一是增加經(jīng)驗(yàn)。二是進(jìn)行思維訓(xùn)練。增加的經(jīng)...
一是增加經(jīng)驗(yàn)。
二是進(jìn)行思維訓(xùn)練。
增加的經(jīng)驗(yàn)，最終都會(huì)以潛意識(shí)的形式自動(dòng)運(yùn)行在大腦里面并形成遺傳，表現(xiàn)出來(lái)就是直覺、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷乃至習(xí)慣、文化、文明，其目的是為了讓人類快速、簡(jiǎn)單的去解決問題、進(jìn)行選擇、適應(yīng)環(huán)境和情境。
如果人類只是“普通的動(dòng)物”，那我們大概只有第一種。但是，人類偉大之處就是進(jìn)化出來(lái)“理性”——此處的“理性”可以等同于“效用主義”。
當(dāng)直覺和價(jià)值觀無(wú)法適應(yīng)復(fù)雜多變的情況，當(dāng)觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間產(chǎn)生不可調(diào)和的沖突——諸神之爭(zhēng)，我們?nèi)祟惥蜁?huì)使用“效用主義”來(lái)計(jì)算，求同存異、協(xié)調(diào)妥協(xié)、暫時(shí)放下觀點(diǎn)達(dá)成共識(shí)，爭(zhēng)取利益最大化（當(dāng)然，“利益”還是一個(gè)價(jià)值觀話題，具有無(wú)根基性）。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，巴斯夏把利益分“看得見的”和“看不見的”，個(gè)人認(rèn)為，在思維認(rèn)知上直覺判斷可以算是“看得見、簡(jiǎn)單易得的”，而需要理性（效用主義）計(jì)算的，是“看不見的”——由于人類直覺系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行、特別強(qiáng)大，所以人類很容易跟著感覺走，所以人類更需要培養(yǎng)批判性思維能力，進(jìn)行嚴(yán)格的思維訓(xùn)練。
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