李新民
人們對“時間是什么”問題的迷茫主要是沒有人認清時間的三個特性：1時間的唯一性，2時間的社會性，3時間的絕對性。在此有必要對時間三個特性進一步論述。
一時間的唯一性
時間是人類制定的，時間是以地球自轉與公轉為單位計時的，不是以其他什么運動。運動過程和事物發(fā)展過程的快慢都是以時間為參考系區(qū)別和認識的，它們本身都不是時間，都是用時間來判別運動快慢的。時間只有一個，就是以地球運動制定的時間，人類還從沒有制定第二個時間體系，因此時間不可能有另外一個運動的時間。時間不是與天具來的，需要人們的制定和社會統(tǒng)一的標準。任何運動和事物變化過程，在人們沒有對其進行時間制定之前，它們都不是時間，人們只制定了一個地球時間，所以時間一個。
二時間的社會性
在遠古時期，人類也感覺地球四季交替，日夜更替，動植物的生老病死等運動變化過程。這是遠古人類的經(jīng)驗的積累，但由于遠古人類個體對地球四季交替，日夜更替，動植物的生老病死等運動變化過程的感覺和認識是不同的，不統(tǒng)一的，這個時期根本形不成感覺和認識的統(tǒng)一，也就形不成時間。自人類進入社會后，人類需要統(tǒng)一社會行為和生產就必須對地球四季交替，日夜更替等運動制定統(tǒng)一的標準，于是時間就隨之產生了，這個統(tǒng)一了的對地球運動的計時就是時間。這時的時間完全是觀察自然現(xiàn)象制定的標準，這時的時間是相對時間。于是我們人類就有了時間的概念。在原始社會，時間有時不是整個社會的，有時是部落或地區(qū)的，只要這個部落或地區(qū)的人們有了統(tǒng)一的計時標準，就有了時間和時間概念。
三時間的絕對性
隨著人類社會和科學的進步，歷法的制定和機械鐘表的出現(xiàn)，使得人們制定的時間逐漸趨于均勻，使得時間開始向絕對化邁進。銫原子表的出現(xiàn)，標志著時間從主觀存在變成客觀存在，標志著時間無窮地趨近絕對時間——即相對時間變成了絕對時間。三十萬年誤差在一秒的銫原子鐘的存在，已使時間高度的絕對化，不管人類意識如何變化，銫原子表總是存在的，總是均勻精確走時的，所以時間總是存在的，時間總是均勻流逝的，除非人類建立另一套時間形式體系。這時的時間已是不依賴于人意識的客觀存在。有人批評我是主觀唯心主義，但我認為不論是唯心主義，還是唯物主義都需要科學的論斷。哲學需要以科學為基礎，科學不能以哲學為指導，哲學只能是科學的方法之一。以辯證唯物主義哲學觀的物質觀，嚴重地阻礙了科學的發(fā)展——世界是物質的，世界離開了物質什么都不存在；運動是絕對的，有物質就有運動，物質離不開運動，運動依附于物質。這是辯證唯物主義的詭辯。物質是什么？不知道沒有定義；運動是什么？不知道沒有定義。如果將客觀存在之物都為定義物質，那又喪失了科學性。我認為必須將客觀存在之物進行分類，不然很難認識物質和客觀運動。例如，空間的形式與物質的運動形式存在天壤之別，如不進行分類很難認識空間。分類，范疇是人類認識事物的基礎。動植物分類我們才能很好的認識，車船分類我們才能更好地描述。哲學不能鑒別科學的真?zhèn)?，而科學能告訴哲學真實的世界。人類制造了世界上不存在的元素，反物質和世界上不存在的環(huán)境，物種，這難道不是意識創(chuàng)造存在嗎？難道時間就不是這種人造的客觀存在嗎？
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