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        新聞學(xué)的課結(jié)束了，這是我上過的最讓我觸動(dòng)之深的一門課，第一節(jié)課就折服了我，從頭到尾我都是懷著無比尊敬的心態(tài)去聽孫國平教授的每一節(jié)課。所謂高山仰止，我想我明白了什么意思，孫國平老師是我最尊敬的一個(gè)老師之一。他的第一節(jié)課不是與新聞學(xué)有關(guān)的各種理論，而是講《希波克拉底誓言》。我把講義提要復(fù)制下來。新聞學(xué)概論講義提要1希波克拉底誓言（Hippocrates：The Oath of Medicine）——誠誡人類的古希臘職業(yè)道德圣典醫(yī)生全部醫(yī)術(shù)的首要目標(biāo)就是治好有病的人。如果可以通過不同的方法達(dá)到這一目標(biāo)，那么應(yīng)該選擇最簡便易行的方法。這樣，醫(yī)生才能與好人、精通醫(yī)術(shù)的名聲相稱，而不是一心貪圖那低成色的普通硬幣。——希波克拉底1936能4月17日，面對幾位同行，白求恩曾說過這樣一段話：      讓我們把盈利、私人經(jīng)濟(jì)利益從醫(yī)療事業(yè)中清除出去，使我們的職業(yè)因清除了貪得無厭的個(gè)人主義而變得純潔起來。讓我們把建筑在同胞們苦難之上的致富之道，看作是一種恥辱。      由此，我們更能體會(huì)到希波克拉底精神的經(jīng)典意義。       古希臘文明在醫(yī)學(xué)方面的成就非常突出，在經(jīng)歷了巫術(shù)醫(yī)學(xué)和僧侶醫(yī)學(xué)兩個(gè)階段后迎來了它的黃金時(shí)代，而這個(gè)黃金時(shí)代就是以希波克拉底學(xué)派的興起為顯著標(biāo)志的。希波克拉底學(xué)被譽(yù)為“西方醫(yī)學(xué)之父”。       希波克拉底（約公元前460~前377年，一說為前459~前355），出生于小亞細(xì)亞科斯島的一個(gè)醫(yī)生世家，祖父、父親都是醫(yī)生，母親是接生婆。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉底從小就跟隨父親學(xué)醫(yī)。父母去世后，他在希臘，小亞細(xì)亞，里海沿岸，北非等地一面游歷，一面行醫(yī)，從而增長了知識(shí)，接觸了民間醫(yī)學(xué)。       古代西方醫(yī)生在開業(yè)時(shí)都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露?！?       這個(gè)醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。20世紀(jì)中葉，世界醫(yī)協(xié)大會(huì)又據(jù)此制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。誓言向世人公示了四條戒律：一、對知識(shí)的傳授者心存感激；二、為服務(wù)對象謀利益，做自己有能力做的事情；三、絕不利用職業(yè)便利做缺德乃至違法的事；四、嚴(yán)格保守秘密，尊重個(gè)人隱私。人類為什么要講道德，為什么要重視學(xué)會(huì)做人？這涉及人類對自身的認(rèn)識(shí)。人類其實(shí)就是一種動(dòng)物，只不過是一種能站直了身體的“猴子”——裸猿。那么，人又是一種什么樣的動(dòng)物？為什么人容易自視甚高，以為自己與其他動(dòng)物不是同類？在物質(zhì)上，人是靈長類與食肉類的混合種；在精神上，人性是靈性與獸性的結(jié)合體。把人性與獸性對立，是對人性的誤讀。就本能而言，人是一種具有無限欲望的動(dòng)物。對人性的貪欲不加控制，人類必然弱肉強(qiáng)食，自相殘殺。     人性的雙重性決定了人既可從善，也會(huì)從惡，于是，人類社會(huì)生成了兩種互相依存的控制系統(tǒng)：法治與道德。                            法治——對惡的制約；                            道德——對善的張揚(yáng)。     對真善美的追求是人類既古老又時(shí)新的話題     說謊是一種丑陋的惡行，當(dāng)古人說起這種惡行是藐視上帝的證據(jù)時(shí)，是懼怕人的證據(jù)時(shí)，他們就用最可恥的色彩來描繪這種惡行。                                                  ——蒙田（Montaigne 1533~1592）      沒有一件惡德能和被人發(fā)現(xiàn)是虛偽欺詐一般使人蒙羞的。曾經(jīng)有個(gè)預(yù)言，說基督重臨時(shí)，他講在地上找不到誠實(shí)：所以，謊言可以說是請上帝來裁判人類全體的最后的鐘聲。                                                     ——培根（F.Bacon 1561~1626）     有人是僅僅為了說謊而說謊的。                                                  ——帕斯卡(B.Pascal 1623~1662)        誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。	                                                   —— 康德(I. Kant 1724 ~ 1804 )        由上述四位哲人的生卒年代推斷，從16世紀(jì)中后期到19世紀(jì)初葉，在兩百多年的歷史中，歐洲思想界集中考慮的課題依舊是公元前的希波克拉底所關(guān)注的：讓人類避開謊言、虛偽和欺詐而走向誠信。    旅滬作家葛元煦的《滬游雜記》（成書于1876年），能讓我們了解當(dāng)時(shí)《租界例禁》的一些內(nèi)容：          禁馬車過橋馳驟；          禁東洋車、小車在馬路隨意停走；          禁馬車、東洋車夜不點(diǎn)燈；          禁路上傾倒垃圾；          禁道旁小便；          禁施放花爆；          禁不報(bào)捕房，在門外砌路、開溝及拆造臨街房屋；          禁吃講茶（即私下的、非法的溝通會(huì)商交易作者注）；          禁沿途攀折樹枝；          …………        這些屬于啟蒙層次的文明守則，經(jīng)過長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的訓(xùn)育，卻仍然沒有成為今天人們普遍遵守的行為規(guī)范。培根的至理名言    最要者節(jié)操乃是他們（法官們）的本分和應(yīng)有的美德……一次的冤判比多次的罪行其害猶大，因?yàn)樽镄胁贿^攪污了水流，而冤判則攪污了水源……司法之處所是一種神圣的地方，所以不僅裁判席，就是壇階庭院都應(yīng)當(dāng)保持圣潔，不受穢聞貪污之玷。    過度的求權(quán)力的欲望使天使們墮落；過度的求知的欲望使人墮落；但是為善的欲望是不會(huì)過度的。無論是人或天使，也不會(huì)因?yàn)樗拔ｋU(xiǎn)的。思想中的疑心就好像鳥中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂郁。一個(gè)人的心智若在仁愛中行動(dòng)，在天意中休息，在真理的地軸上旋轉(zhuǎn)，那可謂他已到了地上的天堂了。    即使是這樣一位曾給人類文明以重要啟迪的思想家，也無法逃脫雙重人性的纏繞，下面這段話，可看作他自身經(jīng)歷的真實(shí)寫照，以及對自己內(nèi)心的深刻解剖：     世間有些人，他們的生活好像永遠(yuǎn)是在舞臺(tái)上度過似的。這種生活對于別人是掩飾起來的。唯有自己可以明了。然而永遠(yuǎn)的掩飾是痛苦的，而一個(gè)只顧榮華，不顧天性的人可算是一個(gè)十足的奴才……                                                              ——培根     關(guān)于道德的認(rèn)識(shí)，是中國傳統(tǒng)文化中的主流思潮    上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。盡善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。                                                            ——老子    在聞名世界的威斯特敏斯特大教堂（Westminster Abbey）地下室的墓碑林中，有一塊名揚(yáng)世界的墓碑。    其實(shí)這只是一塊很普通的墓碑，粗糙的花崗石質(zhì)地，造型也很一般，同周圍那些質(zhì)地上乘、做工優(yōu)良的亨利三世到喬治二世等二十多位英國前國王墓碑，以及牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等名人的墓碑比較起來，它顯得微不足道，不值一提，而且上面沒有姓名，沒有生卒年月，甚至連墓主的介紹文字也沒有。    但是，就是這樣一塊無名氏墓碑，卻具有非凡的意義。每一個(gè)到過威斯特敏斯特大教堂的人，他們可以不去拜謁那些曾經(jīng)顯赫一世的英國前國王們，可以不去拜謁那些諸如狄更斯、達(dá)爾文的世界名人們，但他們卻沒有人不來拜謁這一塊普通的墓碑，他們都被這塊墓碑深深的震撼著，準(zhǔn)確地說，他們被這塊墓碑上的碑文深深地震撼著。在這塊墓碑上，刻著這樣的一段話：      當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個(gè)世界。     當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。     當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。     當(dāng)我躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國家做一些事情。     然后誰知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。