“五羊傳說”反映五大部族遷徙歷史？

不過，也有人考證認為，五羊?qū)嶋H上是巴人五大部族遷徙歷史的寫照。

在古籍《世本》中有記載：巴郡、蠻郡有五大部族（五大姓）分別為巴、樊、覃、相、鄭，五大姓皆出自鐘離山（湖北宜都）。

《山海經(jīng)》中的巴蛇吞象

按照學(xué)者的說法，狹義的巴人是指蛇種巴人?！鞍汀币彩撬麄冏苑Q的語音。他們崇拜蛇。有專家說，蛇巴人祖先排除來自百越、百濮和東夷集團的可能性。蛇巴人的先祖應(yīng)出于早期的苗蠻集團。但筆者認為，苗蠻集團與百濮、百越關(guān)系都緊密。這將在后面提到分子人類學(xué)的證明。

而且，筆者看了不少專家學(xué)者的說法，感覺各說各話，不是一般的混亂。有的說，百濮和百越是一回事；有的又說，百濮歸百濮，百越歸百越。

筆者倒是以為后者或更接近真相。百濮和百越是兩回事，雖然兩者是有融合。百濮一部曾遷入中原，成為華夏族構(gòu)成的因素。而百越有單起源的遺傳學(xué)跡象，與中國的其他系統(tǒng)差異很大，而與南島語系民族（馬來系統(tǒng)）特別是臺灣語族群體相當接近。

少數(shù)民族遺傳學(xué)方面的研究也在一定程度上反映了這一過程。專家對云南25個少數(shù)民族進行的Y染色體DYS287(YAP)位點的遺傳多態(tài)性分析結(jié)果表明：在古氐羌后裔中發(fā)現(xiàn)有較高的YAP＋頻率，百越后裔的民族帶有YAP＋頻率較低。

而廣義的巴人，凡是在巴國屬地的各個族群，皆可稱作巴人，即如《華陽國志·巴志》：“其屬有濮、苴、獽、共、奴、蜑之蠻”。這說明，當時的巴國存有從嶺南遷入的越人。

秦滅巴以后，巴人的一支遷至今鄂東，東漢時稱江夏蠻，西晉、南北朝時稱五水蠻；另一支遷至今湘西，構(gòu)成武陵蠻的一部分。

唐朝時期的《十道志》亦有記載：巴國被滅之后，其五姓（巴、樊、覃、相、鄭）往南遷移，居住在酋、辰、巫、武、沅五溪之地。

五部族南遷應(yīng)是真實存在的歷史。而且，很可能是，當時在巴國的越人回遷嶺南作指引，這些部族也跟著遷至嶺南。所以，有學(xué)者模糊地說，這是古粵人回遷嶺南的歷史。

專家說，在今天的嶺南，五仙、五羊、五溪蠻、五丁、五嶺、五指山等古地名，都是這個時期留下來的歷史痕跡。

古人對狗的崇拜可謂狂熱，我國東北古代還有一個“狗國”，大多人認為愛斯基摩人就是狗國人的后裔

更有人引用《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》的記載說，這“五羊”是指五部族在逐鹿之戰(zhàn)后舉著印著部族圖騰的夷羊旗，遷入廣州等南方大片土地的故事。經(jīng)過幾千年的不斷演繹，于是，五部族就被演繹成了五仙，五犬旗就被演繹成了五羊。

以上說法，有合理之處，供參考。

百越是遷徙的民族

的確，百越是遷徙的民族，他們只是最早遷入嶺南而已。

百越是指古代中國南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)。據(jù)《漢書·地理志》記載，百越的分布“自交趾至?xí)甙饲Ю铮僭诫s處，各有種姓”。也就是說，從今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部這一長達七八千里的半月圈內(nèi)，是古越族人最集中的分布地區(qū)；局部零散分布，還包括湖南、江西及安徽等地。

據(jù)黃現(xiàn)璠著《壯族通史》說：越即粵，古代粵、越通用；越與粵，古音讀如Wut、Wat、Wet。

據(jù)學(xué)者唐善純的考證，從語源上看，“百越”乃漢語音譯，“百”是人的意思，越是族名，“百越”即越人或粵人。

根據(jù)復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心博士李輝《百越遺傳結(jié)構(gòu)的一元二分跡象》（《廣西民族研究》2002年第4期）一文的研究，最新的分子人類學(xué)材料——Y染色體DNA能對民族系統(tǒng)進行精細的分析。百越系統(tǒng)被發(fā)現(xiàn)與中國的其他系統(tǒng)差異很大，而與南島語系民族（馬來系統(tǒng)）特別是臺灣語族群體相當接近。

根據(jù)數(shù)據(jù)的主成分分析得到百越民族系統(tǒng)遺傳結(jié)構(gòu)的三個特點。

1.百越有單起源的遺傳學(xué)跡象，可能大約三、四萬年前發(fā)源于廣東一帶，而后慢慢擴散開來。

如果按非洲起源說，最初從非洲來到東南亞時，百越和南島民族可能是同一個群體。而后百越民族北遷至廣東，南島民族南遷至馬來。兩者分開后分別發(fā)展成兩個系統(tǒng)。

2.百越二分為以浙江為中心的東越和以版納的中心的西越。

3.百越群體在發(fā)展過程中曾經(jīng)由廣東向東北、西北、西南三個方向遷徙。

百越接觸過的許多族群也涵入了部分百越的遺傳類型。百越從廣東經(jīng)江西向浙江的擴散可能發(fā)生于很早以前，福建與浙江的越族群體是不同路線遷來的，在臺灣原住民遺傳結(jié)構(gòu)中同樣在現(xiàn)出這種二元性。西部傣族類群是很晚從廣東遷出的。

苗瑤畬和廣府人的關(guān)系密切

實際上，諸多史料、文化習(xí)俗和分子人類學(xué)均證明，嶺南土著（含漢化的廣府人）和五溪蠻，即三苗之苗瑤畬族關(guān)系緊密。

史料記載汗牛充棟，筆者也說過不少了，比如，都有蛇、狗崇拜等等。限于篇幅，這里僅舉分子人類學(xué)的研究成果好了。

徐杰舜、李輝合著的《嶺南民族源流史》一書，通過遺傳學(xué)分析就發(fā)現(xiàn)，從基因的源頭看，百越與苗蠻似乎是同源的（筆者注：前面講到過苗蠻和百濮關(guān)系密切，而這里卻說百越與苗蠻似乎同源，這應(yīng)說明兩者在血緣上融合度較深）。

他們認為，古代百越的基因的確與壯族、傣族、侗族三個族群的基因十分相似，在整體上有承繼關(guān)系，同時也發(fā)現(xiàn)苗瑤與侗傣的血統(tǒng)交融并不罕見，只是相互聯(lián)系稍稍少于東南沿海地區(qū)的漢族與侗傣。

這本書還認為，同屬苗瑤語族的苗、瑤、畬族在歷史上具有同源關(guān)系，其族屬和遠古時代的“九黎”“三苗”“南蠻”有著密切的關(guān)系。

其中還指出，廣府人是漢族南遷移民與南方越人融合而形成的，在父系DNA上，宋朝漢族血統(tǒng)約占50%（此宋朝漢族血統(tǒng)多源自當時的客家人。如果去掉此比例，廣府人的越人血統(tǒng)會占絕對優(yōu)勢，即絕大多數(shù)廣府人都應(yīng)是父系越人血統(tǒng)），秦漢血統(tǒng)占10%，越人血統(tǒng)約占40%；而在母系mtDNA上，越人占80%，漢族血統(tǒng)占20%。