北五祖簡(jiǎn)介
北五祖簡(jiǎn)介道教性命雙修是內(nèi)丹道根本原則，少陽法脈南宗主張先命后性，即從命功下手，以性功為圓滿。而北宗主張先性后命，即從性功下手，然后及于命功。但兩家區(qū)別僅限于修煉方法的次第，并不偏于一功。北宗尊奉王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽五位祖師為“北五祖”，在丹道修行上追求“全真而仙”，強(qiáng)調(diào)以性為主、以命為輔，提倡修行以“識(shí)心見性”為首要，以煉心煉已為基礎(chǔ)，同時(shí)不廢精氣的的修煉。
東華帝君 /北宗始祖王玄甫
北宗始祖王玄甫，名誠(chéng)，字玄甫，號(hào)東華帝君、紫府少陽君。漢代東海人。元世祖時(shí)敕封“東華紫府少陽帝君”，元武宗時(shí)加封為“東華紫府輔元立極大帝君”?！督鹕徴谟洝吩疲骸皷|華帝君生有奇表，幼慕玄風(fēng)，白云上真見而愛之，乃引之入道，開闡玄宗，發(fā)揮妙蘊(yùn)，陰功濟(jì)物，玄德動(dòng)天”。白云上真還授以赤符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。王祖遂居于昆侖山煙霞洞，韜光晦跡，又徙居代州五臺(tái)山紫府洞天。后授度門人鐘離權(quán)，嗣法弘教。晉穆帝永和元年（公元345）白日升舉。贊曰：“隱隱龍樓靄瑞霞，風(fēng)流紫府少陽家。昆吾高聳光千丈，初放全真第一花?！?/span>
正陽子 /北宗二祖鐘離權(quán)甫
北宗二祖鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，名權(quán)，字云房，號(hào)正陽子，漢咸陽人。宋欽宗靖康初年詔封為“正陽真人”，元世祖至元六年褒贈(zèng)“正陽開悟傳道真君”，元武宗至大三年加贈(zèng)“傳道垂教帝君”。鐘祖早年為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學(xué)，尤喜草圣，身長(zhǎng)八尺，官至大將軍。后因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱于晉州羊角山。道成，束雙衣槲葉。自稱「天下都散漢鐘離權(quán)」，意為「天下第一閑散漢子」。作《破迷證道歌》、《靈寶畢法》行于世。認(rèn)為修道應(yīng)以先天一炁為本，“一炁循環(huán)無阻礙，散在萬物與人身?！敝挥薪鹉竞辖唬U汞交結(jié)，龍虎合歡，子母相會(huì)，神炁歸根，合于混沌未分真，則金就丹成?！熬蹌t成形，散則成炁，返本還原太虛同”。強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹煉養(yǎng)，創(chuàng)內(nèi)丹藥物、采取、火候之理論，崛起內(nèi)丹道之先聲。全真道尊他為「正陽祖師」，亦為道教的八仙之一。今終南山凝陽洞傳道觀即為其遇東華帝君處；咸陽周曲灣正陽宮即為其故居。后游廬山，遇呂洞賓，授之以大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。后形成鐘呂金丹派，對(duì)道教發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。
純陽子 /北宗三祖呂洞賓
北宗三祖呂洞賓，名巖，號(hào)純陽子，唐末五代著名高道，河中府永樂縣人，有“劍仙”、“酒仙”、“詩(shī)仙”之名。北宋宣和元年，詔封為“妙通真人”，元世祖至元六年，封為“純陽演正警化真君”，至大三年加封為“純陽演正警化孚佑帝君”，世稱呂祖或純陽祖師。呂祖得道成仙之前，因舉進(jìn)士不第而游長(zhǎng)安酒肆，得遇鐘離權(quán)祖師，始知“黃梁夢(mèng)覺忘世上之功名”，于是感悟，求其超度。經(jīng)過鐘祖的生死財(cái)色十試，心無所動(dòng)，于是得受金液大丹與靈寶畢法。后來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱“一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱”，并發(fā)誓盡渡天下眾生，方愿上升仙去。呂洞賓弟子施肩吾編纂的《鐘呂傳道集》中，鐘呂二人就有關(guān)丹道的18個(gè)問題如“真仙”、“大道”、“天地”、“日月”、“四時(shí)”、“五行”、“水火”、“龍虎”、“丹藥”，“鉛汞”、抽添”、“河車”、“還丹”、“煉形”、“朝元”、“內(nèi)觀”、“魔難”、“證驗(yàn)”等進(jìn)行了專門討論，使鐘呂丹法具有了完整而嚴(yán)密的理論體系。這些理論為宋元內(nèi)丹道派的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
海蟾子 /北宗四祖劉海蟾
北宗四祖劉海蟾，名操，字宗成，號(hào)海蟾子，又字昭遠(yuǎn)，五代燕山人。元世祖封其為“明悟弘道真君”，元武宗加封為“明悟弘道純佑帝君”。在遼應(yīng)舉，中甲科進(jìn)士，事五代燕主劉守光，官至丞相，平素好性命之學(xué)，崇尚黃老之道。一日有道士拜謁，自稱正陽子，海蟾師之以賓禮，問其姓名，默而不答。向海蟾索要十枚銅錢和十枚雞蛋，間而相壘而不墜。海蟾驚呼曰：“危墜！”道人即笑曰：“相公地位比這更危險(xiǎn)！”說完，棄雞卵、銅錢于地，長(zhǎng)笑而去。海蟾忽然開悟，于是散家財(cái)，辭官職，離妻別子，易道服，遠(yuǎn)游秦川。得呂純陽祖師授以清靜無為，養(yǎng)性修命及金液還丹諸法。著有《還金篇》、《黃帝陰符經(jīng)集解》傳世。
重陽子 /北宗五祖王重陽
北宗五祖王重陽，原名中孚，字允卿，全真道之創(chuàng)立者。入道后改名喆，字知明，號(hào)重陽子。生于終南劉蔣村。元世祖至元六年褒贈(zèng)為“重陽全真開化真君”。至大三年加封為“重陽全真開化輔極帝君”。幼好讀書，后入府學(xué)，中進(jìn)士；金天眷元年，應(yīng)武略，中甲科。47歲深感“天遣文武之進(jìn)兩無成焉”，憤然辭職，遇純陽子呂祖授其修行口訣，遂悟道出家。金大定元年在南時(shí)村挖墓穴，取名“活死人墓”，自居其中，潛心修持2 年。功成丹圓后遷居劉蔣村，獨(dú)自乞食。七年，自焚其居，東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。其善于隨機(jī)施教，尤長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌曲勸導(dǎo)士人，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，后世稱全真教“北七真”。王祖主張三教合一，提出“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”。倡導(dǎo)修道根本在于修心，達(dá)到心地清靜，則身在凡塵而心已在圣境，即“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。而修行入手在于去除妄想，認(rèn)為“本來真性喚金丹，四假為鑪煉作團(tuán)。不染不思除妄想，自然袞出入仙壇”。其著作有傳道詩(shī)詞千余首，另有《重陽立教十五論》《重陽教化集》《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。
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