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八音廣博 琴德最優(yōu)——李天桓老師古琴講座作者：
渤海琴社八音廣博 琴德最優(yōu)——古琴文化講座
2012年3月31日講于河北省藝術(shù)中心音樂廳燕趙講壇
2012年3月31日，李天桓老師作客石家莊《燕趙講壇》節(jié)目，在河北省藝術(shù)中心音樂廳為省會大眾普及了古琴文化知識，并現(xiàn)場演奏了古琴名曲。
講壇現(xiàn)場
古琴，又稱七弦琴，據(jù)琴史記載，古琴為中華民族的先祖圣王所創(chuàng)制。傳說“伏羲見鳳棲于桐，乃象其形”削桐“制以為琴”。也有的琴學(xué)著作認為神農(nóng)、黃帝時，已有制琴之說。如果按此說法，琴文化發(fā)展到現(xiàn)在已有五六千年了。另外《禮記.樂記》說：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風，夔始制樂，以賞諸候”。按此說法，琴發(fā)展到現(xiàn)在也有四千多年了。
中國古老的彈撥樂器——琴
古琴構(gòu)造
古琴渾身上下都充滿著文化內(nèi)涵，僅從琴形而言，就可說是通身是韻。琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。
關(guān)于古琴的故事：
孔子學(xué)琴，反映了出身為萬世師表的大教育家孔子好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì)?！翱鬃映治耐踔曋耐踔疄槿恕?div style="height:15px;">
伯牙子期的故事，“知我音者，乃知我心也”伯牙與子期因琴結(jié)致交，來年再訪，子期卻已辭世，伯牙悲痛欲絕，奔于子期墓前彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，便將自己珍貴的琴摔碎于子期墓前。從此，伯牙與琴絕緣。
李老師為大家講古琴的故事
四大名琴
四大名琴指齊桓公的“號鐘”（周代名琴）、楚莊王的“繞梁”（周代名琴）、司馬相如的“綠綺”（漢代名琴）和蔡邕的“焦尾”。（漢代名琴）。雖然這名揚四海的“四大名琴”早已無存，但它們在琴史上的地位卻是永久的。
介紹古琴的樣式
號鐘琴
“號鐘”琴是周代的名琴。琴音宏亮，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說伯牙曾彈奏過“號鐘”琴。后來“號鐘”琴傳到齊恒公的手中。齊恒公是齊國的賢明君主，通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個“號鐘琴”。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號鐘”與之呼應(yīng)。牛角聲聲，歌聲凄切，“號鐘”則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
繞梁琴
“余音繞梁，三日不絕”。源于《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中回旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁之間，令人難以忘懷。
琴以“繞梁”命名，足見此琴音色余音不斷、綿長悠遠。據(jù)說“繞梁琴”是一位叫華元的人獻給楚莊王的。楚莊王自從得到“繞梁琴”后，整天陶醉在琴樂之中。有一次，他竟然連續(xù)七天不上朝，把國家大事都忘了。王妃樊姬非常焦慮，就勸楚莊王說：“君王，您太過于沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛“妹喜”之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷?，F(xiàn)在，君王如此喜愛“繞梁”之琴，七日不臨朝，難道也愿意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒“繞梁”的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數(shù)段。從此，萬人羨慕的名琴““繞梁”琴絕響了。
綠綺琴
“綠綺”是漢代司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦” 相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈?！熬G綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木結(jié)合的精華。
相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設(shè)宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您的琴彈得很好，請操一曲，讓我輩一飽耳福?！毕嗳缭缇吐犝f卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈了一曲琴歌《鳳求凰》。文君聽琴后，理解了琴曲的含意，心馳神往。她傾慕相如的文才，為酬“知音之遇”，于是兩人便締結(jié)了良緣。
焦尾琴
“焦尾”琴是東漢著名文學(xué)家蔡邕親手制作的一張琴。蔡邕在吳地時，曾于火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據(jù)木頭的長短、形狀，制成一張琴，果然聲音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名為“焦尾”?！敖刮病币运鼝偠囊羯吞赜械闹品劽暮?。
漢末“焦尾”琴仍完好地保存在皇家內(nèi)庫之中。300多年后，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王促雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，給王仲雄演奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五日，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，昆山人王逢年還收藏著這張“焦尾”琴。以后不知所終。
古代的琴道樂教
古人非常重視“樂”的教育作用，幾千年以來一直把古琴當做禮樂教化的工具，這是因為音樂與“德”之間存在著非常密切的聯(lián)系。蔡邕《琴操》記載：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真?！薄|漢經(jīng)學(xué)家桓譚，也在《新論·琴道》中指出：“琴七絲足以通萬物而考至亂也。八音之中，惟弦為最，而琴為之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。八音廣博，琴德最優(yōu)”。
此外，古人還指出，“音樂”是道德操守的精華所在。據(jù)《禮記·樂記》中記載：“德者，性之端也；樂者，德之華也?！庇终f道：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其風移俗易，故先王著其教焉。”所以，健康的、向上的、積極的音樂能夠改善人的品德操守和激發(fā)人的情感，起到移風易俗、凈化內(nèi)心世界的良好作用。
“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”。古人認為，琴具有天地之元音，內(nèi)蘊中和之德性，足以和人意氣，感人善心，頤養(yǎng)正心而滅淫氣。
《史記·樂書》云：“音正而行正?！惫徘偾臀⒚?，意境幽遠，尤其是深沉、渾厚、古樸、淡雅的音色，可以動人心旌、懾人心魄。唐代琴家薛易簡在《琴訣》中說古琴音樂“可以觀風教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神”。還強調(diào)演奏時要“定神絕慮，情意專注”，演奏效果要達到潛移默化，教化育人的目的，使“正直勇敢者聽之，則壯氣益增；孝行節(jié)操者聽之，則中情感傷；貧乏孤苦者聽之，則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之，則斂容莊謹?！笨梢?，琴樂能夠感通精神，影響行為，通過撫琴或欣賞古琴曲來增進道德、端正人心，是非常值得推廣的一種音樂和樂器。
琴曲介紹
在演奏之前，由河北電視臺著名制片人鄭標先生為大家介紹演奏琴曲
《良宵引》
《良宵引》，最早為隋代琴師賀若弼所作。從題意上看，這是一首描寫月夜輕風，良宵雅興的琴曲。該曲結(jié)構(gòu)精致，旋律婉轉(zhuǎn)，曲風恬靜，引人入勝，是小曲之中的精品。自隋代問世于明代盛行至今，一直深受琴家的贊賞和重視。
在音樂表現(xiàn)意境上，冰輪初上，靜謐星稀，含縹緲凌云之致；曲調(diào)平淡、細膩，有中正平和之感。 在萬籟俱寂的秋夜，閑庭信步。一曲《良宵引》，清風入弦，絕去塵囂，琴聲幽幽，令人神往。
《平沙落雁》
《平沙落雁》是一首展景抒懷的琴曲，作者傳有唐代陳子昂、宋代毛遜、明代朱權(quán)等。曲譜最早載于明崇禎七年刊印的《古音正宗》，自問世以來，一直廣為流傳，深受琴人的喜愛。
琴曲描寫了天高云淡，雁落平沙的詩意境界。以水墨畫般的筆觸，淡遠而蒼勁地勾勒出大自然寥廓壯麗的秋江景色，表現(xiàn)清淺的沙流，云程萬里，天際群雁飛鳴起落的聲情。曲意爽朗，樂思開闊，給人以肅穆而又富于生機之感，借鴻雁之高飛遠翔，抒發(fā)和寄托人們的胸臆，體現(xiàn)了古代人民對祖國美麗風光的歌頌與熱愛。
由于深受琴家喜愛，該曲不僅廣為流傳，而且形成各具特色的多種版本，現(xiàn)存琴譜刊載同名作品就達百種，是近三百年來傳譜最多、流行最廣的琴曲，可稱得上是古琴文化史上的頂級之作。
《漁《漁樵問答》
用《三國演義》開篇詞中 “白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！弊鰹榍偾稘O樵問答》的妙解，再合適不過了。
古琴曲《漁樵問答》，存譜最早見于明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續(xù)譜》。蕭鸞解題為：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。興亡得失這一千載厚重的話題，被漁父、樵子的一席對話解構(gòu)于無形，這才是樂曲的主旨所在。那么，他們的對話中到底蘊藏了什么玄理呢？
《流 水》
《流水》是一首廣泛流傳的琴曲，原與《高山》同為一曲，到了唐代分為兩曲。
現(xiàn)在流傳的多為清代琴家張孔山加工發(fā)展的《流水》，他充分發(fā)揮了滾、拂、綽、注的手法，使波濤翻滾的流水形象更為鮮明，所以有“七十二拂流水”之稱。
《流水》是九嶷派的重要傳承曲目，1977年8月，美國發(fā)射的“航行者”號太空船上，放置了一張可以循環(huán)播放的特制唱片，其中就收錄了九嶷派古琴大師管平湖先生演奏的古琴曲《流水》。這首曾經(jīng)由春秋時代著名琴家伯牙的彈奏而與鐘子期結(jié)為知音好友的古曲，如今又帶著探尋地球以外天體“人類”的使命，到茫茫宇宙尋求新的“知音”。
為李老師獻花
講座及演奏結(jié)束后，觀眾紛紛上臺與李老師合影
