什么是心理學(xué)？
心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。
心理學(xué)是以人的 心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律 為主要研究對象的科學(xué)。
凡是人的精神現(xiàn)象，都可以歸之為心理現(xiàn)象或心理活動(dòng)。
大腦
人類的大腦它是世界上已知的最復(fù)雜的有機(jī)組織。
是意識、精神、語言、學(xué)習(xí)、記憶和智能等高級神經(jīng)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
大腦由約140億個(gè)細(xì)胞構(gòu)成，重約1400克，體積大約1350立方厘米。 ??
神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)
神經(jīng)系統(tǒng)就像是我們身體的電路，是由數(shù)十億個(gè)被稱為神經(jīng)元的細(xì)胞構(gòu)成的。
神經(jīng)元通過分叉的樹突和細(xì)胞體接收其他神經(jīng)元的信號，通過細(xì)胞體進(jìn)行整合，并以電沖動(dòng)的方式（動(dòng)作電位）沿著軸突傳導(dǎo)。
當(dāng)這些信號到達(dá)軸突的末端，就會(huì)刺激充當(dāng)化學(xué)信使的神經(jīng)遞質(zhì)的釋放。
神經(jīng)遞質(zhì)分子通過神經(jīng)元之間的突觸間隙傳遞興奮性或抑制性信息，并與鄰近神經(jīng)元上的受體位置結(jié)合。
研究者通過研究神經(jīng)遞質(zhì)來了解其在行為和情緒中的作用。
一些藥物（興奮劑）通過模擬特定的神經(jīng)遞質(zhì)或阻礙再吸收來引起興奮；而另一些藥物（拮抗劑）則通過阻礙神經(jīng)遞質(zhì)而形成抑制。
神經(jīng)系統(tǒng)
位于腦和脊髓的中樞神經(jīng)系統(tǒng)中的神經(jīng)元，與外周神經(jīng)系統(tǒng)的感覺和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元彼此聯(lián)系。
外周神經(jīng)系統(tǒng)有兩個(gè)主要的成分。
軀體神經(jīng)系統(tǒng)控制隨意運(yùn)動(dòng)和反射。
自主神經(jīng)系統(tǒng)，可分為交感和副交感神經(jīng)系統(tǒng)，控制不隨意肌肉和腺體。
神經(jīng)元聚合成工作網(wǎng)絡(luò)，就像人們聚居在社區(qū)中一樣。
大腦的探索工具
臨床觀察早已揭示了不同腦區(qū)損傷所帶來的總體影響，而現(xiàn)在CT和MRI掃描揭示了大腦的結(jié)構(gòu)，EEG、PET和fMRI的記錄則揭示了大腦的活動(dòng)。
通過外科損傷或者用電刺激腦區(qū)，通過記錄腦表層的電活動(dòng)，以及借助電腦顯示腦神經(jīng)活動(dòng)的掃描，神經(jīng)學(xué)家得以探究腦、思想與行為之間的聯(lián)系。
低水平的腦結(jié)構(gòu)
腦干開始于脊髓隆起形成延髓的地方，控制著心跳和呼吸。
在腦干中，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)控制喚醒。腦干的上方是丘腦，大腦的感覺平臺。
小腦與腦干的后部相連，協(xié)調(diào)肌肉運(yùn)動(dòng)。
腦干和大腦皮層之間是邊緣系統(tǒng)，與記憶、情感與驅(qū)力有關(guān)聯(lián)。
邊緣系統(tǒng)的神經(jīng)中心之一是杏仁核，它與攻擊和恐懼的喚起有關(guān)。
另外，下丘腦與各種維持功能、愉快的獎(jiǎng)賞以及內(nèi)分泌系統(tǒng)的控制有關(guān)。
大腦皮層
大腦皮層是覆蓋大腦半球的神經(jīng)纖維，按部位可分為四個(gè)區(qū)域：額葉、頂葉、枕葉和顳葉。
其中有些小的已知區(qū)域控制肌肉運(yùn)動(dòng)，負(fù)責(zé)接收軀體感覺信息。
盡管如此，大部分皮層，也就是它們的聯(lián)合區(qū)，并沒有這些功能，因而可以自由加工其他的信息。
有的腦區(qū)有特定的功能。
腦將其工作劃分為專門化的子任務(wù)，然后將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)上得到的各種輸出信息進(jìn)行整合。
因此，我們的情感、思維和行為都是許多腦區(qū)協(xié)調(diào)整合的結(jié)果。
以語言為例，它依賴于一系列不同的腦區(qū)。如果一個(gè)人早年損傷了一側(cè)大腦半球，那么另一側(cè)半球?qū)?huì)具有受損半球的許多功能，這說明了腦的可塑性。
腦隨年齡增長仍然具有可塑性。
而老化的神經(jīng)元常常能被鄰近的神經(jīng)元所補(bǔ)償，就像一個(gè)人從中風(fēng)或腦損傷中康復(fù)時(shí)那樣。
大腦兩半球
很久以前臨床觀察就指出，左腦半球?qū)φZ言來說是至關(guān)重要的。
對切斷了胼胝體的被試進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，使我們對每個(gè)大腦半球的特定功能有了精確的認(rèn)識。
分別測試兩個(gè)半球，研究者們證實(shí)，對于大多數(shù)人而言，左半球更具言語性，而右半球則具有視知覺的優(yōu)勢。
對有健全大腦的健康人情感識別的研究則證實(shí)，就腦的完整機(jī)能來說，每個(gè)半球都具有不可替代的作用。
進(jìn)化心理學(xué)
基因是遺傳的生化單位。
基因提供了合成蛋白質(zhì)分子的藍(lán)圖，蛋白質(zhì)分子則是人們身體和行為發(fā)展的基本原材料。
我們可以把DNA比作一本書、一段程序，生物是根據(jù)這段程序來創(chuàng)造的，也是按照這段程序員來執(zhí)行的，其中堿基（AGCT）的排例順序決定了這種生物的所有特性和行為。
進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人類的心理被設(shè)計(jì)出來是為了解決生存和繁衍問題的。
人類的心理為什么會(huì)被設(shè)計(jì)成現(xiàn)在這個(gè)樣子?
是因?yàn)樗鼈冊?jīng)在人 類的進(jìn)化歷程中成功地解決了許多反復(fù)出現(xiàn)的、有關(guān)生存和繁殖的適應(yīng)性問題。
行為遺傳學(xué)
行為遺傳學(xué)家對人的個(gè)體差異進(jìn)行了探索。
通過諸如雙生子研究、收養(yǎng)研究、氣質(zhì)研究等方法，他們鑒別出了各種不同特質(zhì)和心理障礙的遺傳力。
關(guān)于氣質(zhì)、雙生子和領(lǐng)養(yǎng)兒童的遺傳研究為天性和教養(yǎng)影響著個(gè)體的人格發(fā)展這一觀點(diǎn)提供了科學(xué)支持。
基因和環(huán)境，生物因素和社會(huì)因素，它們交互作用，指引著人們的生活道路。
分子遺傳學(xué)家試圖辨別影響行為的特定基因。
環(huán)境的影響
遺傳的影響無處不在，同樣，出生前的環(huán)境、早期經(jīng)歷、同伴影響和文化的影響也無處不在。
經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)的雕琢，神經(jīng)聯(lián)結(jié)在一個(gè)人出生后迅速成倍增加。
人類不同文化之間的差異和歷時(shí)差異表現(xiàn)了不同行為準(zhǔn)則或期望是如何引導(dǎo)行為的。
文化差異也體現(xiàn)在個(gè)人空間、表達(dá)方式和生活節(jié)奏等準(zhǔn)則中。
性別的天性和教養(yǎng)
盡管男性與女性具有類似的身體適應(yīng)性過程，但是不同的性染色體和不同的性激素濃度可以引起生理上的重大性別差異。
不過，性別差異變化廣泛，取決于通過社會(huì)學(xué)習(xí)和性別圖式形成的文化社會(huì)化。
胎兒期的發(fā)展
當(dāng)兩億多精子細(xì)胞中的其中之一與卵細(xì)胞結(jié)合而形成受精卵時(shí)，生命由此開始孕育。
胚胎附著在子宮壁之后，就逐漸開始形成身體的各部分器官。
到9周大時(shí)，胎兒已經(jīng)發(fā)育成可辨識的人形。
嬰兒分享著母親攝入的食物、水分、空氣，因此母親所攝入的任何有可能導(dǎo)致胎兒畸形的物質(zhì)成分都會(huì)直接到達(dá)胎兒，使其處于危險(xiǎn)之中。
新生兒生來就具有感覺能力和某些反射行為，這可以促進(jìn)新生兒與成人的互動(dòng)與交流，并且確保新生兒獲得營養(yǎng)。
例如：新生兒很快就學(xué)會(huì)了辨別自己母親的聲音和氣味。
大腦的發(fā)展
在出生之前，大腦內(nèi)的神經(jīng)細(xì)胞就已經(jīng)形成。
出生后，由于成熟和經(jīng)驗(yàn)的塑造，神經(jīng)細(xì)胞的聯(lián)系快速地增多。
成熟和嬰兒記憶
我們記不住自己出生頭幾年的經(jīng)歷。
然而實(shí)驗(yàn)研究卻表明嬰兒可以在一段時(shí)間內(nèi)保持所學(xué)會(huì)的東西。
兒童的動(dòng)作的發(fā)展
嬰兒更復(fù)雜的身體動(dòng)作——坐、站、走的發(fā)展會(huì)按某一序列順次出現(xiàn)，我們可以對其進(jìn)行預(yù)測。
具體什么時(shí)間會(huì)出現(xiàn)何種動(dòng)作技能，這與個(gè)體的成熟狀況和文化有關(guān)。
兒童的認(rèn)知發(fā)展
皮亞杰通過對兒童的觀察，最終令自己和幾乎所有的人都確信：兒童的心理不是成人心理的縮小版。
皮亞杰認(rèn)為，我們的心理發(fā)展是通過形成圖式以幫助我們同化經(jīng)驗(yàn)，而有時(shí)則需要順應(yīng)新信息。
通過這種方式，兒童從0～2歲簡單的感知運(yùn)動(dòng)階段發(fā)展到更復(fù)雜的思維階段，這其中包括“心理理論”的發(fā)展。
皮亞杰認(rèn)為，處在前運(yùn)算階段的學(xué)前兒童是以自我為中心的，不能完成簡單的邏輯運(yùn)算。
兒童到了6、7歲，就進(jìn)入了具體運(yùn)算階段，能夠完成具體的運(yùn)算，例如理解守恒原理。
最后，到了12歲左右，進(jìn)入了形式運(yùn)算階段，能夠進(jìn)行抽象的推理。
最新研究表明，人類的認(rèn)知（無論處于何種文化）一般是按照皮亞杰提出的順序發(fā)展。
然而，與皮亞杰的觀點(diǎn)相比，幼小兒童似乎更有能力，發(fā)展也更有連續(xù)性。
每個(gè)階段出現(xiàn)的認(rèn)知能力在前一個(gè)階段已經(jīng)初露端倪。
兒童的社會(huì)性發(fā)展
依戀的形成和影響嬰兒期的依戀類型能預(yù)測其后來的社會(huì)性發(fā)展。
嬰兒對父母的依戀不僅僅是因?yàn)楦改笣M足了他們的生理需求，更重要的是，父母給嬰兒提供舒適、熟悉和及時(shí)的照顧。
一旦被剝奪了這樣的照顧，人類和猴子的嬰兒都可能變得退縮、焦慮，最終具有虐待性。
依戀一旦形成，那些和自己的照顧者分離的嬰兒在一段時(shí)間內(nèi)將非常沮喪痛苦。
自我概念和父母教養(yǎng)行為同各種認(rèn)知能力一樣，自我概念的發(fā)展也是一個(gè)漸進(jìn)的過程。
18個(gè)月大的時(shí)候，嬰兒能認(rèn)出鏡中的形象就是自己。
到8歲或10歲時(shí)，兒童的自我形象穩(wěn)定下來，并且與其獨(dú)立性、樂觀性和社交能力相聯(lián)系。
那些已經(jīng)形成積極自我形象和快樂、自持態(tài)度的兒童，他們的父母通常采用的既不是放縱型也非專制型的教養(yǎng)方式，而是權(quán)威的教養(yǎng)方式，同時(shí)允許自己的孩子有自我控制的感覺。
但是，父母教養(yǎng)方式和兒童能力之間是一種相關(guān)而非因果的關(guān)系。
青少年的生理發(fā)展
青少年在早期生理發(fā)育非常迅速，逐漸達(dá)到性成熟，并以達(dá)到成人的獨(dú)立性而告終。
青少年的早熟或晚熟通常依賴于周圍人對他們的行為反應(yīng)，而這可能會(huì)影響他們的適應(yīng)，這再次說明，基因和環(huán)境在塑造我們的過程中二者之間的相互作用。
青少年的認(rèn)知發(fā)展
皮亞杰認(rèn)為：青少年所發(fā)展出的形式運(yùn)算能力，使他們能夠進(jìn)行抽象推理。
今天的發(fā)展心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，形式邏輯思維的萌芽要比皮亞杰認(rèn)為的更早。
繼皮亞杰之后，柯爾伯格主張，道德思維也是分階段發(fā)展的，從前習(xí)俗道德階段的自我中心，到習(xí)俗道德階段的期望贏得贊許和履行職責(zé)，再到（少數(shù)人才能達(dá)到的境界）后習(xí)俗道德階段的捍衛(wèi)人類權(quán)益和恪守普遍的道德原則。
但是道德也體現(xiàn)在行為中，而行為會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、心理狀態(tài)以及道德推理的影響。
另外，有批評者認(rèn)為，柯爾伯格的后習(xí)俗道德水平表征的道德是從個(gè)人主義的、自由思想的男性視角而出發(fā)。
社會(huì)直覺主義者認(rèn)為，道德情感先于道德判斷，并且影響行為。
青少年的社會(huì)性發(fā)展
艾里克森認(rèn)為：青少年的主要任務(wù)是自我認(rèn)同的充實(shí)、穩(wěn)固。
許多人在成年期會(huì)繼續(xù)發(fā)展新關(guān)系，承擔(dān)新的社會(huì)角色，并繼續(xù)發(fā)展穩(wěn)定的自我身份認(rèn)同。
盡管傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，青春期是一個(gè)暴風(fēng)驟雨般的未定型時(shí)期，但有研究發(fā)現(xiàn)，大部分青少年與父母相處較好，并接受父母的信念和態(tài)度。
在社會(huì)關(guān)系和其他人格特質(zhì)方面的性別差異在青春期晚期和成年早期表現(xiàn)得最明顯。
成年期
在生命的早期，由于受生理成熟的限制，我們仿佛航行于一條狹窄的航道。
隨著歲月的流逝，這條航道逐漸變寬，出現(xiàn)了越來越多的岔路口。
到了成年期，年齡不再能清晰地預(yù)測個(gè)體的生活經(jīng)歷和人格特質(zhì)。
但是我們的身體、心理以及二者之間的相互關(guān)系仍然可以以某些方式經(jīng)歷著可預(yù)期的變化。
只要我們活著，就必須適應(yīng)。
成年人的生理發(fā)展
在成年早期，我們幾乎察覺不到體能的衰退，但一旦到了成年中期，我們的體能就開始以加速度的方式衰退。
對女性而言，一個(gè)顯著的生理變化就是絕經(jīng)，一般認(rèn)為絕經(jīng)是一種平滑的過渡，而非暴風(fēng)驟雨。
對男性和女性而言，知覺的靈敏度、力量以及耐力在65歲以后會(huì)下降，但短期疾病會(huì)減少許多。
腦神經(jīng)的信息加工速度減緩。
除了患有腦部疾病的個(gè)體以外，比如逐步惡化的阿爾茲海默氏癥，大腦仍然保持健康狀態(tài)。
成年人的認(rèn)知發(fā)展
隨著歲月的流逝，盡管個(gè)體的回憶能力（尤其是對無意義信息的回憶）開始下降，但再認(rèn)能力仍然較強(qiáng)。
智力如何隨年齡變化：
橫斷研究表明成年早期之后智力發(fā)展水平穩(wěn)定下降；
縱向研究表明智力的穩(wěn)定性會(huì)持續(xù)到生命晚期；
當(dāng)前的觀點(diǎn)則認(rèn)為液體智力在生命的晚期會(huì)下降，而晶體智力則不會(huì)。
成年人的社會(huì)性發(fā)展
根據(jù)對不同個(gè)體的小樣本研究發(fā)現(xiàn)，一些理論家聲稱成人將經(jīng)歷一系列有序的生命階段。
還有一些理論家認(rèn)為從一個(gè)階段過渡到另一個(gè)階段必然會(huì)反復(fù)經(jīng)歷一系列的危機(jī)事件，比如從40歲初期過渡到中年期。
但人生常常是無法預(yù)期的。
成人的生活不僅會(huì)受到包括愛情和工作等事件的影響，也會(huì)受到隨機(jī)事件的影響，而這種影響是以一種無法預(yù)期的方式發(fā)揮作用。
結(jié)婚率已經(jīng)呈下降趨勢，這一點(diǎn)反映在晚婚率、越來越多的同居行為，以及成倍增長的離婚率等方面。
盡管很少有人在衰老的過程中心存感激，但是大多數(shù)人都能從容地應(yīng)對衰老，他們在整個(gè)生命進(jìn)程中都能找到一種幸福感。
但是那些年歲較大的老人必須能夠應(yīng)對朋友和家庭成員的死亡，以及自己無法逃避的死亡。我們的生活經(jīng)歷能夠影響我們對死亡的體驗(yàn)。
對兩大發(fā)展主題的反思
我們已經(jīng)探觸到發(fā)展心理學(xué)的兩大重要問題：連續(xù)性與各自分離的發(fā)展階段，以及人格的穩(wěn)定性與變化性。
每種理論都提醒我們要關(guān)注不同年齡人群存在的差異，幫助我們以畢生發(fā)展的眼光來看待問題。
有研究揭示出人的特質(zhì)如何在生命的后期繼續(xù)發(fā)生變化，這有助于我們重視畢生發(fā)展的觀點(diǎn)。
但是，大多數(shù)人的氣質(zhì)和人格特質(zhì)仍然保持基本的一致性。
感覺世界：基本原理
研究感覺就是研究一個(gè)永恒的問題：
我們的大腦如何表征外部世界？
就是說施加在我們身上的外部刺激如何轉(zhuǎn)換成我們大腦能夠理解的信息？
閾限
每個(gè)物種都具有有利于自己生存和成長的敏感性。
我們只能感覺到包圍著我們的一小部分能量海洋，但是我們對這部分非常敏感。
刺激的絕對閾限是我們有50％的次數(shù)覺察到的最小刺激強(qiáng)度。
信號檢測研究者報(bào)告絕對閾限是隨我們的心理狀態(tài)而變化的。
實(shí)驗(yàn)表明我們能夠加工一些微弱得無法識別的刺激信息。
但是這種現(xiàn)象只發(fā)生在限定的條件下，這可以避免肆無忌憚的機(jī)會(huì)主義者用閾下信息來欺騙我們。
為了生存和成長，機(jī)體必須有足夠低的差別固限來覺察重要刺激的細(xì)微改變。
對于人類來說，差別閾限會(huì)按一定比例隨著刺激量的增加而增加-這就是有名的韋伯定律。
感覺適應(yīng)
由于我們對恒定或日常的氣味、聲音和觸感的敏感性降低，感覺適應(yīng)現(xiàn)象會(huì)令我們的注意力集中到刺激的信息變化上。
視覺
每種感官都會(huì)接收刺激，把它轉(zhuǎn)換為神經(jīng)信號，然后把這些神經(jīng)信息傳遞到大腦。
我們已經(jīng)簡述了視覺的產(chǎn)生過程。
刺激輸入：光能
我們所體驗(yàn)到的可見光能量只是廣闊的電磁輻射光譜中很少的一部分。
我們知覺到的光的色調(diào)和亮度取決于波長和強(qiáng)度。
眼睛
光線射入眼睛并被與照相機(jī)相似的晶狀體聚焦后，作用于視網(wǎng)膜。
視網(wǎng)膜上對光敏感的桿體細(xì)胞和對色彩敏感的錐體細(xì)胞把光能轉(zhuǎn)換為神經(jīng)沖動(dòng)，并對其進(jìn)行編碼，然后通過視神經(jīng)傳入大腦。
視覺信息加工
大腦皮層中的單個(gè)神經(jīng)元，被稱做特征覺察器的細(xì)胞，能夠?qū)σ曈X刺激的特定特征進(jìn)行反應(yīng)，它們的信息會(huì)被集中起來由高級大腦細(xì)胞加以分析。
視覺的子維度（顏色、運(yùn)動(dòng)、深度和形狀）是分離且同時(shí)加工的，表現(xiàn)了大腦平行加工的能力。
視覺通路會(huì)如實(shí)地呈現(xiàn)視網(wǎng)膜刺激，但是大腦的表征則結(jié)合了我們的假設(shè)、興趣和期望。
顏色視覺
關(guān)于我們?nèi)绾文芸吹筋伾膶?shí)證研究支持19世紀(jì)時(shí)所提出的兩大理論。
首先，如楊-赫爾姆霍茨三色理論所提出的，視網(wǎng)膜上有三種類型的錐體細(xì)胞。
每一種錐體細(xì)胞會(huì)對光的三原色（紅、綠或藍(lán)）之一的波長最為敏感。
其次，如拮抗過程論所主張的，神經(jīng)系統(tǒng)把來自錐體細(xì)胞與顏色有關(guān)的信息編碼為互補(bǔ)色對，正如視覺后效現(xiàn)象所證明的和測量到的丘腦視覺神經(jīng)元中的拮抗過程所證實(shí)的。
光照變化條件下的顏色恒常性現(xiàn)象表明，我們的大腦構(gòu)建了我們對顏色的視覺體驗(yàn)。
聽覺
刺激輸入：聲波
我們所體驗(yàn)到的聲音壓力波的頻率和振幅是變化的，與頻率和振幅對應(yīng)的是我們知覺到
的音調(diào)和響度。
耳朵
經(jīng)過一系列的過程，聲波通過聽覺管道傳播，造成極小鼓膜的振動(dòng)。
然后經(jīng)過中耳的聽小骨傳遞到充滿液體的耳蝸，這些振動(dòng)會(huì)造成微小毛細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)，并激活神經(jīng)信號，最后傳遞到大腦。
關(guān)于我們?nèi)绾沃X到音調(diào)的研究，既支持位置理論，也支持頻率理論，而前者能更好地解釋對高音的知覺，后者能更好地解釋對低音的知覺。
我們通過覺察每只耳朵所接收到的聲音在強(qiáng)度和時(shí)間上的微小差異來定位聲音。
觸覺
實(shí)際上我們的觸覺有四種——壓力、溫、冷和疼痛。
它們互相結(jié)合可以產(chǎn)生其他感覺，比如“熱”。
疼痛的一個(gè)理論是，脊髓中的“閘門”或者打開允許疼痛信號通過小的神經(jīng)纖維并傳遞到大腦，或者關(guān)閉防止疼痛信號的通過。
因?yàn)樘弁醇仁巧憩F(xiàn)象，也是心理現(xiàn)象，通?？梢杂蒙砗托睦淼木C合治療來控制。
味覺
味覺，是一種化學(xué)感覺，也是五種基本感覺——甜、酸、咸、苦和鮮。
嗅覺對味覺的影響是感覺交互作用的一個(gè)例證。
嗅覺
和味覺一樣，嗅覺也是一種化學(xué)感覺，但是不像觸覺和味覺那樣有基本的嗅覺。
與視網(wǎng)膜的感受器細(xì)胞可以分為不同種類來感覺顏色不同，500萬個(gè)嗅覺感受器細(xì)胞及其1000種不同的感受器蛋白質(zhì)分別識別單個(gè)的氣味分子。
有些氣味會(huì)觸發(fā)一系列的感受器。
和其他刺激一樣，氣味可以同時(shí)喚起記憶和情緒情感。
身體位置與運(yùn)動(dòng)覺
最后，我們有效的機(jī)能還需要運(yùn)動(dòng)覺，來報(bào)告給大腦身體各部分的位置和運(yùn)動(dòng)，以及前庭覺，它可以監(jiān)控整個(gè)身體的位置和運(yùn)動(dòng)。
選擇性注意
在任何時(shí)候我們只能意識到自己所經(jīng)歷的所有事情中的一小部分。
選擇性注意的一個(gè)例子就是雞尾酒會(huì)效應(yīng)，即只能在眾多聲音中知覺到一個(gè)聲音。
錯(cuò)覺與知覺組織
從自上而下的觀點(diǎn)來看，我們可以在知識和期望的幫助下，把感覺信息轉(zhuǎn)換成有意義的知覺。
視覺和其他感覺信息的沖突競爭常常以大腦最終接受視覺信息而解決，這種現(xiàn)象被稱作視覺捕捉。
早期的格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，我們先天就具有那種將零散的感覺信息組織成為整體知覺的能力。
大腦以某些顯而易見的方式來構(gòu)建信息：
形狀知覺
為了識別物體，我們必須首先從周圍環(huán)境（背景）中知覺到它（圖形）的存在。
與此同時(shí)還必須將圖形組織成為一個(gè)有意義的形狀。一些格式塔的組織原則（接近性、相似性、連續(xù)性、封閉性以及連通性）都可以闡釋這種加工過程。
深度知覺
視崖的研究揭示許多物種在出生后甚至出生不久就可以知覺我們所生活的這個(gè)三維世界。
我們可以運(yùn)用雙眼線索（如視網(wǎng)膜像差）和單眼線索（物體的相對大?。┌褍删S的網(wǎng)膜像轉(zhuǎn)換為三維知覺。
運(yùn)動(dòng)知覺
大腦通常在物體經(jīng)過或逼近視網(wǎng)膜時(shí)計(jì)算物體運(yùn)動(dòng)。
一系列快速呈現(xiàn)的連續(xù)圖像（如運(yùn)動(dòng)的圖片或亮的標(biāo)志）同樣可以造成運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺。
知覺恒常性
當(dāng)把物體知覺成一個(gè)連續(xù)的圖形，并確定其空間位置后，它投射到視網(wǎng)膜上的影像會(huì)發(fā)生變化，那么我們怎樣才能識別該物體呢？
大小、形狀以及明度恒常性都可以說明物體如何保持穩(wěn)定不變的知覺特性，而不論其距離、形狀或運(yùn)動(dòng)情況如何。
這些恒常性可以用來解釋一些人們熟知的視錯(cuò)覺，如在一個(gè)整日與角度打交道的木器加工環(huán)境中，對大小一距離關(guān)系的深刻理解會(huì)使人們更易受繆勒-萊耶爾錯(cuò)覺的影響。
知覺解釋
大多數(shù)可以進(jìn)行直接檢驗(yàn)的先天一后天的問題觀點(diǎn)都是來自于對人類知覺的修正實(shí)驗(yàn)。
感覺剝奪和視覺恢復(fù)對許多物種而言，嬰兒期是一個(gè)關(guān)鍵期，在此期間，外在經(jīng)驗(yàn)可以激活大腦內(nèi)部的視覺機(jī)制。
如果先天性白內(nèi)障患者在成年后復(fù)明，那么他們不能正常地知覺外部世界。
通常他們只能區(qū)分圖形與背景、知覺顏色等，但他們并不能識別形狀。
在一個(gè)控制條件較高的實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物的視覺在成長過程中會(huì)受到嚴(yán)格的限制。
當(dāng)它們回到正常的視覺環(huán)境中時(shí)，視覺仍然會(huì)受到嚴(yán)重影響。
知覺適應(yīng)
人類的視覺具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。
如果戴上一副左右錯(cuò)位或上下顛倒的眼鏡，人類會(huì)努力去適應(yīng)環(huán)境，經(jīng)過練習(xí)還可以行走自如。
知覺定勢
研究證明，人類的知覺既受到經(jīng)驗(yàn)的影響（包括習(xí)得的假設(shè)和信念），同樣還會(huì)受到來自知覺定勢和情境效應(yīng)所產(chǎn)生的感覺輸入的影響。
我們習(xí)得的圖式可以幫助我們解釋那些模棱兩可的刺激，例如，幫助我們解釋為什么有人能看到怪物，而有些人卻看不到。
知覺與人類因素工程
人的知覺具有變化性，它可能不像設(shè)計(jì)者所想像的那樣一成不變。
因此，人類因素工程心理學(xué)家就是研究人是怎樣知覺和使用機(jī)器以及機(jī)器與周圍環(huán)境應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)才能更好地適應(yīng)人性特點(diǎn)。
這些研究提高了飛機(jī)飛行的安全性，并發(fā)展出用戶容易掌握使用的技術(shù)。
清醒時(shí)的意識狀態(tài)
意識可以在很多狀態(tài)下產(chǎn)生。
我們不但具有視、聽、推理和記憶、做白日夢和幻想等一般心理狀態(tài)，還存在另一種意識狀態(tài)，如睡眠、催眠狀態(tài)、由化學(xué)物質(zhì)誘發(fā)的幻覺，以及瀕死幻覺。
心理學(xué)最開始時(shí)是一門研究意識的學(xué)科，隨后轉(zhuǎn)向研究可以觀察的外部行為。
現(xiàn)在，對心理狀態(tài)進(jìn)行科學(xué)研究再一次成為心理學(xué)的熱點(diǎn)。
下意識可以快速平行地加工處理外界信息；而意識則采取序列加工方式，而且速度也慢得多。
事實(shí)上每個(gè)人都會(huì)做白日夢，特別是當(dāng)他們的注意力能夠從手頭上正在進(jìn)行的任務(wù)中解放出來的時(shí)候。
做白日夢具有一定的適應(yīng)意義，它能夠幫助我們?yōu)閷硪l(fā)生的事情做好準(zhǔn)備并且還可以是沖動(dòng)行為的替代品。
睡眠與夢
生物節(jié)律
古老的生物節(jié)律會(huì)影響我們的日常功能，特別是影響我們的睡眠和夢。
睡眠節(jié)律
我們?nèi)粘５淖飨r(shí)間是由體內(nèi)被稱為晝夜節(jié)律的時(shí)鐘進(jìn)行調(diào)節(jié)的。
每晚的睡眠也有其自己的節(jié)律，從起過渡作用的第一階段睡眠到第四階段的深度睡眠，然后再回到內(nèi)部更加活躍的快速眼動(dòng)睡眠階段。
這種循環(huán)在一個(gè)正常的晚間睡眠過程中會(huì)重復(fù)數(shù)次，其中第四階段的睡眠會(huì)越來越短而充満夢境的快速眼動(dòng)睡眠會(huì)越來越長。
人為什么要睡覺
對剝奪睡眠的研究還沒有得出明確的結(jié)論以說明我們?yōu)槭裁丛谏砩闲枰摺?/p>
近期的研究表明睡眠和腦垂體生長激素的分泌有關(guān)，并且睡眠可能會(huì)有助于修復(fù)大腦組織和鞏固記憶。
睡眠還可能在人類進(jìn)化過程中起保護(hù)性的作用。
睡眠障礙
睡眠障礙包括失眠（長時(shí)間無法入睡），發(fā)作性睡眠癥（突然出現(xiàn)的無法控制的困意或者陷入快速眼動(dòng)睡眠），以及睡眠窒息（睡眠時(shí)呼吸停止）。
夢
雖然在睡眠的任何一個(gè)階段都可以出現(xiàn)有意識思維，但在快速眼動(dòng)睡眠階段被叫醒的人報(bào)告自己“正在做夢”，而在其他睡眠階段被叫醒的人僅僅報(bào)告自己看到偶爾閃過的圖像。
我們的夢通常包含一般的事情和日常經(jīng)歷；夢境通常更多包含焦慮或不幸而并非成績表現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為夢的顯性內(nèi)容，或者故事線索，是其隱性內(nèi)容經(jīng)過檢查后的譯本，后者是指滿足我們潛意識愿望的一些潛在意義。
對我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢的近期解釋認(rèn)為：
（1）夢幫助我們加工白天獲得的信息，并且將其在記憶中加以鞏固；
（2）具有一定的生理功能；
（3）努力將大腦的周期性幻覺（來自于視覺皮層的活動(dòng)脈沖）整合為故事線索。雖然存在差異，但大多數(shù)理論家都認(rèn)為，就像快速眼動(dòng)睡眠被剝奪之后會(huì)出現(xiàn)快速眼動(dòng)反彈那樣，快速眼動(dòng)睡眠以及與其相關(guān)的夢都具有非常重要的功能。
催眠
事實(shí)與謬誤
雖然催眠在歷史上是和騙術(shù)聯(lián)系在一起的，但是近來它卻成為學(xué)術(shù)界認(rèn)真研究的課題。
現(xiàn)在的心理學(xué)家贊成催眠是一種受高度暗示的狀態(tài)，人們在這種狀態(tài)下可以受到不同程度的暗示，盡管催眠程序可能會(huì)幫助一些人回憶起過去的事件，但是催眠師的想法經(jīng)常會(huì)影響被試的反應(yīng)。
他們還認(rèn)為被催眠的人并不比未被催眠的人更容易做出違反其意愿的行為。
催眠至少能夠作為暫時(shí)的治療手段，并且容易被催眠的人還能感覺到明顯的疼痛減輕。
催眠是另一種意識狀態(tài)嗎？
催眠至少在一定程度上是正常的社會(huì)和認(rèn)知過程的副產(chǎn)品。
很多研究者認(rèn)為它還是另一種意識狀態(tài)，這也許會(huì)涉及各種不同意識水平的分離。
經(jīng)典性條件反射作用
盡管對聯(lián)想學(xué)習(xí)已討論了數(shù)個(gè)世紀(jì)，但這仍是巴甫洛夫在其經(jīng)典性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)中所捕捉到的現(xiàn)象。
巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)研究
巴甫洛夫在呈現(xiàn)引起無條件反應(yīng)（分泌唾液）的無條件刺激（食物）之前反復(fù)呈現(xiàn)中性刺激（如聲音）。
重復(fù)幾次后，單獨(dú)呈現(xiàn)聲音信號（現(xiàn)為條件刺激）也開始引起條件反應(yīng)（分泌唾液）。
關(guān)于習(xí)得的進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)揭示：當(dāng)恰好在無條件刺激之前呈現(xiàn)條件刺激，也就是在有機(jī)體做好準(zhǔn)備的情況下，通常會(huì)引發(fā)最大的經(jīng)典性條件反射作用。
其他實(shí)驗(yàn)探索了消退、自然恢復(fù)、泛化和分化等現(xiàn)象。
巴甫洛夫的工作為華生的理論奠定了基礎(chǔ)，華生認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是一門客觀的學(xué)科，應(yīng)該只研究客觀行為，而不考慮觀察不到的精神活動(dòng)。
華生稱此為行為主義。
新巴甫洛夫的理解
行為主義者樂觀地認(rèn)為學(xué)習(xí)原理能通過訓(xùn)練從一種行為泛化到另一種行為，從一個(gè)物種推廣到另一物種。
現(xiàn)在我們知道，條件學(xué)習(xí)原理會(huì)受認(rèn)知和生物因素的影響。
在經(jīng)典性條件作用里，動(dòng)物學(xué)會(huì)了何時(shí)“期待”無條件刺激。
而且，它們能本能地學(xué)會(huì)避開使其感到惡心的某種特殊味道和飲料。
然而它們卻學(xué)不會(huì)避開由吵鬧噪音所預(yù)示的令其惡心反胃的飲料。
巴甫洛夫給后人留下的文化遺產(chǎn)
巴甫洛夫告訴我們這種學(xué)習(xí)原理普遍適用于各個(gè)物種，可以客觀地研究某些重要的心理現(xiàn)象，而且，那些條件反射原理具有重要的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。
操作性條件作用
通過操作性條件作用，有機(jī)體可以學(xué)會(huì)伴隨強(qiáng)化刺激時(shí)出現(xiàn)的行為，而當(dāng)伴隨懲罰時(shí)則會(huì)抑制行為。
斯金納的實(shí)驗(yàn)研究
斯金納的研究表明，當(dāng)把老鼠和鴿子放到一個(gè)操作箱里時(shí)，它們能逐步接近形成一種預(yù)期的目標(biāo)行為。
研究者也研究了一級強(qiáng)化物與二級強(qiáng)化物以及及時(shí)強(qiáng)化物與延遲強(qiáng)化物的效果。
部分強(qiáng)化程式（固定比率、變化比率、固定間隔、變化間隔）比連續(xù)強(qiáng)化會(huì)更慢地形成目標(biāo)行為，但它們卻會(huì)更持久。
當(dāng)懲罰強(qiáng)度非常大、及時(shí)且前后一致時(shí)效果最好，但它也會(huì)帶來某種不愉快的負(fù)作用。
新斯金納的理解
斯金納強(qiáng)調(diào)行為的外部控制，這使他既有很大的影響力同時(shí)又富有一定的爭議。
許多心理學(xué)家批評斯金納（像對巴甫洛夫的批評一樣）低估了認(rèn)知和生物限制的重要性。
例如，關(guān)于潛伏學(xué)習(xí)和過度辯護(hù)的研究進(jìn)一步表明學(xué)習(xí)中認(rèn)知的重要性。
斯金納給后人留下的文化遺產(chǎn)
斯金納關(guān)于人類自由的本性以及管理人們的策略與倫理道德的理論觀點(diǎn)引發(fā)了激烈的學(xué)術(shù)之爭。
但是，他的操作原理現(xiàn)在正被用于學(xué)校、工廠、家庭中。例如，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)能使個(gè)別化的教育與及時(shí)的積極強(qiáng)化的操作理想得以實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)典性條件作用與操作性條件作用
經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用都是聯(lián)想學(xué)習(xí)的形式，兩者都包含了習(xí)得、消退、自然恢復(fù)、泛化和分化。
通過經(jīng)典（巴甫洛夫）條件反射，有機(jī)體能夠把它不能控制的不同刺激聯(lián)系起來，并做出自動(dòng)化的反應(yīng)（應(yīng)答行為）。
通過操作性條件作用，有機(jī)體可以把它表現(xiàn)出的操作行為——那些作用于其環(huán)境后能得到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰刺激的行為——與結(jié)果聯(lián)系起來。
認(rèn)知過程和生物傾向?qū)?jīng)典性條件作用和操作性條件作用都有影響。
觀察學(xué)習(xí)
另一種重要的學(xué)習(xí)類型，特別是對于人類而言，那就是班杜拉和其他研究者所稱的觀察學(xué)習(xí)。
在實(shí)驗(yàn)中，兒童傾向于模仿榜樣人物的言行舉止，而不管這一行為是親社會(huì)的還是反社會(huì)的。
這些實(shí)驗(yàn)激發(fā)了家庭、同伴群體、媒體中的社會(huì)模仿學(xué)習(xí)的研究。
兒童特別傾向于模仿那些他們覺得與自己相似的、成功的或令人羨慕的行為。
記憶現(xiàn)象
記憶是長期持續(xù)學(xué)習(xí)的積累和結(jié)晶。
心理學(xué)家曾提出過幾種記憶的信息加工模型，在這里我們采用的是影響較大的三級加工模型：
（1）登記轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺記憶，
（2）其中一部分信息經(jīng)過加工進(jìn)入到短時(shí)記憶或工作記憶中，
（3）其中又有一少部分信息被進(jìn)一步編碼到長時(shí)記憶中，以備將來提取。
編碼
生活中，某些信息是進(jìn)行自動(dòng)編碼的，比如，關(guān)于空間、時(shí)間和頻率的大部分信息。
而涉及意義、圖像和組織的信息則需要付出一定的意志努力。
記憶策略取決于被加工或分組的信息以及視覺圖像本身的可記憶性。
此外，將信息進(jìn)行組塊化或?qū)哟位庸ひ餐瑯佑兄谟洃洝?/p>
貯存
感覺記憶信息最先通過感覺進(jìn)入記憶系統(tǒng)。
圖像與音樂分別通過映象記憶和余音記憶進(jìn)行登記并進(jìn)行簡略地貯存。
短時(shí)記憶和長時(shí)記憶
短時(shí)記憶對所呈現(xiàn)信息的保持時(shí)間是有限的，僅僅能將7個(gè)左右的項(xiàng)目保持幾秒鐘的時(shí)間。
這取決于信息內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式。
長時(shí)記憶中被永久保存的信息容量是無限的。
信息在大腦中的貯存
突觸及其神經(jīng)遞質(zhì)、穿過海馬的腦環(huán)路上的LTP以及應(yīng)激激素對大腦記憶的影響，是近年來對記憶生理基礎(chǔ)的研究熱點(diǎn)。
對腦損傷病人的研究揭示出兩種類型的記憶，由海馬加工處理的外顯（陳述性）記憶和由小腦與杏仁核加工處理的內(nèi)隱（非陳述性）記憶。
提取
對信息的回憶，也就是對大腦深處信息的提取，需要借助于某些相關(guān)線索的幫助作用。
線索對記憶有啟動(dòng)作用。線索有時(shí)來源于原有的情境。
心境也會(huì)影響記憶。不論是在積極心境還是消極心境下，我們往往會(huì)提取與心境一致的記憶。
遺忘
對遺忘的一種解釋是，我們沒能對進(jìn)入記憶系統(tǒng)的信息進(jìn)行編碼。
不付出一定的意志努力，我們就注意不到或無法加工許多感覺信息。
記憶也可以在貯存后消退，通常是剛開始的消退速度非?？烊缓髸?huì)逐漸變慢。
此外，遺忘也可能是由于提取失敗。
與提取有關(guān)的遺忘可能是因?yàn)槿鄙偬崛〉木€索，或是受前攝抑制、倒攝抑制的干擾，甚至，如弗洛伊德所說，是由于動(dòng)機(jī)性的遺忘。
記憶建構(gòu)
記憶既不能被精確地拷貝，也不能被精確地提取。
研究發(fā)現(xiàn)，記憶是我們運(yùn)用已有舊信息和當(dāng)前新信息在頭腦中所構(gòu)建的產(chǎn)物。
所以，當(dāng)兒童或成年目擊證人在事后回憶時(shí)常常會(huì)發(fā)生某些細(xì)微的出入，致使他們以為誤導(dǎo)出的細(xì)節(jié)是真實(shí)事件的一部分。
有時(shí)，人們也會(huì)把自己的所聽、所讀或所想的內(nèi)容歸之為錯(cuò)誤來源，從而表現(xiàn)出源頭性遺忘癥。
此外，錯(cuò)誤記憶在主觀感覺上與真實(shí)記憶很相像，且二者都很持久，因此，你應(yīng)該知道，真誠并不一定代表真實(shí)。
改善記憶
記憶心理學(xué)為改善記憶提供了一系列具體的策略。
包括分散學(xué)習(xí)、主動(dòng)復(fù)述、對記憶材料的組織和加工、記憶術(shù)、尋求情境與情緒的豐富聯(lián)想、在錯(cuò)誤信息干擾之前記錄下自己的記憶、使干擾最小化以及自我測試與復(fù)述。
思維
我們的認(rèn)知系統(tǒng)接受、感知并檢索信息，然后，我們用這些信息進(jìn)行或明智或愚蠢的思考和交流。
概念
概念通過將世界的萬事萬物分為各種等級類別而使之簡化有序。
概念通常圍繞原型或某類別的最佳事例而形成。
將客觀事物和主觀意見相匹配，是一種快速判斷事物類別歸屬的高效率方法。
問題解決
當(dāng)面對從未遇到過的局面，而且又無現(xiàn)成的對策可用時(shí)，我們最好采取諸如算法和啟發(fā)法這樣的策略。
有時(shí)，解決問題的答案會(huì)來自于瞬間的頓悟。
不過，我們要順利地解決問題，的確還會(huì)遇到許多障礙。
證實(shí)偏見就預(yù)先將我們置于對假設(shè)先入為主的論證之中，而不讓我們?nèi)ヌ魬?zhàn)假設(shè)并對其加以驗(yàn)證。
還有固著，例如思維定勢和功能固著，也會(huì)妨礙我們采用新視角來觀察和解決問題。
決策與判斷
我們運(yùn)用直覺，如代表性直覺和易得性直覺，以使判斷高效。
但是，有時(shí)直覺在我們做出快速?zèng)Q策和形成直覺判斷時(shí)也會(huì)誤導(dǎo)我們。
我們急于尋求對假設(shè)的驗(yàn)證和運(yùn)用快捷簡易的直覺來判斷事物的傾向，會(huì)使我們忽視在判斷上失誤的可能性。
這一現(xiàn)象就是眾所周知的過度自信。
具有過度自信傾向的人也會(huì)采用提出問題或構(gòu)建問題的方式去影響他人對問題的反應(yīng)。
信念偏差
在推理時(shí)，我們?nèi)菀妆憩F(xiàn)出信念偏差，即接受那些與自己的觀點(diǎn)一致的結(jié)論，并認(rèn)為它們更合邏輯。
此外，我們還會(huì)表現(xiàn)出信念保持，也就是通常所說的固執(zhí)己見。
因?yàn)椋词棺约旱挠^點(diǎn)基礎(chǔ)已經(jīng)受到了質(zhì)疑，但在自己的思想中，還堅(jiān)持認(rèn)為對那些觀點(diǎn)的闡述和解釋是正確的，是有根據(jù)的。
不過，盡管我們存在犯錯(cuò)誤的可能性并易受偏見的影響，可我們的認(rèn)知能力卻非常高效并具有適應(yīng)性。
正如我們在某領(lǐng)域中獲得專長那樣，在迅速做出精明的判斷方面，我們也會(huì)逐漸駕輕就熟、得心應(yīng)手的。
人工智能思維模擬
目前，尚處于試驗(yàn)階段的計(jì)算機(jī)和機(jī)器人正在執(zhí)行各種模仿人類思維的工作。
最值得注意的是，人工智能的成功集中反映在計(jì)算機(jī)執(zhí)行諸如下棋這樣的特定任務(wù)時(shí)，所表現(xiàn)出的記憶能力和精確的邏輯推理。
然而，就目前而言，人腦同時(shí)加工非相關(guān)信息的能力及其能力所涉及的廣泛領(lǐng)域，使得最高級復(fù)雜的計(jì)算機(jī)也相形見絀。
不過，模擬大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的新一代計(jì)算機(jī)將會(huì)創(chuàng)造出更多類似人類的智能來，對此，我們將翹首以待。
語言
基因設(shè)定了語言的學(xué)習(xí)機(jī)制，后天經(jīng)驗(yàn)在改善大腦的同時(shí)又激活了這些機(jī)制。
在巴黎長大，你就會(huì)說法語（這是環(huán)境在起作用）。
但是，如果你是只貓，你就不會(huì)說法語了（這是基因在起作用）。
語言結(jié)構(gòu)
語言是由音素（最基本的語音）、詞素（意義的最小單位）以及詞法（延伸和擴(kuò)展意義的規(guī)則）和句法（詞語的排列規(guī)則）所組成的語法構(gòu)建的。
語言發(fā)展
兒童習(xí)得語言的能力是自然界的奇跡之一。
從咿呀語期到單詞語期，再到電報(bào)式雙詞語期以及以后的時(shí)期，兒童在這些不同的階段中所表現(xiàn)出來的得心應(yīng)手的語言發(fā)展才能，猶如一?；鹦牵谒麄兪窃鯓幼龅竭@一點(diǎn)的爭論上，點(diǎn)燃了熊熊烈火。
行為主義心理學(xué)家斯金納提出：我們是通過聯(lián)想、強(qiáng)化和模仿這些常見的學(xué)習(xí)原理來學(xué)習(xí)語言的。
語言學(xué)家喬姆斯基對這種主張?zhí)岢隽颂魬?zhàn)，他辯駁道：從生物學(xué)角度來說，兒童與生俱有學(xué)習(xí)詞語和運(yùn)用語法的才能。
認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家則強(qiáng)調(diào)指出：對于掌握語法而言，在生命的最初幾年——這時(shí)大腦正在構(gòu)建一套密集的神經(jīng)聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)——發(fā)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)才是至關(guān)重要的。
思維和語言
我們之所以把思維和語言放到同一章來思考，是因?yàn)楹茈y把二者分隔開。
語言影響思維
語言傳播思想，而不同的語言體現(xiàn)了不同的思維方式。
雖然語言相對論假說認(rèn)為語言決定思想，但是，更準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是語言影響思想。
對一般人稱代詞he的影響作用的研究，以及對豐富詞匯進(jìn)而提高思維品質(zhì)之能力的研究。
揭示出了詞語對思想的影響作用。
無語言的思維
有時(shí)，我們用意象來思維，而不用語言；我們還會(huì)用從舊詞語中創(chuàng)造出來的新詞語和新詞組來描述新的思想觀念。
因此，可以說，思維影響語言，而語言又反過來影響思維活動(dòng)。
動(dòng)物的思維和語言
越來越多的證據(jù)表明，靈長類動(dòng)物在計(jì)數(shù)、顯示頓悟、創(chuàng)造工具和傳遞文化制度等方面的能力，已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。
還有一種富有爭議的觀點(diǎn)認(rèn)為，語言并非人類獨(dú)有，動(dòng)物明顯地在用它們自己的語言進(jìn)行溝通和交流。
比如蜜蜂，就是通過一種非常復(fù)雜的舞蹈和聲音的組合，向同伴傳遞食物源的方位信息。
而且，由心理學(xué)家組成的許多研究小組已經(jīng)對不同種類的猿類進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)，其中包括數(shù)量眾多的黑猩猩，教它們通過手勢或按電腦鍵鈕來與人類進(jìn)行溝通和交流。猿類已經(jīng)發(fā)展了相當(dāng)數(shù)量的詞匯，它們把詞語串在一起，來表達(dá)意思、提出要求或聽從旨意。
懷疑論者指出，就語言才智和能力而言，猿類和人類之間存在重大的差別，這種差別突出反映在各自運(yùn)用句法排列語序的能力上。
然而，研究表明，盡管存在著這些差異，猿類還是具有相當(dāng)水平的認(rèn)知能力。
智力測驗(yàn)的起源
心理學(xué)中最具爭議的問題之一就是有關(guān)智力測驗(yàn)的爭論：
測驗(yàn)?zāi)芊駵y量并量化一個(gè)人的能力？
如何公平地使用測驗(yàn)結(jié)果？
在100多年前的法國，阿爾弗雷德·比奈開始了現(xiàn)代智力測驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，他編制題目以預(yù)測兒童在巴黎學(xué)校體系中的未來進(jìn)步情況。
斯坦福大學(xué)的劉易斯，推孟修訂了比奈的測驗(yàn)，以便在美國使用。
推孟相信他的斯坦?！饶螠y驗(yàn)?zāi)軌蛑笇?dǎo)人們選擇合適的機(jī)會(huì)，而與比奈不同的是，他認(rèn)為智力是由遺傳得來的。
在20世紀(jì)上半葉，智力測驗(yàn)有時(shí)被用來“說明”某些種族和移民是先天卑劣的。當(dāng)然，這是人們事后認(rèn)識到的，測驗(yàn)的設(shè)計(jì)者甚至為此感到懊悔。
智力是什么
把“智力”和“天才”這樣的概念具體化，即將這些抽象概念看成是真實(shí)的、具體的事物，這會(huì)令人誤解。
絕大多數(shù)心理學(xué)家都把智力定義為從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、解決問題和適應(yīng)新情境的能力。
智力是一種一般能力還是幾種特殊能力？
心理學(xué)家一致認(rèn)為人們具有特殊能力，如言語能力和數(shù)學(xué)能力。
不過，他們卻在是否存在一個(gè)貫穿各種特殊能力的一般智力因素這一問題上爭論不休。
因素分析和特例研究已經(jīng)確定出心理能力的類別。
智力與創(chuàng)造性
智力與創(chuàng)造性之間存在輕度相關(guān)。
超過必要的限定水平之后，智力的提高與創(chuàng)造性的提高之間無關(guān)。
智力在神經(jīng)學(xué)上是可測量的嗎？
多項(xiàng)研究顯示，頭的大?。ㄏ鄬τ谏眢w大小）與智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)之間存在輕度相關(guān)，而腦的大小與智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)之間存在較高（雖然還是適度）的相關(guān)。
其他研究表明，高智力者傾向于有更多的大腦突觸，接受信息更迅速，對閃光等簡單刺激的腦波反應(yīng)更快。
時(shí)間將會(huì)證明，有關(guān)智力的這些新的神經(jīng)學(xué)取向的研究是否能夠帶來重大進(jìn)展。
如果答案是肯定的，那么研究者就將爭論先天和教養(yǎng)在多大程度上影響腦的構(gòu)造和功能。
智力評估
現(xiàn)代心理能力測驗(yàn)
測驗(yàn)通常分為能力測驗(yàn)（用于預(yù)測學(xué)習(xí)能力，例如韋氏智力量表）和成就測驗(yàn)（用于評估當(dāng)前的能力）。
測驗(yàn)編制原理
一項(xiàng)好的測驗(yàn)必須進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，以便任何人的成績都能與他人的成績作有意義的比較：
具有信度，從而能得到一致的分?jǐn)?shù)；
具有效度，從而能夠測量到它要測量的內(nèi)容。
測驗(yàn)分?jǐn)?shù)通常都呈鐘形分布，即正態(tài)曲線。
平均分被設(shè)定為任意的數(shù)字（例如，在智力測驗(yàn)中為100）。
能力測驗(yàn)往往有高信度，但它們卻是人生成功的微弱預(yù)測因素。
不過，它們對低年級學(xué)生學(xué)業(yè)成就的預(yù)測效度是相當(dāng)高的。
隨著學(xué)生能力范圍越來越受限制，測驗(yàn)對大學(xué)生成績方面的預(yù)測效力會(huì)降低，對研究生的預(yù)測效力則更低。
智力的動(dòng)態(tài)性穩(wěn)定還是變化
智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性隨年齡而提高，3歲時(shí)便開始具有實(shí)踐上的預(yù)測價(jià)值，7歲時(shí)智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)變得相當(dāng)穩(wěn)定。
對嬰兒來說，那些很快對一幅畫厭煩、偏好去注視一幅新畫的孩子在以后的智力測驗(yàn)中常常取得更好的成績。
智力的極端情況
將測驗(yàn)中得分極低的人與得分極高的人進(jìn)行比較，可以顯示一項(xiàng)測驗(yàn)的表面效度。
關(guān)于如何界定、理解和教育智力分?jǐn)?shù)極低者（有時(shí)與唐氏綜合癥有關(guān)）以及智力分?jǐn)?shù)極高者，研究者們已做了相關(guān)的研究并進(jìn)行了爭論。
遺傳和環(huán)境對智力的影響
由于政治和種族含義，智力的先天與后天論是一個(gè)持續(xù)不斷的爭議。
遺傳影響
關(guān)于雙生子、家庭成員及收養(yǎng)兒童的研究顯示，遺傳對智力分?jǐn)?shù)有顯著的影響。
遺傳力，即人與人之間的變異中可歸為基因的部分，是可以變化的，這取決于研究涉及的總體和環(huán)境。
環(huán)境影響
這些相同的研究，加上其他一些研究，例如比較在極端惡劣或優(yōu)裕的環(huán)境中或者不同文化中養(yǎng)育的兒童，均表明生活經(jīng)驗(yàn)對智力測驗(yàn)成績也有顯著的影響。
智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的群體差異
群體在智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)上也存在差異。
群體內(nèi)的遺傳變異并不能解釋群體間差異的遺傳力。
關(guān)于測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的種族差距問題，證據(jù)顯示，它在很大程度上（或許完全地）是由環(huán)境差異造成的。
心理學(xué)家們討論了在具體能力上存在性別差異的進(jìn)化論解釋和文化解釋。
偏向問題
能力測驗(yàn)旨在預(yù)測受測者在特定的情境中如何表現(xiàn)。
因此，他們必然對由文化經(jīng)驗(yàn)所致的成績差異相當(dāng)敏感，在這種意義上說，能力測驗(yàn)必然是“有偏的”。
但是，偏向也含有心理學(xué)家通常使用這個(gè)術(shù)語時(shí)的意思，即有偏的測驗(yàn)對一個(gè)群體的預(yù)測不如對另一個(gè)群體的預(yù)測準(zhǔn)確。
從這個(gè)意義上講，絕大多數(shù)專家認(rèn)為主要的能力測驗(yàn)都沒有明顯的偏向。
動(dòng)機(jī)的概念
動(dòng)機(jī)是對行為的激發(fā)和指引，是我們渴望食物、向往性親密、歸屬的需要以及對成功的強(qiáng)烈欲望背后的力量。
本能與進(jìn)化心理學(xué)
在達(dá)爾文的影響下，早期理論家認(rèn)為行為是受生物性力量（如特殊的本能）控制的。
但當(dāng)我們越來越清楚地意識到人們只是根據(jù)本能來命名不同的行為，而不是解釋行為時(shí)，這種方法就失寵了。
然而它的基本觀點(diǎn)——基因影響物種的典型行為——在進(jìn)化心理學(xué)中仍具影響力。
驅(qū)力與誘因
大部分生理需要都引起心理狀態(tài)的喚醒，以驅(qū)使我們降低或滿足這些需要。
驅(qū)力降低的目的是求得內(nèi)部的穩(wěn)定或體內(nèi)平衡，因此，驅(qū)力的降低激發(fā)了維持生存的行為，如吃或喝。
我們不僅受到內(nèi)部驅(qū)力的推動(dòng)，也受到外部誘因的吸引。
經(jīng)驗(yàn)證明，有些刺激物（如某些特定食物）將會(huì)喚醒我們的欲望。
最佳喚醒
有些動(dòng)機(jī)性的行為不但沒有降低生理需要或緊張狀態(tài)，反而增強(qiáng)了喚醒。
例如，由好奇心驅(qū)使的行為表明，太少的刺激和過多的刺激都能激發(fā)人們?nèi)で笞罴褑拘阉健?/p>
動(dòng)機(jī)的層次
馬斯洛的需要層次理論闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：一些動(dòng)機(jī)要比另外一些動(dòng)機(jī)更具強(qiáng)制性，直到它們得到滿足為止。
人類的五種需求分別為：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友誼），尊重和自我實(shí)現(xiàn)。
饑餓
饑餓生理學(xué)
饑餓的內(nèi)部推動(dòng)力主要不是源于胃的收縮，而是來自體內(nèi)的化學(xué)變化，包括增加或減少饑餓感的激素的變化。
例如，當(dāng)我們的血糖水平很低或空胃分泌胃饑餓激素時(shí)，我們很可能會(huì)感到饑餓。
這個(gè)信息是由下丘腦來整合的，通過對饑餓和飽足感的影響，下丘腦調(diào)節(jié)著我們的體重。
為了保持體重，身體還調(diào)節(jié)著能量支出的新陳代謝率。
性動(dòng)機(jī)
性行為描述
盡管金西及其他人早期努力收集的數(shù)據(jù)因其方法問題而受到了批評，但有關(guān)人類性行為活動(dòng)的資料仍在繼續(xù)積累。
確實(shí)如我們所知，性行為因地因時(shí)而異，“正常的”性興趣和性行為包括的范圍非常廣。
性生理學(xué)
生理學(xué)上，人類性反應(yīng)周期通常遵循這樣一個(gè)模式：興奮期、高原期、高潮期和消退期，然后男性進(jìn)入不應(yīng)期，在此期間男性不可能重新出現(xiàn)性喚起和性高潮。
下丘腦和性激素有助于我們的身體發(fā)育和行使男性或女性的功能。
在動(dòng)物中，激素也有助于刺激性活動(dòng)。
在人類中，激素并不絕對地影響性行為，特別在激素水平充足時(shí)更是如此。
性心理學(xué)
無論是男人還是女人，外部刺激都能觸發(fā)性喚起。
明確的色情材料也可能使人們在比較中發(fā)覺其性伴侶較缺乏吸引力，并且貶低他們之間的關(guān)系。
通過外部刺激的吸引力和內(nèi)部激素的推動(dòng)力的聯(lián)合，想像（想像的刺激物）影響著性喚起。
性障礙，如早泄和女性性高潮障礙，都能通過新方法成功治愈，這些新方法認(rèn)為人們能夠?qū)W習(xí)和調(diào)節(jié)他們的性反應(yīng)。
青少年性欲
青少年的生理成熟為他們正處于形成中的同一性增加了性的空間。
但是，文化也會(huì)產(chǎn)生巨大影響，這在少女性交和懷孕率的變化中可以明顯地看到。
最近性傳染病的蔓延引發(fā)了對青少年性欲的新研究和相關(guān)的教育計(jì)劃。
性取向
一個(gè)人的同性戀或異性戀取向似乎既不能任意選擇也不能任意改變。
初步的新證據(jù)把性取向和基因、胎兒期的激素和某些大腦結(jié)構(gòu)的影響聯(lián)系到一起。
大眾對性取向是受生理因素影響的這種觀點(diǎn)的理解逐漸增多，相應(yīng)地對同性戀者及他們關(guān)系的接受程度也在逐漸提高。
性與人類價(jià)值觀
性研究和性教育不是自由價(jià)值觀。
因此，有人說與性有關(guān)的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦_承認(rèn)，也應(yīng)意識到性愛表達(dá)的情感意義。
以生命的交融和愛的延續(xù)為最佳狀態(tài)的人類性欲，證實(shí)了我們對歸屬感的深切需要。
歸屬的需要
就像1624年約翰·多恩指出的，沒有人是一座孤島，我們都是人類這塊大陸的一部分。
我們的歸屬需要——想和別人建立關(guān)系并得到別人的認(rèn)同——提高了我們祖先的生存能力，
因此歸屬需要成為我們?nèi)祟惐拘灾械囊徊糠帧?/p>
當(dāng)我們經(jīng)歷社會(huì)聯(lián)系的破裂時(shí)，當(dāng)感受到孤獨(dú)的憂愁和愛的喜悅時(shí)，當(dāng)尋求社會(huì)接納時(shí)，我們都會(huì)體驗(yàn)到歸屬的需要。
工作動(dòng)機(jī)
對大多數(shù)人來說，工作是生活的重要組成部分。
處于最佳狀態(tài)時(shí)，工作會(huì)使我們有“暢態(tài)”的感覺，此刻工作是令人滿意的和使人充實(shí)的。
那什么能使工人產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、生產(chǎn)力和滿意感呢？
工業(yè)組織心理學(xué)通過它的基本分支領(lǐng)域——人事心理學(xué)、組織心理學(xué)和人類因素心理學(xué)來研究工作場所中的行為。
人事心理學(xué)
人事心理學(xué)的目的在于明確人們的實(shí)力，并把它們與組織的任務(wù)相匹配。
主觀性面試可以快速形成對應(yīng)聘者的印象，但他們也經(jīng)常在預(yù)測員工的成功能力方面出現(xiàn)一種過分自信。
結(jié)構(gòu)性面試能準(zhǔn)確定位與工作相關(guān)的實(shí)力，提高面試的信度和效度。
人事心理學(xué)家還幫助組織進(jìn)行評估，以促進(jìn)組織的發(fā)展，激勵(lì)個(gè)體的動(dòng)機(jī)，這種評估因其公平性而受到歡迎。
組織心理學(xué)：成就的激發(fā)
優(yōu)秀的人常是具有強(qiáng)烈成就動(dòng)機(jī)的自律個(gè)體。
為了激發(fā)員工取得成就，聰明的管理者旨在創(chuàng)造一支工作投入的、獻(xiàn)身于事業(yè)的、感覺滿意的工作力量。
高效領(lǐng)導(dǎo)人以員工的實(shí)力長處為基礎(chǔ)，和他們一塊制定具體而又有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并選擇適合他們的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
情緒理論
詹姆斯一蘭格理論和坎農(nóng)一巴德理論
關(guān)于情緒，最早爭論的焦點(diǎn)集中在情緒與相應(yīng)的生理反應(yīng)之間的時(shí)間順序問題。
詹姆斯和蘭格認(rèn)為我們體驗(yàn)到情緒是在我們注意到生理反應(yīng)之后，生理反應(yīng)是情緒的一個(gè)重要成分。
認(rèn)知和情緒
情緒研究者的最近爭論在于：離開認(rèn)知，我們是否能體驗(yàn)到情緒。
在一定程度上，情緒根植于思維，我們可以期望通過改變思維來改變我們的情緒。
情緒的兩個(gè)維度
大多數(shù)情緒都可以置于兩個(gè)基本維度的框架內(nèi)：喚醒（高與低）和效價(jià)（愉快或積極的，不愉快或消極的）。
情緒的生理表現(xiàn)
情緒和生理反應(yīng)
情緒既是心理的，又是生理的。
很多生理活動(dòng)受自主神經(jīng)系統(tǒng)的交感神經(jīng)系統(tǒng)（喚醒）和副交感神經(jīng)系統(tǒng)（抑制）的控制。
中等程度的喚醒水平有助于最好地完成任務(wù)，不過這會(huì)隨任務(wù)難度的不同而有所改變。
特定情緒的生理反應(yīng)
當(dāng)兩種情緒有相似的喚醒水平時(shí)，一個(gè)未經(jīng)訓(xùn)練的觀察者幾乎不能區(qū)分隨之而來的正性或負(fù)性的生理反應(yīng)。
然而，科學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)了大腦皮層區(qū)域中腦電活動(dòng)的細(xì)微差別，這些腦區(qū)通過大腦通路及激素分泌與不同的情緒相聯(lián)系。
多導(dǎo)儀測量情緒的幾種生理指標(biāo)。
盡管測謊在一定程度上比猜測要好，但還沒精確到足以證明它在商業(yè)和政府部門的廣泛適用性。
罪犯知識測試的使用可能會(huì)提高測謊的精確性。
表情
非言語交流
我們的很多交流都是通過身體來實(shí)現(xiàn)的。
心理學(xué)家研究了人們識別情緒的能力，甚至包括從細(xì)微的行為表現(xiàn)中進(jìn)行識別的能力。
高科技儀器能使研究者探明情緒和面部肌肉之間的精確聯(lián)系。
文化與表情
盡管一些手勢是由文化決定的，但是快樂和恐懼等面部表情在全世界都是一樣的。
在提倡相互依存的集體主義文化背景中，潛在的、破壞性情緒的強(qiáng)烈表現(xiàn)并不多見。
面部表情的功能
表情不僅僅可以表達(dá)情緒，還能增強(qiáng)情緒的感受，并引發(fā)身體做出相應(yīng)的反應(yīng)。
情緒來自于認(rèn)知評價(jià)、生理喚醒和外部行為三者之間的相互作用。
情緒體驗(yàn)
在人類的情緒中，我們特別關(guān)注三種；恐懼、憤怒和快樂。
恐懼
恐懼是一種具有適應(yīng)性的情緒，但它也可能具有創(chuàng)傷性。
盡管我們在生理上易獲得一些恐懼，但通過經(jīng)驗(yàn)和觀察習(xí)得的恐懼能更好地解釋人類恐懼的多樣性。
憤怒
憤怒常常是由這樣的事件所引起，它不僅僅讓人有挫敗感和受辱感，還被認(rèn)為是蓄意的、不公正的或可以避免的。
發(fā)怒可能會(huì)使我們暫時(shí)得以平靜，但是從長遠(yuǎn)來看，它不會(huì)使憤怒減輕。
事實(shí)上，表達(dá)憤怒會(huì)使我們更憤怒。
快樂
好的心情會(huì)增強(qiáng)人們對世界的感知，使我們更樂于助人。
一天中的好事或壞事所引起的情緒很少會(huì)延遲到第二天，甚至特別好的事情，如收入的大幅度提高，也很少會(huì)長時(shí)間地增進(jìn)快樂。
我們可以用適應(yīng)水平現(xiàn)象和相對剝奪原則來解釋快樂的相對性。
然而，一些人常常比另一些人更快樂，研究者已經(jīng)探明了一些能預(yù)測快樂的因素。
精神分析觀
探索潛意識
西格蒙德·弗洛伊德通過治療情緒障礙的病人認(rèn)為情緒障礙產(chǎn)生于潛意識動(dòng)力，他試圖通過自由聯(lián)想和夢對此進(jìn)行分析。
弗洛伊德將人格看成是由追求快樂的心理沖動(dòng)（本我）、
現(xiàn)實(shí)取向的執(zhí)行官（自我）和內(nèi)化的理想（超我）組成。
弗洛伊德相信兒童的發(fā)展經(jīng)歷性心理發(fā)展階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。
他提出我們的人格受我們是否解決了這些階段中的沖突還是固著在某一階段的影響。
本我和超我之間的不同要求造成焦慮。
自我通過防御機(jī)制加以應(yīng)對，其中壓抑是最基本的方式。
測量潛意識
投射測驗(yàn)是通過呈現(xiàn)一些能透露人潛意識內(nèi)容的模棱兩可的刺激來測量人格。
盡管投射測量，如羅夏墨跡測驗(yàn)的信度和效度值得質(zhì)疑，但一些臨床工作者還是在使用。
對精神分析觀的評價(jià)
新弗洛伊德派阿爾弗雷德·阿德勒和凱倫·霍尼接受了弗洛伊德的很多觀點(diǎn)，卡爾·榮格也是。
但是他們同時(shí)也認(rèn)為除了性沖動(dòng)和攻擊性外，還存在別的動(dòng)力，而且自我的意識控制作用也比弗洛伊德所認(rèn)為的要大。
現(xiàn)在，研究型的心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)弗洛伊德的一些具體觀點(diǎn)或不合理，或未經(jīng)證實(shí)，或與現(xiàn)有的研究相矛盾。
他們提出弗洛伊德的理論只做了事后的解釋。
很多研究者現(xiàn)在都認(rèn)為壓抑即使存在，也很少發(fā)生。
然而不管怎樣，弗洛伊德吸引了心理學(xué)家去關(guān)注潛意識、應(yīng)對焦慮和性欲以及生理沖動(dòng)和社會(huì)約束之間的沖突。
弗洛伊德對文化的影響也是巨大的。
人本主義觀
人本主義心理學(xué)家通過洞察個(gè)人的生活經(jīng)歷，將心理學(xué)對人卑鄙的動(dòng)機(jī)和環(huán)境的關(guān)注轉(zhuǎn)到對健康人成長潛能的關(guān)注。
馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)者
馬斯洛相信如果人的基本需要得到了滿足，就會(huì)努力實(shí)現(xiàn)其最高層級的潛能。
為描述自我實(shí)現(xiàn)，馬斯洛研究了榜樣人物的人格特點(diǎn)，并總結(jié)出了他所認(rèn)為的這些人所具有的特點(diǎn)。
卡爾·羅杰斯以人為中心的觀點(diǎn)
為了使他人獲得自我成長，卡爾·羅杰斯建議要真誠、接納并有同理心。
在這樣的環(huán)境下，人們才可以發(fā)展出更深層的自我意識以及更為現(xiàn)實(shí)和積極的自我概念。
評價(jià)自我
人本主義心理學(xué)家通過讓人們在問卷上報(bào)告自我概念以及在心理治療中努力去理解他人的主觀個(gè)體經(jīng)驗(yàn)來測量人格。
對人本主義觀的評價(jià)
人本主義心理學(xué)使自我重新成為心理學(xué)關(guān)注的對象。
而人本主義心理學(xué)的批評家則指責(zé)人本主義心理學(xué)理論概念模糊且?guī)в兄饔^性，所崇尚的價(jià)值觀是個(gè)人主義的，且是以自我為中心的，所提出的理論假設(shè)是盲目樂觀的。
特質(zhì)觀
探索特質(zhì)
特質(zhì)研究者描述人們行為背后的特質(zhì)而不是解釋人格的隱含部分。
例如，通過因素分析，研究者已經(jīng)分離出了一些重要的人格維度。
測量特質(zhì)
人格調(diào)查表是設(shè)計(jì)一些能廣泛了解人們感受和行為的項(xiàng)目并讓人們作答的問卷。
測驗(yàn)中的項(xiàng)目是經(jīng)驗(yàn)推知的，且計(jì)分客觀。而同伴報(bào)告可能為個(gè)體的行為特質(zhì)提供更為令人信服的信息。
大五因素
五個(gè)人格維度——穩(wěn)定性、外傾性、開放性、宜人性和責(zé)任心——描繪了一個(gè)相當(dāng)完整的人格畫卷。
先天的氣質(zhì)和其他一些生物因素會(huì)影響到人們的這些特質(zhì)。
對特質(zhì)觀的評價(jià)
對特質(zhì)觀點(diǎn)提出批評的人質(zhì)疑特質(zhì)表現(xiàn)的一致性。
盡管人們的特質(zhì)一直存在，人們的行為還是會(huì)隨情境的不同而發(fā)生很大的變化。
但是，雖然有這些變化，一個(gè)人在各種情境下的一般行為還是相當(dāng)一致的。
這說明特質(zhì)還是在起作用。
社會(huì)認(rèn)知觀
社會(huì)認(rèn)知觀將學(xué)習(xí)、認(rèn)知和社會(huì)行為的原理應(yīng)用到人格領(lǐng)域，特別強(qiáng)調(diào)人格影響環(huán)境，并受人與環(huán)境之間交互作用的影響。
其理論假設(shè)是交互決定論認(rèn)為人認(rèn)知因素與環(huán)境因素相結(jié)合，共同影響人的行為。
通過研究人們在控制感和習(xí)得性無助方面的差異，研究者發(fā)現(xiàn)個(gè)人控制感有助于人們應(yīng)對生活。
習(xí)得性無助方面的研究已經(jīng)演變成對樂觀的研究，并且如今已發(fā)展為更為廣闊的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。
測量情境中的行為
社會(huì)認(rèn)知研究者觀察人們的行為和信念如何影響情境并受情境的影響。
他們發(fā)現(xiàn)預(yù)測某人在特定情境下的行為，最好的辦法是觀察此人在類似情境下的行為模式。
評價(jià)社會(huì)認(rèn)知觀
盡管存在忽略潛意識動(dòng)力、情緒及內(nèi)在特質(zhì)重要性的缺點(diǎn)，社會(huì)認(rèn)知觀所基于的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的概念還是有著廣泛心理學(xué)文獻(xiàn)的支持，而且它提醒我們社會(huì)情境具有重要作用。
探索自我
自我的研究近年來已有所擴(kuò)展，包括可能自我（指我們夢想成為的自我）及聚光燈效應(yīng)這樣的概念（我們高估他人對我們的外表、表現(xiàn)以及失誤可能加以注意和評價(jià)的假設(shè)）。
研究證實(shí)了高自尊的重要性及自我服務(wù)偏見的影響力。
文化與自我
不同的個(gè)體和文化在看重“我”還是“我們”上有所不同——即是看重個(gè)人控制和個(gè)人成就還是社交關(guān)系和穩(wěn)定。
依賴自我的個(gè)人主義以個(gè)人目標(biāo)和特點(diǎn)來確定同一性。
彼此有著社會(huì)聯(lián)系的集體主義則看重集體目標(biāo)及個(gè)人的社會(huì)同一性和社會(huì)承諾。
現(xiàn)代潛意識研究
弗洛伊德關(guān)于潛意識的看法——潛意識是遭壓抑的和最不被接受的想法、愿望、感受和記憶的儲(chǔ)存庫-沒能經(jīng)得起實(shí)證的考驗(yàn)。
但是現(xiàn)今信息加工的研究的確肯定我們對于大腦所進(jìn)行的一切活動(dòng)，所知極其有限。
關(guān)于潛意識，現(xiàn)代的看法是：
它包括控制我們知覺的圖式；
使我們進(jìn)行特定理解的啟動(dòng)效應(yīng)；
不被意識察覺的平行加工（如同視覺平行加工一樣）；
對習(xí)得技能的內(nèi)隱記憶；
即刻激發(fā)的情緒；
對與自我和他人相關(guān)的信息進(jìn)行過濾的自我概念和刻板印象。
弗洛伊德自我防御以克服焦慮的觀點(diǎn)同樣有了現(xiàn)代詮釋，但同樣是用一種截然不同的方式來說明的。
恐懼管理理論認(rèn)為我們意識到自身的脆弱性和死亡的必然性，因而產(chǎn)生焦慮，這種焦慮表現(xiàn)為肯定自己的世界觀，采取行動(dòng)以提升自尊以及忠實(shí)于親密的人。
心理學(xué)里的錯(cuò)誤一致效應(yīng)（高估他人與我們擁有一致信念和行為的傾向）等同于弗洛伊德的投射防御機(jī)制。
反向形成也同樣會(huì)發(fā)生。
但現(xiàn)在的理論家認(rèn)為引起防御機(jī)制的動(dòng)機(jī)是我們保護(hù)自我意象的需要而不是源自本能的能量
偏見
偏見常在那些享有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢并試圖使其現(xiàn)狀合理化的人中產(chǎn)生。
即便是臨時(shí)將人們分成不同群體仍可以導(dǎo)致內(nèi)群體偏見。
社會(huì)影響的慣性一旦形成，常常有助于維護(hù)偏見。
偏見也會(huì)把由挫折而導(dǎo)致的憤怒轉(zhuǎn)嫁到替罪羊頭上。
新近的研究表明，我們處理信息的方式——比如，我們在對人進(jìn)行分類時(shí)，高估其相似性或只注意生動(dòng)的事件——會(huì)導(dǎo)致刻板化。
另外，占優(yōu)勢的社會(huì)群體常常借助公平世界現(xiàn)象來為他們較高的社會(huì)地位提供合理的解釋。
攻擊
攻擊行為與其他所有行為一樣，是先天本能與后天經(jīng)驗(yàn)的共同產(chǎn)物。
雖然心理學(xué)家不認(rèn)為攻擊是天生的，但攻擊性確實(shí)要受到遺傳的影響。
此外，當(dāng)大腦的一定區(qū)域受到刺激后會(huì)激發(fā)或抑制攻擊行為的發(fā)生，并且這些神經(jīng)區(qū)域要受到生物化學(xué)的影響。
一系列的心理因素亦會(huì)引發(fā)攻擊行為。令人厭惡的事件會(huì)增強(qiáng)人們的敵意。
對于那些因攻擊行為得到獎(jiǎng)賞的人，從角色榜樣那里學(xué)到攻擊行為的人，以及被媒體暴力所影響的人而言，這樣的刺激尤其可能引發(fā)其攻擊行為。
在視頻游戲中扮演暴力角色也會(huì)增強(qiáng)人們的攻擊行為。
沖突
個(gè)體與文化之間的沖突經(jīng)常來自惡性的社會(huì)過程，其中包括社會(huì)陷阱。
處于社會(huì)陷阱中的每一方，在維護(hù)和追逐個(gè)人利益的進(jìn)程中造成了一個(gè)大家都不想要的結(jié)果。
扭曲的鏡像知覺（處于其中的每一方都把自己看成是有道德的和合理的，而把另一方看做是不值得信賴的和惡意的）亦會(huì)引發(fā)不斷的沖突。
吸引
有三個(gè)因素影響到人們之間的互相喜愛。
接近性——空間上的接近——有利于互相吸引，一定程度上是因?yàn)閷π庐惔碳さ姆磸?fù)接觸可以增強(qiáng)喜愛之情。
外貌吸引力影響到人們在社會(huì)中的機(jī)會(huì)及別人看待他的方式。
在熟悉轉(zhuǎn)變?yōu)橛颜x的過程中，態(tài)度與興趣的相似性也會(huì)大大地增強(qiáng)喜愛之情。
我們可以把富有激情之愛看做是一種被我們在認(rèn)知上確定為愛的被喚起狀態(tài)。
同伴之愛的強(qiáng)烈情感總會(huì)表現(xiàn)為一種成熟的關(guān)系，它可以因一種平等的關(guān)系和親密的自我表露而得到增強(qiáng)。
利他主義
為了探究旁觀者為什么不介入緊急事件，社會(huì)心理學(xué)家進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究。
這些研究揭示出旁觀者效應(yīng)：任何一個(gè)特定的旁觀者在還有其他人在場的情況下提供幫助的可能性都會(huì)更小。
其他人在場使人不容易注意到事件的發(fā)生，不容易將事件看做緊急情況或認(rèn)為自己不需要承擔(dān)提供幫助的責(zé)任，這時(shí)，旁觀者效應(yīng)就格外明顯。
包括情緒在內(nèi)的其他許多因素也會(huì)影響到一個(gè)人是否愿意幫助不幸之人。
社會(huì)交換理論認(rèn)為，我們的社會(huì)行為——甚至我們的助人行為——都是為了使我們的收益最大化（可能也包括良好的感覺），同時(shí)使我們的成本最小化。
我們助人的意愿也受到社會(huì)規(guī)范的影響，它要求我們對幫助過我們的人進(jìn)行回報(bào)以及為那些需要幫助的人承擔(dān)社會(huì)貴任。
調(diào)停
敵對者有時(shí)可以變?yōu)榕笥?，尤其是在需要合作以?shí)現(xiàn)超級目標(biāo)，通過溝通而相互理解，以及調(diào)解性表態(tài)得到良好回饋的情形下。
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