在我看來(lái)，孔子的行跡以曲阜為最多，其次是衛(wèi)都帝丘，再其次就是葉縣，所以我們來(lái)到葉縣，要找一位熟悉葉縣歷史的人給我們好好講講。9月5日早飯后，我們把車開進(jìn)葉縣旅游局院里，一看文化局、文物局也在這個(gè)院里，說(shuō)明我們找對(duì)了，這家說(shuō)不清楚還可以上那家。到辦公室一問(wèn)才知道，他們是一套班子三個(gè)牌子。在辦公室，一位姓王的工作人員接待了我們。他打電話給我們找專家，那邊傳來(lái)話說(shuō)，熟悉情況的人下鄉(xiāng)去了，恐怕短時(shí)間內(nèi)回不來(lái)。小王給我們寫了一個(gè)條，讓我們到縣政府炎黃文化研究會(huì)找李元芝。我們拿著條，到縣政府找到了李元芝。李元芝個(gè)頭不高，身體瘦削，但眉宇間透露著睿智。他熱情地接待了我們，向我們?cè)敿?xì)講述了孔子在葉縣的行蹤。他講的內(nèi)容，都是我們所需要的，但他講的很快，也記不住多少。我便向他提出了一個(gè)過(guò)分的要求，能否給我們帶路。他稍猶豫了一下說(shuō)，我給你們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)路線，咱們先去葉邑鎮(zhèn)去看葉公陵園。說(shuō)著就跟我們一起下了樓，坐上我們的車，向葉邑鎮(zhèn)開去。
與李元芝局長(zhǎng)在葉縣政府門前留影
葉公陵園在葉邑鎮(zhèn)舊縣村西北1.5公里處，周邊都是農(nóng)田。葉公陵園大門是一個(gè)4柱3間歇山式建筑，左右兩側(cè)蹲著兩個(gè)威武雄壯的獅子，紫紅色的圍墻向兩側(cè)延伸，顯得富麗堂皇。門上的乳釘為七橫七縱，是諸侯級(jí)待遇。旁邊立著塊牌子，上面寫著“葉公陵園”。按理，葉公不過(guò)是個(gè)楚國(guó)的地方官，既沒資格稱公，也沒有資格稱陵。但楚國(guó)的情況比較特殊。春秋時(shí)期，只有周天子才可稱王，其他諸侯稱公。最不聽話的就是楚國(guó)，他覺得，你可以稱王，我為什么不可以稱王，所以楚國(guó)也像周天子一樣稱王。既然國(guó)君稱王，那么地方的領(lǐng)導(dǎo)人也就自然稱公了，因此葉公也就享受了公的待遇。
進(jìn)到院內(nèi)，有一個(gè)水池，池內(nèi)無(wú)水，長(zhǎng)滿了野草。池上有橋，直通前面的論政殿。池邊立有一碑，碑上用篆字書寫著“潛龍?zhí)丁?字，池壁上還龍頭入水口，不知是否與“葉公好龍”的故事有關(guān)。
從橋上走過(guò)去，就到了論政殿，該殿亦為四柱三間歇山式建筑。“論政殿”3字集自王羲之的書法。殿兩側(cè)的墻上有兩幅壁畫，一為《葉公平亂》一為《葉公治邑》。再往兩側(cè)延伸，是一通又一通的德政碑。本來(lái)《論語(yǔ)》里寫的是“葉公問(wèn)政”，這里卻寫成了“論政”，一字之改，地位就發(fā)生了重大變化，問(wèn)政是請(qǐng)教，而論政則是處在平等地位上進(jìn)行討論。
殿內(nèi)神龕里是葉公與孔子的坐像，葉公正面，孔子側(cè)面，上面是“近悅遠(yuǎn)來(lái)”4個(gè)篆字。兩側(cè)書有對(duì)聯(lián)一副：“懷始祖靖亂安邦問(wèn)政謙恭真國(guó)士；看后昆思源報(bào)本育材挺拔壯宗祧?！边@倒也反映了孔子當(dāng)時(shí)的處境，因?yàn)榭鬃邮堑饺~公這里來(lái)找工作的嘛。應(yīng)該說(shuō)孔子的到來(lái)，葉公是很重視的，所以孔子一到，他趕緊跑來(lái)問(wèn)政。《論語(yǔ)·子路》載：“葉公問(wèn)政。子曰：'近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。’”意思是說(shuō)，要讓身邊的人高興，讓遠(yuǎn)處的人來(lái)投奔你。葉公本想孔子能給他提出具體治葉的辦法，卻說(shuō)了這樣有些抽象的6個(gè)字，我想葉公聽了一定很茫然。《墨子·耕柱》對(duì)葉公問(wèn)政給出了這樣的解釋：“葉公子高問(wèn)政于仲尼曰：'善為政者若之何？’仲尼對(duì)曰：'善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之?！幽勇勚唬?葉公子高未得其問(wèn)也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是哉？問(wèn)所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問(wèn)也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。’”
（譯文：葉公子高向孔子請(qǐng)教施政的問(wèn)題說(shuō)：“善于施政的人該怎樣做呢？”孔子回答道：“善于施政的人，對(duì)于處在遠(yuǎn)方的人要親近他們，對(duì)于故舊要如同新交一樣不厭棄他們?！蹦勇牭搅酥笳f(shuō)：“葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也不能正確地回答。葉公子高難道會(huì)不知道，善于施政的人，對(duì)于處在遠(yuǎn)方的要親近他們，對(duì)于故舊要如同新交一樣不厭棄他們嗎？他是問(wèn)怎么樣去做。不以人家所不懂的告訴人家，而以人家已經(jīng)知道了的去告訴人家，所以說(shuō)葉公子高沒能得到需要的解答，孔子也沒有正確地回答。”）
我認(rèn)為墨子看到了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，正是因?yàn)槿~公聽了孔子的話不得要領(lǐng)，所以才沒有馬上表態(tài)安排孔子工作，他還想對(duì)孔子做進(jìn)一步的了解。有一次子路單獨(dú)去見葉公，葉公想通過(guò)子路再對(duì)孔子作深入了解，所以他問(wèn)子路孔子是怎樣一個(gè)人，子路一時(shí)無(wú)法回答他的問(wèn)題，回來(lái)后他把這件事向孔子作了匯報(bào)，孔子埋怨他說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：'其為人也,發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”（《論語(yǔ)·述而》）顯然孔子對(duì)子路很不滿意，因?yàn)檫@直接關(guān)系到葉公能不能給安排工作的問(wèn)題。
孔子與葉公之間意見的嚴(yán)重分歧，是關(guān)于“其父攘羊”一事。《論語(yǔ)·子路》載：“葉公語(yǔ)孔子曰：'吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：'吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’”本來(lái)葉公興致勃勃地跑跟孔子說(shuō)，他們這里有一個(gè)正直的人，父親偷了羊，兒子告發(fā)了他?？煽鬃訁s當(dāng)頭給潑了一瓢冷水，說(shuō)我們那里所說(shuō)的正直跟你說(shuō)的根本不一樣，父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在這里面了。我想當(dāng)時(shí)的局面一定很尷尬，讓葉公下不來(lái)臺(tái)。因此孔子求職無(wú)果也就在情理之中了。
論政殿后是一個(gè)很大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的對(duì)面是祾恩殿，面闊5間，斗拱飛檐，氣勢(shì)不凡。裬恩殿亦稱享殿，是謁陵時(shí)舉行祭祀活動(dòng)的地方。殿內(nèi)供奉著葉公金身坐像，像前有香爐和供案。從殿內(nèi)的陳設(shè)來(lái)看，說(shuō)明葉公的后裔有錢的很多。像的兩側(cè)有一副長(zhǎng)聯(lián)：“功蓋南楚存社稷史家咸稱良佐選賢任能盟三夷辭顯貴斯立遺訓(xùn)警來(lái)世；威震北疆掩方城國(guó)民視若父母悅近來(lái)遠(yuǎn)和四封迎高士猶筑水利澤后人?！蔽覍戇@篇文章的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)此聯(lián)竟出自李元芝之手。
祾恩殿
供奉在祾恩殿里那尊金碧輝煌的葉公坐像，其實(shí)他不姓葉，而是姓沈，名諸梁，字子高。因其任葉邑的地方官，因此被稱為葉公。陰差陽(yáng)錯(cuò)，沈諸梁竟然成了葉姓始祖。此地原來(lái)并不是楚國(guó)的地盤，葉縣南邊有一座方城山，山南是楚國(guó)，山北是中原諸國(guó)。楚國(guó)為了向北發(fā)展，才翻過(guò)方城山，經(jīng)營(yíng)了這座“方外之城”，委任沈諸梁為葉邑尹。因葉邑對(duì)于楚國(guó)十分重要，所以沈諸梁與一般的地方官不同，他的地位要高一些，相當(dāng)于一位準(zhǔn)諸侯，因此他要稱公，他的墓要稱陵，他的享殿要稱祾恩殿。
沈諸梁在當(dāng)時(shí)可是個(gè)風(fēng)云人物。他宰葉期間，修水利，勸農(nóng)桑，造福一方。所修東、西二陂水利工程，是我國(guó)最早的水利工程之一。他還曾平定白公勝之亂，重整朝綱，被楚惠王任命為令尹和司馬，軍政大權(quán)集于一身，這在楚國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。正在他的權(quán)勢(shì)如日中天的時(shí)候，他卻急流勇退，把司馬一職讓給公孫寬，把令尹一職讓給公孫寧，回到葉地，安度晚年。無(wú)論政治、軍事才能，以及人品，沈諸梁都無(wú)可挑剔，至今葉縣人提起沈諸梁，其崇敬之情仍能讓人感受出來(lái)。
沈諸梁熱愛葉這片熱土，晚年告老，回到葉邑，要求把自己安葬在葉這塊土地上。去世之前，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡后人：“毋以小謀敗大作， 毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士?！保ā抖Y記·緇衣》）（譯文：不要用小臣的謀略敗壞大的作為，不要聽信愛妾之言而詆毀莊重的嫡夫人，不要聽信寵愛之人的話而詆毀善良正直的士人、大夫、卿士。）短短的幾句話，就把他治國(guó)、治家、治身的理念表達(dá)得清清楚楚，并且這是孔子引述葉公的話。
沈諸梁死后，遵照他的遺愿，將其安葬在了葉邑西北1.5公里的地方?！逗鬂h書·郡國(guó)志四》記載說(shuō)：“《皇覽》曰：'縣西北去城三里葉公諸梁冢，近縣祠之，曰葉君丘?！逼渚唧w位置就在祾恩殿的后面。轉(zhuǎn)過(guò)祾恩殿，葉公陵便出現(xiàn)在了眼前，陵為圓形，基礎(chǔ)為磚所砌，陵上及周圍翠柏森森。正面立有一碑，上書“葉姓始祖葉公沈諱諸梁之墓”。陵高3米，方圓40米，占地12畝，2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。圍墻往北不遠(yuǎn)，就是緩緩東去的灃水。這里是葉公沈諸梁長(zhǎng)眠的地方，同時(shí)也埋葬著家喻戶曉的“葉公好龍”故事。
葉公陵
對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，葉公應(yīng)該是一個(gè)熟悉的陌生人。說(shuō)熟悉，是因?yàn)?/span>“葉公好龍”的故事從大人到小孩，無(wú)人不知無(wú)人不曉。故事一開頭說(shuō)“葉公之高”，都知道他“鉤以寫龍，鑿以寫龍，房室雕文以寫龍”。他的舉動(dòng)感動(dòng)了真龍，來(lái)到了他的住處室，“窺頭于牗，拖尾于堂”?？僧?dāng)葉公見到真龍后，“棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主”。說(shuō)明這位葉公“非好龍也，好夫似龍而非龍者也”。塑造了一位虛偽、華而不實(shí)的滑稽可笑的人物。說(shuō)陌生，是說(shuō)人們對(duì)他生平事跡十分的隔膜?，F(xiàn)實(shí)中的葉公，并不像“葉公好龍”所描寫的那樣滑稽可笑，而是一位具有雄才大略、愛民如子的杰出人物。那么歷史上為什么會(huì)出現(xiàn)“葉公好龍”這樣的故事呢？葉縣人對(duì)此有自己的理解。
我跟李元芝談起“葉公好龍”的故事，李元芝說(shuō)，那是因?yàn)槿~公沒有給孔子安排工作，他的弟子子張就編了這個(gè)故事來(lái)諷刺葉公。故事見于漢劉向《新序·雜事》?？鬃拥茏幼訌埲ヒ婔敯Ч?，等了7天魯哀公也沒接見他，子張便托仆人給魯哀公帶個(gè)話就走了。他所帶的話就是“葉公好龍”的故事，用以說(shuō)明魯哀公“非好士也，好夫似士而非士者也”。李元芝認(rèn)為，故事中的真龍、假龍都有所指，真龍指的是孔子，像孔子這樣具有真才實(shí)學(xué)、且有志于推行仁政的人，你卻不用，說(shuō)明你葉公喜歡的不是真龍，而是假龍。假龍是孔子在葉遇到的長(zhǎng)沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人、承蜩、老萊子等人。在葉能有這么多隱士，不是偶然的，李元芝認(rèn)為，都是禮賢下士的葉公請(qǐng)來(lái)的。這些人雖然都學(xué)識(shí)淵博，但無(wú)助于社會(huì)，所以是假龍。聽了李元芝的話，讓我對(duì)“葉公好龍”這個(gè)故事有了新認(rèn)識(shí)。
從葉公陵園返回葉邑鎮(zhèn)的路上，看到路邊有條很瘦的水渠，李元芝讓停下車，來(lái)到水渠邊，他指著水渠說(shuō)，這就是葉邑古城的護(hù)城河。再往前走，他指著一條稍寬一點(diǎn)的水渠說(shuō)，這也是護(hù)城河，是宋代所開。在一條河邊，看到有隆起的夯土堆，李元芝說(shuō)，這就是當(dāng)時(shí)的葉邑城墻，現(xiàn)存城墻周長(zhǎng)9000多米。東邊那條河叫燒車河。相傳劉秀與王莽在昆陽(yáng)展開了一場(chǎng)決定命運(yùn)的大戰(zhàn)，將王莽戰(zhàn)敗，俘獲了大量戰(zhàn)國(guó)，無(wú)法運(yùn)走，便在河邊一把火燒掉，把河水都燒熱了，因此取名為燒車河。
燒車河
說(shuō)著話，我們來(lái)到了葉邑鎮(zhèn)政府，鎮(zhèn)政府的周紅葉在等著我們，飯菜都已經(jīng)準(zhǔn)備好了。酒桌上，李元芝給講了許多河南飲酒的習(xí)俗，按照他們的習(xí)俗，我喝了不少酒。他講的習(xí)俗很具有文化價(jià)值，可惜沒有記住，等下次再見到他時(shí)再討教。
吃完午飯，李元芝又領(lǐng)著我們踏上征程，前往葉縣最南邊的鄉(xiāng)保安，去登方城山。
2014年2月15日第一稿
2014年6月5日第二稿
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