農(nóng)村的爺爺奶奶口中，總是有些集結了無數(shù)先輩智慧的老古話，說起來朗朗上口，在俗語乍一看，甚至還有點像“迷信”，但是細細咀嚼之下，我們就會發(fā)現(xiàn)里面的“意味深長”。比如，本次我們要議論的古代俗語“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”。
對于俗語“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”，顏小二覺得這更像祖先為了規(guī)避風險而歸納出了一條“活命法則“。這句話的意思很直白，大抵就是“一個人趕路的時候，不要進古廟，兩個人結伴的時候，不要靠近水井，三個人合作的時候，不要一起抱一棵樹”。細細咀嚼深意，看似簡單的俗語，也有大道理，老祖宗對“防人之心”的強調。為什么這么說?請繼續(xù)往下看。
1、俗語“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”的邏輯合理性
關于“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”這句俗語，要理解老祖宗蘊含在其中“防人之心”哲理，我們先來理解一下這句話的邏輯合理性。
(1)為什么“一人不進廟”?因為“廟宇”比“荒郊”更危險
在我國古代，有許多犯了事兒的人，在官兵來抓他們之前會逃之夭夭，這種時候，偏僻的“古廟”便是他們落腳的好去處，同時，有部分被發(fā)配邊疆但在押解途中逃跑成功的囚犯，也會進入寺廟，以此掩人耳目。舉個例子，《水滸傳》中的梁山好漢魯智深，他是因為失手打死了惡霸，為躲避官兵追查，于此逃到寺廟當了和尚。
雖然魯智深是好漢，但并不是每一位躲在寺廟的犯人都是“魯智深”。所以，對于我們的老祖宗而言，一個人出門在外，留宿在“古廟”并不是什么好選擇。
(2)為什么“二人不看井”?因為防人之心不可無
在我國古代，人一旦掉入水井，生還的可能性基本很小，于此，兩個人結伴在一起，要盡量避免在水井旁逗留。身邊的人要是心術不正、對自己早有積怨，四下無人的水井可能對對方來說就是加害的“好機會”。于此，我們老祖宗為了避免出現(xiàn)“被人推下水井”的危險，便留下了“二人不看井”的叮囑。
(3)為什么“三人不抱樹”?避免“抱團謀利”
關于“三人不抱樹”，老祖宗的這個叮囑很形象，大抵是在說，如果一棵樹三個人一起“抱著”運送，那么就可能出現(xiàn)其中兩個人“商量好”，以“抱團謀利”的方式合伙商量“少下力氣”，以至于大部分力量都壓在另一個人身上。
2、啟發(fā):有人的地方就難少爭斗，所以要有“防人之心”
我們常說，不要有害人的心思，但是同時，我們也要有“防人”的心思。我們可以把握自己的言行，但是我們卻不知道別人的“心思”，畢竟在不同的社會身份之下，因為一些利益關系的牽制，許多人都有相應的“人格面具”，面具背后，真心是什么樣的，只有自己知道。
而社會道德對人的束縛，而在顏小二看來，道德層面的“仁義禮智信”，是否遵守，全靠自覺。所以，從這個角度來看，老祖宗以非常接地氣的俗語即“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”告訴我們，出門在外，或者與人結伴，甚至是合作的時候，一定要有“防人之心”，以此保證自己的安全、維系自己的利益。
3、俗語的背后，是老祖宗對“人性”洞悉
關于流傳于民間，人們口口相傳的俗語，在顏小二看來，其實都有深沉的智慧，比如本文所議論的俗語，看似是告訴人們出門在外要避免在某些場所逗留、干活兒的時候要避免某些情況，實則是在“展現(xiàn)人性利己”。
春秋戰(zhàn)國時期，法家思想家韓非子提出“人皆自為”，而秦始皇更是在法家李斯的幫助下，從“人皆自為”這一特性入手訓練出了如虎狼一般的秦軍，最后統(tǒng)一天下。
人性“利己”，即便我們不愿意直面這一事實，但是它切實存在，而且很容易被激發(fā)。
人與人的不同，在顏小二看來，許多時候就在于人對自己的“利己之性”的控制，有時候，我們能夠看到身上的“利己”、并且把握“利己”在人事變化中展現(xiàn)的“規(guī)律”，這種時候，人就不算是完全被物欲奴役的“存在”，而“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”這類道破“人性弱點”的俗語，恰恰就是幫助我們突破物欲牢籠的“良藥”。
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