的距離有多遠(yuǎn)?答案是:七步足矣!可是,兩顆心的距離又能有多遠(yuǎn)呢?明明相對(duì)而視,其間卻隔著萬水千山。

3

洛神賦

黃初三年四月,即公元222年,31歲的曹植被封為鄄城王,邑二千五百戶。著名的《洛神賦》便是在他封王之后回鄄城的途中寫下的。

其形也,翩若驚鴻,婉若游龍。

榮曜秋菊,華茂春松。

髣髴兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪。

遠(yuǎn)而望之,皎若太陽升朝霞;

迫而察之,灼若芙蕖出淥波。

此賦虛構(gòu)了詩人與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀。詩人從洛陽回歸封地,神思恍惚之際看到洛水女神佇立山崖,她的容貌清麗絕倫、風(fēng)姿優(yōu)美,識(shí)禮儀且善言辭。詩人與洛神互相愛慕,然而人神之戀縹緲迷離,洛神最終含恨離去,詩人也悲傷悵惘不已。

全賦辭采華美、情思繾綣,卻其實(shí)別有寄托。詩人將洛神作為自己美好理想的象征,不顧一切地追索,“御輕舟而上溯,浮長川而忘反”,可惜人神殊途,詩人唯有“思綿綿而增慕,夜耿耿而不寐”。

人神之戀的凄然告終,也象征著詩人理想的破滅。

如朱乾所說:“然則《洛神》一賦,乃其悲君臣之道否,哀骨肉之分離,托為神人永絕之詞,潛處太陰,寄心君王,貞女之死靡他,忠臣有死無貳之志?!?/strong>

黃初七年,公元226年,曹丕病逝,曹叡繼位,即魏明帝。壯志不已的曹植仍冀求著施展抱負(fù),為此,他多次慷慨激昂地上書曹叡,希望得到政治上的重用。

可惜,無論他懷揣著怎樣的拳拳之心,無論他怎樣地放棄尊嚴(yán)、卑躬屈膝,寫些逢迎媚俗的文章,曹叡對(duì)他始終冷淡,嚴(yán)加防范和限制。

自公元217年曹丕被立為世子到公元232年曹丕離世,整整15年間,曹植希望自己能“游綠林而逍遙,臨白水以悲嘯”,卻始終是“懷憤激以切痛,若回刃之在心”。

他想著干脆到山林間自在逍遙吧!可現(xiàn)實(shí)卻是,那種憂心忡忡的激憤,就如一把尖刀,反反復(fù)復(fù)在他心間切割。他愁苦自己人生的碌碌無為,卻又無可奈何。

唯有在佛經(jīng)間,他才能稍稍忘懷人事的愁苦。相傳曹植東游阿境內(nèi)的游魚山時(shí),聞空中天樂梵唄之聲,美妙絕倫,于是撰文制音,作成了《太子頌》和《菩薩子頌》,成為中國本土梵唄音樂之始,揭開了中國佛教音樂史上重要的篇章。

公元232年,曹植改封陳王。同年11月,郁郁而終,時(shí)年41歲。

南國有佳人,容華若桃李。

今日樂相樂,別后莫相忘。

人居一世間,忽若風(fēng)吹塵。

當(dāng)那些浸滿滄桑的詩句,穿越歷史的風(fēng)侵雨蝕,被我們緩緩念出時(shí),千年歲月倏忽而過,那位風(fēng)流自賞的三河少年,也隨著那些歷久彌新的錦繡辭章,活在了我們的記憶深處。


【版權(quán)聲明】本文由“詩詞世界”原創(chuàng)發(fā)布,作者:葉寒,音頻版由FM104.6湖北之聲《煒煒道來》節(jié)目匯編制作播出,后臺(tái)回復(fù)簽約作者即可了解重酬征稿詳情。轉(zhuǎn)載授權(quán)請(qǐng)加編輯微信H1834394409,加粉絲群后臺(tái)回復(fù)加群。

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