電視劇《天道》一直熱度不減，熱議不斷。這部原名《遙遠(yuǎn)的救世主》的作品的確有著非凡的吸引力。作品描述了商界奇才丁元英退出私募基金后，歸隱一個小城，和女警芮小丹的愛情以及扶貧王廟村的故事。其充滿理性的經(jīng)典臺詞，令人頓悟的哲學(xué)思辯，超越世俗的愛情觀，殺富濟(jì)貧的商業(yè)暗戰(zhàn)，復(fù)雜多變的貪婪人性，耳目一新的文化觀點，發(fā)人深思的天道思想，無不扒拉著受眾者的靈魂。
（一）物質(zhì)說
“天下之論道到極致 ，百姓的柴米油鹽； 人生冷暖論至極致 ，男人女人得一個情字。”這句臺詞很像孔子的“食色，性也”，也符合王陽明的“百姓日用即為道”的心學(xué)思想。人生在世，物質(zhì)為上，沒有物質(zhì)的保障，任何上層建筑盡是坐而論道。至于莊子的《逍遙游》多少有四處借粟的尷尬，陶淵明的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”多少有饑腸轆轆的味道，正如劇中一句臺詞“你連最基本的生存都沒有保障，還談什么女性的優(yōu)雅、情調(diào)和品味？”
丁元英無疑是在窮困潦倒中突破自我，實現(xiàn)了物質(zhì)積累，從而可以心安理得地做一個“后山人”。至于其間的是非黑白、酸甜苦辣自當(dāng)別論。“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值?！边@個論斷雖然有些圓滑，但也不無道理。在對物質(zhì)財富的獲取上，不同階層的人有不同的方式和渠道。私募基金的股票投機(jī)，韓楚風(fēng)的權(quán)力之爭，王明陽的強(qiáng)盜邏輯，林雪峰的品牌自信，肖雅文的白領(lǐng)心機(jī)，歐艷雪的雪個體的誠信，馮世杰、葉曉明、劉冰等人的市儈狡黠，王廟村人廉價的勞動力……總之，熙熙攘攘，利來利往；晨鐘暮鼓，眾生皆苦。
易學(xué)家曾仕強(qiáng)說：“人的一生就是從求人到不求人的發(fā)展過程?！蔽覀兛梢岳斫鉃槭俏镔|(zhì)財富和社會地位的積累過程?！爱?dāng)一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了。首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位”顯然，丁元英可以心平氣和的躲在一個小屋，欣賞著四十多萬元音響放出的音樂，享受著精神層面的哲學(xué)智慧，感悟人生，尋求天道，管他塵世中爾虞我詐的追名逐利。
但是，在物質(zhì)的獲取上，作品極力地呼喚人性的自覺，而不是傳統(tǒng)的“在家靠父母，出門靠朋友”的“靠”，個人到國家都應(yīng)如此。
（二）文化說
丁元英的文化屬性說是這部電視劇最醍醐灌頂?shù)牡胤?，新穎的名詞，獨(dú)特的分析角度，無不叫人耳目一新。
“透視社會依次有三個層面，技術(shù)、 制度 、和文化，小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/p>
這段精彩的臺詞就是丁元英對天道的解讀，沒有神秘，沒有抽象，直接告訴觀眾，你的文化屬性決定了你的人生方向?！啊睆?qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂 、易用， 成了流行品種?！巴鯊R村相對屬于弱勢文化群體，他們不知道真正的救世主不是”他“，而是”我“。所謂”扶貧貧不離，殺富富不去“，所以丁元英斷定自己的扶貧，頂多只能讓他們趴在井沿上看一眼。
關(guān)于文化屬性，應(yīng)該是相對概念，中西方文化有差異，國家文化有差異，個體文化也有差異。不同的環(huán)境造就不同的意識形態(tài)，決定著不同的生存狀態(tài)。作品還是在努力告訴人們，沒有真正的救世主，唯有文化自覺。丁元英對王明陽的強(qiáng)盜的邏輯是這樣論斷的：“強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)?！?/p>
劇中提到的文化屬性觀點，無論是對個人還是民族，都有非常重要的現(xiàn)實意義?！比绻粋€民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢文化的政治、經(jīng)濟(jì)。衡量一種文化屬性不是看他積淀的時間長短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子?！边@段話不能不令人深思。
(三）人性說
“人從根本上是面對兩個問題：一、生存，得活下來；二、要回答生命價值的問題，讓心有個安住?！彼伎忌囊饬x是每個生命個體的終生命題，生命的意義就是個人的價值，價值觀的是非取決于人性的善惡。但是，似乎任何學(xué)說發(fā)展到盡頭都會回到原點，科學(xué)上面是儒學(xué)，儒學(xué)上面是佛學(xué)，佛學(xué)上面是道學(xué)，道學(xué)上面是神學(xué)。心學(xué)的最高境界竟然是“無善無惡”，王陽明領(lǐng)悟到此感覺非?？膳露杂种埂?/p>
《天道》對人性的存在持有明顯的合理性態(tài)度，但強(qiáng)調(diào)品行，也可能是“致良知”。劇中說“人性說這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所 ，可品行這個東西今天缺個角， 明天裂個縫 ，也就離坍陷不遠(yuǎn)了?！蔽铱傆X得劇中“王明陽”這個角色，是心學(xué)大師“王陽明”的倒影，王明陽的強(qiáng)盜邏輯顯然違背了“良知”，但你又不能不承認(rèn)其存在的合理性，正如“圣人不死，大盜不止”。唯一能讓王明陽開口的是“還人性一個清白，還社會一個公理，你的靈魂就得救了?！蔽ㄒ荒茏屓怂蓝康脑瓉硎乔蟮靡粋€心安。至于人性只屬于不同的文化屬性、不同的價值觀。丁元英說“出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛”“當(dāng)有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容”。
所以從人性的角度看，“致良知”是作品透出的心學(xué)思想，“人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉?！?/p>
（四）愛情說
丁元英和芮小丹的愛情是劇情的最看點，劇中超越世俗的唯美愛情滿足了觀眾對完美愛情的臆想。二人的愛情是超越物質(zhì)的欣賞，是心有靈犀的理解，是精神交流的知己，是心靈歸宿的愛人，是不用說話就融化于心的凄美，是柏拉圖式的不食人間煙火。劇中丁元英對男女愛情本性的解讀可謂思維獨(dú)到。
1女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。、
2.女人哪，好多賤東西是骨子里生出來的，是女人就扔不掉
3. 是女人就有貪嗔癡。沒有貪嗔癡的女人，是天國的女人
4.男人 不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養(yǎng)也。
5.紅顏知己自古有之， 這還得看男人是不是一杯好酒 ，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。
6.不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產(chǎn)生沖突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛；如果不值得愛，那交往的過程只是鑒別的過程，轉(zhuǎn)身離去也沒什么可怕的。
在這里，愛情就像簡愛說的那樣“在上帝的腳跟前，我們是平等的”。丁元英和芮小丹是平等的愛情個體，沒有功利，沒有雜念，扶貧王廟村只是一份禮物。唯一留在芮小丹的困惑里的是，“（丁元英）永遠(yuǎn)都不會跟你吵架。他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當(dāng)你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄。”
芮小丹死了，她沒有去地獄，因為她是天國的女兒。或許她還沒弄明白自己是陷于丁元英的才華，還是莫名其妙的愛情，但她一定不后悔。
丁元英走了，這個本想孤老終生的明白人，最終還是夢醒遠(yuǎn)離煙火的愛情，帶著芮小丹的遺像又一次走向孤老終生。
看來，在愛情的世界里不能沒有煙火！
（五）生死說
劇中有五次關(guān)于死的情節(jié)：
一是丁元英的父親突發(fā)性腦出血，做過引流手術(shù)后，右邊的身體已經(jīng)沒有知覺，但他左手一直要去扯氧氣管。丁元英趕到醫(yī)院聽他妹妹說：“爸以前經(jīng)常說，如果他有什么大病，千萬不要搶救他，不要再折磨他，讓他好好地走?！碑?dāng)丁元英從醫(yī)生那里確定父親即便救活也是植物人時，他說出了一句驚人之語：“醫(yī)生，那我怎么做才能讓我父親死？”
二是芮小丹就王明陽的案子請教丁元英，丁元英的解釋很簡單，王明陽只是在給死亡尋求靈魂上的心安。
三是芮小丹在遭遇重案犯時，意外重傷，她毅然選擇死亡。丁元英接到芮曉丹最后一個電話，也是唯一一個電話，竟然沒有說一句話。而在說完“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪?！焙?，竟然吐出滿口鮮血。
四是林雨峰在hafi音響面臨破產(chǎn)時，與丁元英的最后一次交鋒，這個中國音響界巨頭選擇了車禍自殺，原來人也可以被憋死，他一定死的不心甘。
五是劉冰在走投無路時選擇跳樓結(jié)束生命，可謂是機(jī)關(guān)算盡，反誤了卿卿性命。
面對死亡，我們可能無不畏懼，但是能冷靜的對待生死，恐怕丁元英是個另類。難怪韓楚峰評價丁元英說“他是個明白人”“他只是在他的周圍找不到同類”。人只有站在道的高度，方能參透生死。貪生怕死只是流連于世俗的貪婪，達(dá)不到人性的高度。只有確定生命意義和價值的人，懂得生命就是一個過程的人，做到問心無愧的人才會客觀地面對死亡。能做到生如夏花之絢爛，就能領(lǐng)悟到死如秋葉之靜美。丁元英最懂父親，他不能剝奪父親坦然死去的權(quán)利;丁元英深知王明陽的人性死結(jié)，他能給這個強(qiáng)盜一個心安；丁元英與芮小丹心有靈犀，他的無言勝似千言。
相反，林雨峰和劉冰的死終究找不到心安，有自取其辱之嫌。
行走塵世，心若坦蕩，生而何歡，死又何懼？
（六）天道說
看完電視劇，我們還是會問，什么是天道？是啊，天道是什么？其實，道這個話題太大，老子一句“道可道，非常道”，我們迷惑了兩千年，現(xiàn)在想一兩句說清，我自信達(dá)不到這個高度。按劇中的說法，我理解為人的文化屬性與客觀規(guī)律的碰撞。人只有達(dá)到自覺狀態(tài)，做到“致良知”“知行合一”，也許就算是順應(yīng)天道了，也就可以讓靈魂得以安寧，如王陽明一般“我心光明，亦復(fù)何言”。
曾仕強(qiáng)說：“其實你所做的一切，都是上天替你做好了選擇?！边@話不知道正確與否，但他說的“謀事在人，成事在天是做小事；謀事在天，成事在人是做大事”的話還是很有道理的。
丁元英自悟天道，“他不是一個執(zhí)著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人呆著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進(jìn)取。““這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。“但丁元英自認(rèn)終究進(jìn)不得窄門，只是做了個徘徊在道邊緣的極品混混。他說唯有進(jìn)得窄門，神才會告訴你：你就是神！
最后，丁元英失去了芮小丹，不知道這是不是天道不公；芮小丹選擇死亡，莫非是冰冷的法律在除惡揚(yáng)善中的兩敗俱傷？但這似乎又恰恰是芮小丹的生命價值。
滾滾紅塵，多是兩難。在一個法治社會，如果法官的兒子殺了法官的父親，不知道法官要做出怎樣艱難的選擇。一個殺豬的和一個信佛的生活在一起，信佛的每天叫醒殺豬的趕集賣豬肉；殺豬的每天叫醒信佛的念佛經(jīng)，不知道其中有沒有糾結(jié)天道。陶淵明說：“天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然?！比绱苏f來，天道似乎很近，又似乎很遠(yuǎn)。
總之，在物欲橫流的大千世界，復(fù)雜的人心只是天道的一部分，本無可厚非；而天道恢恢，自有規(guī)律；蕓蕓眾生，只能遵循，不可違背。荀子說過“天道有常，不為堯存，不為桀存”。因此，唯有堅守“活著就是在不斷的散發(fā)人性的光輝”的信念，，光明而來，磊落而去，誰敢說于瞑目之際，問心有愧？
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