出處：道教之音
前不久，和幾個(gè)朋友一塊兒到仙渡鄉(xiāng)的梅田村調(diào)研，飯后茶余之時(shí)跟村民聊天，無(wú)意間聽(tīng)說(shuō)村后頭的山腰上有座叫“玄巖山”的古廟，據(jù)村民介紹廟里供著女?huà)z娘娘和另外幾位娘娘，是這方圓幾十里唯一的村廟，非常靈驗(yàn)。聞之興起，向村民詢問(wèn)過(guò)大致的方位后便和好友展開(kāi)了探尋之旅。
梅田村位于麗水市蓮都區(qū)北部仙渡鄉(xiāng)境內(nèi)，村子四面環(huán)山，一條小溪沿著盤(pán)山公路緩緩流淌，守護(hù)著這清幽的村落。民房依山而建，疊落有致，走在山腰的小道上便能把村里那幾十間古色古香的瓦房盡收眼底。山坳坳里的小村莊一天到晚都是靜悄悄的，一天到晚唱個(gè)不休的知了也把嗓門放得很輕、很輕。我們的腳步自然也放得很輕，生怕驚擾到生活在這里的生靈。
不多久便找到了村廟，村廟的規(guī)模并不大，村民的先輩在修廟的時(shí)候特地搭了一個(gè)高臺(tái)將村廟擺在了全村最高的位置。即便如今，村民們?cè)趶R附近建新房的時(shí)候也都會(huì)把房子修建得矮上一些，以示對(duì)神明的尊崇。站在山門外便能真切感受到厚重的歷史感以及神圣的莊嚴(yán)感，朽爛的木門上繪制的門神雖已褪色，亦盡顯威儀。只可惜我們一行緣分不夠，村廟的大門被一把銹黃的鐵鎖緊鎖著，我們只好帶著遺憾無(wú)功而返。剛要離開(kāi)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)側(cè)門似乎開(kāi)著，便想著從側(cè)門試試看，不料剛上前幾步便發(fā)現(xiàn)一條小蛇盤(pán)踞在門檻前，此時(shí)才知道是我冒犯了，趕忙行禮拜退出。
第二天村長(zhǎng)給我們一行送來(lái)了村廟的鑰匙，我們便再次出發(fā)。有了前日的經(jīng)歷，我們一行人這次都誠(chéng)心正意了許多，一路上沒(méi)有東看西看，也沒(méi)有交頭接耳，從出發(fā)到進(jìn)廟一切行程都極其順利。
廟里主位供奉女?huà)z娘娘，左側(cè)供奉先祖牌位，右側(cè)供奉三霄娘娘，蓋經(jīng)布和壇布上卻寫(xiě)著佛光普照。同行的幾位見(jiàn)后問(wèn)我：供奉道教的神仙卻用佛教的壇布，神仙們不會(huì)生氣嗎？我便笑道：“這種情況在我國(guó)農(nóng)村里屢見(jiàn)不鮮，村民佛道不分是相當(dāng)常見(jiàn)的。道教是世界上最包容的宗教之一，在《度人經(jīng)》中便有'齊同慈愛(ài)，異骨成親’的說(shuō)法，道教尊神能夠包容萬(wàn)物又怎么會(huì)在意村民們的無(wú)心之舉呢？至于如今一些教派杜撰的某些說(shuō)法，將道教尊神強(qiáng)行拉入他們的教派之中并更名改姓的做法，只不過(guò)是自欺欺人罷了，這種為牟利而生的行為本身就是一種笑話。就好像讓一個(gè)中國(guó)人穿上印度人的衣服，難道那個(gè)中國(guó)人就變成印度人了嗎？答案顯然是否定的?？上V大群眾的辨識(shí)力有限，很難看清這些粗陋的謊言罷了。作為一個(gè)道教人士，我是非常鄙視這種行為的，但是道教尊神是不會(huì)在意這些的，而我之所以為此感到不滿，甚至生氣，是因?yàn)槲疫€只是個(gè)凡塵中的人。”
虔誠(chéng)禮拜過(guò)后，我們便離開(kāi)了。傍晚時(shí)分，在回住處的路上我看見(jiàn)一位老阿婆正在家門口舉著清香朝玄巖山的方向禮拜，我便站在一側(cè)靜靜地等待著，直到她把香火插在屋外墻上的小香筒中。
剛準(zhǔn)備離去，阿婆便叫我進(jìn)屋坐坐。阿婆跟我說(shuō)，她已經(jīng)86歲了，見(jiàn)我從玄巖山走下來(lái)就覺(jué)得喜歡，（因?yàn)椋┢綍r(shí)很少有像我這樣的年輕小伙子上山去拜娘娘。娘娘廟的香火不像以前那么旺盛了，村里的年輕人也大都出去了，她年紀(jì)大了腿腳不方便只能每天在家門口拜一下娘娘，但是娘娘還是像以前一樣守護(hù)著村子，不干不澇，村里的桃子收成也好。
阿婆說(shuō)話的時(shí)候眼睛一直望著玄巖山的方向，渾濁的眼珠里分明閃著兩道光。相比之下，我自認(rèn)信仰遠(yuǎn)不如阿婆這般深沉。其實(shí)在很多村子里都有像玄巖山這樣的村廟，村廟雖小卻守護(hù)著一方水土，養(yǎng)育著一方人家。
夜靜，聽(tīng)著蛙叫蟬鳴，我的腦海里時(shí)?；叵胫⑵拍请p渾濁而又透亮的眼睛。
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