#古籍守護人#

古老的科普書《夏小正》，這部傳世古書是我國現(xiàn)存最早的一部物候歷。

什么是物候歷？

所謂物候，即生物的周期性現(xiàn)象，如植物的發(fā)芽、候鳥的遷徙、動物的冬眠等等，這些現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，

通俗來講，物候歷即記錄農(nóng)事生產(chǎn)與氣候的關(guān)系。

這部古書簡省古樸，全書約四百余字，記事概不多言內(nèi)容卻很豐富，

涵蓋物侯氣象、農(nóng)事活動、天文歷法、政事等方面，

特別有關(guān)生產(chǎn)活動的大事，如耕種、畜牧、漁獵、采集、蠶桑、養(yǎng)馬之類都有具體的描述，

由于文字古奧難懂，前人發(fā)出“文句簡奧，實為三代之書”之嘆。

那么這部最早反映我國農(nóng)事活動的珍貴文獻，它究竟是哪個時代的作品呢？

關(guān)于《夏小正》原文的成書年代，從古代開始一直爭論到現(xiàn)在，至今沒有定論。

“夏之遺書”？

由于杞國一直使用《夏小正》，因此歷史上有人認(rèn)為它是夏朝的歷書。

杞國歷史悠久，是夏后氏的后，曾是殷之諸侯，后做了周之諸侯。

在《禮記》中也記載了孔夫子說的一段話，他說：我欲觀夏道，是故之祀，而不足征也。吾得夏時也。

孔子想考察夏代的政治情況就去了杞國，但夏代的文獻已大多散失，他只得“夏時”。

太史公說“孔子正夏時，學(xué)者多傳《夏小正》”，

東漢鄭玄注說“得夏四時之書也，其存者有《夏小正》”，認(rèn)為孔子得到的“夏時”即《夏小正》。

在《竹書紀(jì)年》中也說“帝禹夏后氏元年，帝即位居冀，頒夏時于邦國”，

另有后世幾個朝代的學(xué)者，認(rèn)為它是“夏之遺書”、“羲和遺跡”、“為禹啟所制”，只是都沒有給出依據(jù)。

對此有人提出了看法，夏代即便是有原始文字，但能否寫成書籍《夏小正》？

因而認(rèn)為它是夏代古書，在傳說流布中被保留下來，到春秋時被記錄成書，依據(jù)是春秋時期杞國內(nèi)遷，如果《夏小正》是杞國的文獻，那么它應(yīng)當(dāng)是在內(nèi)遷之前早就寫成。

也認(rèn)為說它編寫于西漢，依據(jù)它最初出現(xiàn)在西漢戴德編纂的《大戴禮記》中，然而《大戴禮記》中固然收錄了西漢時人的著作，但不能一概而論。

現(xiàn)代一些學(xué)者認(rèn)為它是周初的作品，

有人說是史官在的歷書上作的附錄，依據(jù)是星象與節(jié)氣相對比；也有人說《夏小正》所用歷法，是殷周之際頒行之舊典；還有人說它成于秦漢之間，'夏’字是后人加的，最初名為《小正》........

總之，大概是三類看法：

1.認(rèn)為它是夏朝歷書；

2.也認(rèn)為它是夏朝歷書，成書年代在春秋或戰(zhàn)國時代；

3.認(rèn)為它不是夏朝歷書，但可能仍然保存有夏代歷法的基本面目。

《夏小正》的內(nèi)容有什么？

從《夏小正》的內(nèi)容來看，其歷法十分簡單，僅以一年十二個月為序，未分四季，看起來很古樸原始。

從史料和卜辭來看，夏代的商先公自上甲微開始便以天干命名，夏代后期的幾個王胤甲、孔甲、履癸也都用天干為名。所謂天干地支，實際上就記日法，十個天干和十二個地支搭配組合出60組，每組代表一日，60日為一個循環(huán)。

而《夏小正》記有“丁亥萬用入學(xué)”。

它所記載的自然現(xiàn)象，以動植物的變化最多，可見這是一種較原始的觀象授時的歷書，記事以農(nóng)業(yè)為主，

按《國語》的說法，在夏代之前的烈山氏之子柱已能種植百谷百蔬，至夏朝時周人的始祖棄則繼承了這種技能，并被人稱為后稷，表明夏朝的種植業(yè)已較為發(fā)達，

而《夏小正》中農(nóng)作物種類已經(jīng)五谷俱備，麻、黍、櫻、麥、豆樣樣都有。

它記有“囿有見韭”、“囿有見杏”說明有菜園和果園，“魚陟負(fù)冰”說明還要以漁獵生活；“三月援桑始蠶”，可見當(dāng)時注重采桑養(yǎng)蠶；

但沒有提到“百工”之事，可見手工業(yè)生產(chǎn)還很不發(fā)達；

它所記星象是容易見到參、大火、織女等星，未達到全面系統(tǒng)觀測天象的水平；

從文獻來看，夏代先民已積累了許多天文知識，如《左傳》記載“故夏書曰：辰不集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走”，記錄了當(dāng)時發(fā)生于房宿位置上的一次日食現(xiàn)象，由于人們不了解日食的原因，所以日食時人們擊鼓奔走。這是見于記載的世界上最早的日食記錄。

另《竹書紀(jì)年》中記有“夏帝十五年，夜中星隕如雨”的內(nèi)容。

它所記官職“嗇人”、“虞人”等，均指夏代原始低級的職官；“初服于公田”，可見當(dāng)時己有“公田”、“私田”之分........

種種跡象表明，它很可能是夏朝流傳下來的關(guān)于生產(chǎn)活動的世代經(jīng)驗的積累，

由夏人總結(jié)傳述經(jīng)后人整理，

是最早反映我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的文獻，是十分珍貴的文化遺產(chǎn)。