大家好，我叫莫滕·阿斯巴克。我是丹麥哲學(xué)家、企業(yè)家和作家。很高興今天有機(jī)會與你分享我的想法，感謝你的聆聽。

我知道我們要談?wù)摰闹黝}是如何重新思考教育，因此自然會將重點(diǎn)放在學(xué)生身上，但我要強(qiáng)調(diào)的是，除了外在的學(xué)生身份，我們還是人類的一員。無論是來自丹麥的45歲中年男子（我自己），還是一名學(xué)生，無論是生活在中國、丹麥，還是居住在亞洲、歐洲或地球上其他洲，所有人類都面臨著一個(gè)挑戰(zhàn)。

我認(rèn)為， 我們現(xiàn)在生活在時(shí)代“最大的悖論”中。這一悖論是由以下事實(shí)構(gòu)成的。一方面，由于我們今天所擁有的技術(shù)，人類從來沒有像現(xiàn)時(shí)代這樣長壽、受到良好的教育、生活富裕，并擁有許多機(jī)會。所有這些社會、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步本身都是積極的。我們獲得更好的教育，壽命更長，變得更富有，這是好事。如果不是過去數(shù)十年有目共睹的技術(shù)創(chuàng)新，許多進(jìn)步將是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的。但是，隨著人類年紀(jì)變得更大、壽命更長、更富裕、得到更好的教育，我們也同樣越加感到壓力重重、焦慮、孤獨(dú)和沮喪，這是不爭的事實(shí)。實(shí)際上，在世界各地，由于新冠肺炎疫情而遭受焦慮和抑郁的人數(shù)有所增加，但是這一挑戰(zhàn)在疫情之前已經(jīng)存在，并且在疫情之后也會長存 。

因此，我們必須接受人類生活在悖論之中這一事實(shí)，也是說，財(cái)富和教育程度的增加并不能轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人幸福感的提升。我們所有人都應(yīng)該在自己的生活世界中保持獨(dú)立，共同尋求消除這個(gè)悖論的方法。消除這個(gè)悖論的方法之一，是需要認(rèn)識到滿足感、幸福感和意義感之間的明顯區(qū)別。這三者是人類心靈中三個(gè)截然不同的情感平臺。

當(dāng)我們有需要，并滿足了這種需要時(shí)，內(nèi)心就會產(chǎn)生一種滿足感。換句話說，滿足感和需要的滿足是同一回事。我想要一個(gè)蘋果，然后得到一個(gè)蘋果，于是感到很滿足。我預(yù)約了出租車，然后出租車準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，于是感到很滿足。我想加薪，然后獲準(zhǔn)加薪，于是感到很滿足。我參加考試，獲得高分，于是感到很滿足。需要的滿足和滿足感是同一回事。但幸福感與滿足感完全不同。這是因?yàn)?，感到幸福的時(shí)刻是人生中不平凡的時(shí)刻。在這樣的時(shí)刻，生活會比平時(shí)更美麗、更具詩意、更溫暖和更令人難忘。但由于幸福感的所有定義都與某個(gè)時(shí)刻相關(guān)，因此幸福感出現(xiàn)了，然后又很快消失。它之所以來去匆匆，因?yàn)樗c某個(gè)時(shí)刻緊密相關(guān)。因此，人們根本不可能四處走動(dòng)，爭取一年三百六十五天的每個(gè)時(shí)刻都感到幸福。這是不可能的。

有人可能不接受幸福感的定義是受時(shí)間限制的，即幸福感總是某個(gè)時(shí)刻的感覺，但他們至少需要接受幸福感的定義是受語義限制的。也就是說，如果生活是不平凡的、每一天都是不平凡的，那么每一天也會變得平凡。因此，無論我們是從時(shí)間角度，還是從語義角度來定義幸福感，都會發(fā)現(xiàn)人們不可能在任何時(shí)候都感到幸福。更何況，就幸福感和滿足感而言，實(shí)際上有時(shí)感到不滿足和不幸福是健康的，而且是必要的。我預(yù)約了出租車，但它本并沒有前來接我，我感到不滿意，甚至打電話到出租車公司投訴；我失去了我所愛的， 這不僅是關(guān)乎公平，更是非常必要的，把我的不幸福感表達(dá)出來。這些都是很合理的。

而且，就幸福感和滿足感而言，你不能同一時(shí)刻同時(shí)感覺滿足和不滿足。你只能在某一秒中感到滿足或不滿足。但你不能在同一秒或同一分鐘中感到兩者并存。同樣，對于幸福與不幸福的感覺也是如此。你不能在同一時(shí)刻、同一秒和同一分鐘中同時(shí)感到幸福和不幸福。

這樣，我們來到了第三個(gè)概念，即“意義感”。如果我們想消除上述的巨大悖論，那么作為人類的一員，我們需要理解這個(gè)概念。這是因?yàn)?，意義感是我們在一年三百六十五天每個(gè)時(shí)刻都理智地為之奮斗的唯一事物。而且，一個(gè)人可以忍受生活中存在不滿足和不幸福的感覺，但卻不能忍受沒有意義。

讓我試圖解釋一下為什么會這樣。十二年前，我失去了父親。那天，我正站在教堂墓地參加他的葬禮，感到極為不滿。我的身心靈也絕對不可能感到幸福。但是，即使我感到非常不幸福和不滿，對于我而言，參與父親葬禮仍然是非常有意義的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)刻提醒我，過往發(fā)生在我身上的所有運(yùn)氣，以及我享有的所有特權(quán)。這個(gè)時(shí)刻讓我深信，未來迎接我的是充滿希望的有意義的生活。這就是“意義感”的確切定義。當(dāng)我們立足現(xiàn)在，反思過往生活，意義感就會涌現(xiàn)在心中，然后，我們所憧憬的未來生活會是充滿希望的有意義的生活。由于意義感是唯一可以與不滿感和不幸福感并存的感覺，因此也是現(xiàn)代人類存在的免疫防御系統(tǒng)中最重要的組成部分。當(dāng)我們的生活變得艱難、沿途充滿挑戰(zhàn)時(shí)，意義感讓我們可以充滿斗志地面對生活。

不管我們是教育工作者、企業(yè)家、政治家或只是人類一員，如果我們要消除一開始所描述的巨大悖論，就必須反對“平衡工作與生活”這種說法和想法?！捌胶夤ぷ髋c生活”這種哲學(xué)是我接觸過的最無知、膚淺的思維結(jié)構(gòu)之一。因?yàn)樗翢o意義。

因此，讓我們深入討論一下“平衡工作與生活”的思考方式，討論其實(shí)質(zhì)或空洞之處。實(shí)際上，這種思考方式試圖教導(dǎo)我們不正確的東西。它教導(dǎo)我們，工作應(yīng)該與生活保持平衡。換句話說，工作不同于生活。因?yàn)?，如果不是這樣的話，兩者就無法相互平衡。但真的是這樣嗎？工作真的是生活的對立面，而生活真的工作的對立面？顯然不是。工作是融合到生活中的有機(jī)組成部分。因此，我們不是要爭取工作與生活的平衡。而是要爭取生活的平衡。

此外，“平衡工作與生活”這樣的觀念還表明，生活的真正對立面是工作。情況確實(shí)是這樣嗎？生活的真正對立面難道不是死亡嗎？你要么活著，要么死了。更進(jìn)一步，如果我們確實(shí)可以單純在理論思考上將個(gè)體劃分為生活和工作兩個(gè)獨(dú)立的部分，那么，我們也可以上班時(shí)因領(lǐng)導(dǎo)不力而生病，然后一下班就恢復(fù)健康。但是，這當(dāng)然不是人類的思想、心靈和情感的運(yùn)作方式，這也不是生活的運(yùn)行方式。

因此，無論我們各自角色是學(xué)生、教育家、企業(yè)家、政客還是公民，我們需要知道，我們要消除一個(gè)巨大的悖論。我們還需要知道，在思考滿足感、幸福感和意義感之間的明顯差異時(shí)，“平衡工作與生活”的觀點(diǎn)只是一種幻想，它并不現(xiàn)實(shí)。而所有這一切，都是為了尋找生活中的意義感，尋找個(gè)體生活中健康的平衡感。

那么，在新冠肺炎疫情的語境中，我們應(yīng)該如何重新思考未來的教育以及對后代的教育。當(dāng)然，我認(rèn)為技術(shù)在疫情期間對教育有很大幫助。如果沒有技術(shù)，我們根本就無法維持教育體系的運(yùn)作。這是積極的方面。但我們需要了解兩個(gè)事情。首先，作為學(xué)生，在教育體系內(nèi)學(xué)習(xí)，最重要的不是獲得好成績，而是成為一個(gè)知書識禮的人，成為一個(gè)具有高度自我價(jià)值感和自尊的人。你需要真正了解自己，知道自己是誰、不是誰，了解自己最不想成為的人，以及自己無法成為的人。

你清楚自己的長處和弱點(diǎn)，你擁有健康心態(tài)。因此，我認(rèn)為未來教育體系的基礎(chǔ)不是為后代的職場發(fā)展做準(zhǔn)備，而是要提高他們的自尊感。我們希望有更多青少年和成人能獨(dú)立地邁進(jìn)中國、丹麥或世界各地的社會，充滿自尊感。因?yàn)椋绻阕鹬刈约?，你也會以尊重自己的方式尊重身邊的人。同樣，自尊感較低的人也會對周圍環(huán)境缺乏尊重。

這是第一點(diǎn)。第二，我們當(dāng)然應(yīng)該繼續(xù)在教育系統(tǒng)的各個(gè)方面利用技術(shù)。但是，我們必須提醒自己，作為人類，我們所擁有的最具學(xué)習(xí)價(jià)值的經(jīng)歷，是關(guān)于我們是誰。這是為什么我們從學(xué)術(shù)界獲得的豐富知識，都是我們用來發(fā)展自己個(gè)性的，這些發(fā)生人類、社會和實(shí)踐性的互動(dòng)關(guān)系中。因此，當(dāng)我們重新思考未來的教育時(shí)，需要十分重視學(xué)生之間、老師與學(xué)生之間以及人類之間的親密關(guān)系。

你的聆聽讓我感到十分榮幸。在疫情結(jié)束后，我希望能有機(jī)會盡快來中國與大家見面。謝謝