兔臥荒山原創(chuàng)《生命及其生命法則》連載5
第二篇 宇宙生命法則總論
第一章 人性法則的辯證性
人性法則的辯證性即是生命自私法則的辯證性。
食物對我們來說是個(gè)好東西，但吃得太飽，大肉和油鹽等用的太多反而對我們身體健康帶來不利的影響，高血壓、高血糖，高血脂和血管硬化紛至沓來，嚴(yán)重時(shí)危及到我們的生命。可是，一點(diǎn)不吃又不行，還同樣影響到我們的身體健康和生命。這就告訴我們，吃飯以及所用食材是有一定的量、一定的度。在這個(gè)度之內(nèi)是科學(xué)的、合理的，但超出這個(gè)度之量的上限或者低于下限都不好。
生命自私對我們來說也是這個(gè)道理。因?yàn)?，生命自私在給我們個(gè)體生命帶來力量和意志，帶來價(jià)值和卓越，在給人類社會(huì)帶來了繁榮發(fā)展和無限美景的同時(shí)，我們必須看到，在人類走向文明之后，人類爬上生物鏈頂端，失去了對外共同的敵人—其它部落居民—兇禽猛獸的斗爭之后，在人類內(nèi)部因生命自私社會(huì)有了欺騙，有了謊言，有了失信，有了爾虞我詐，有了殺人放火，有了戰(zhàn)爭，有自相殘殺，人類產(chǎn)生了很多悲劇，經(jīng)歷了很多黑暗的歷史時(shí)期，等等。
正因?yàn)槿绱?，人性給我們帶來困惑，多少人在思考；人性給我們帶來不解的方程，多少人投入其中尋求最后的答案。
原來人性這個(gè)統(tǒng)一體之中，包含著安全、物質(zhì)、性愛和精神四個(gè)類別層次，它們互相之間有時(shí)是兼容的，有時(shí)是對立的；有時(shí)是合作的，有時(shí)是矛盾的。另外，人性自私是在一定基礎(chǔ)和條件上發(fā)生的，是有一定的度和范疇的，是有一定的歷史和現(xiàn)實(shí)要求的。
正因?yàn)槿绱?，對待人性，對待生命自私的問題必須用辯證的思想去分析，用一分為二的觀點(diǎn)去把握。這樣生命自私就分成或者劃分為性質(zhì)截然相反的兩個(gè)類別：即科學(xué)自私和非科學(xué)自私。
科學(xué)自私就是講規(guī)則，就是講格局，就是講條件的自私。規(guī)則是一個(gè)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的軟件和硬件規(guī)定，即道德和法律；格局就是胸懷和境界，就是別人和你一樣，就是利人利己，合作共贏，共同發(fā)展；條件就是講具體情況，具體環(huán)境，具體資源和具體基礎(chǔ)。這其中包括社會(huì)的和自然的條件。反則，則是非科學(xué)自私。
這是歷史生命哲學(xué)關(guān)于生命自私深入思考和剖析的結(jié)果，也同時(shí)是人類歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)提取總結(jié)的結(jié)果。一切事物的存在都是相對的，不是絕對的，生命自私也同樣如此。
辯證性既是人性這一統(tǒng)一體之矛盾運(yùn)動(dòng)的反映，同時(shí)也是我們剖析事物的基本方法。所以辯證性使我們駕馭人性自私的一把鑰匙，我們要時(shí)刻把握科學(xué)與非科學(xué)的要求，把人性自私的列車引向正確的軌道和所需要的地方。
歷史生命哲學(xué)倡導(dǎo)的是科學(xué)自私?？茖W(xué)自私是在一定的度、一定的范疇、一定的條件和一定的基礎(chǔ)上的自私，是相對而言的?？茖W(xué)自私不僅符合生命個(gè)體的要求，而且符合家庭、群體、社會(huì)、民族、國家和人類的要求。所以生命自私的本質(zhì)是科學(xué)自私。
那種不講一定度、不講一定范疇、不講一定條件、不講一定基礎(chǔ)的絕對化的生命自私是非科學(xué)自私。這種生命自私為了自私而傷害自私，為了自私而毀滅自私，為了自私而葬送自私的主體--生命。這是一種沒有社會(huì)文明、沒有生命文化和沒有智慧的一種自私行為，是一種膚淺的形式的自私，是一種短視的和感性的自私，是一種愚蠢的和無知的生命自私行為。這種自私行為隨著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，隨著對歷史生命哲學(xué)自私文化的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，隨著人類的覺醒和智慧的提高，必將越來越少，必將最后趨于被掃除。
正因?yàn)檫@個(gè)緣故，歷史生命哲學(xué)倡導(dǎo)大家，面對現(xiàn)實(shí)，面對自身、面對社會(huì)很好的剖析人性，分析、研究生命自私問題，然后把握一定的度、一定的范疇，讓生命自私更好地為生命服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為人類服務(wù)。
在此，我們不得不對歷史生命哲學(xué)的生命自私法則發(fā)出感嘆！它可能是一條河流，有時(shí)涓涓細(xì)流，緩緩而下，清澈透亮，漣漪蕩漾，翻著白色的浪花，滋潤著兩岸，澆灌著莊家，青草和樹木，萬物生機(jī)勃勃，郁郁蔥蔥；有時(shí)是洶涌的洪流，泥沙俱下，沖走小橋，擊垮河堤，毀壞公路，吞噬莊稼，浸噬村莊，給人類造成傷害和災(zāi)難。
它可能是晝夜，白天晴空萬里，藍(lán)天白云，陽光燦爛，鳥語花香，一切都那么明媚，那么可愛，那么溫馨，那么眷戀；夜晚伸手不見五指，黑色的天空吞沒了河流，吞沒高山，吞沒了一切，神秘不可測，一人漫步在原野，恐怖畏懼。
它可能是動(dòng)物，有時(shí)是一群綿羊，聽任擺布，沒有挑揀的吃著主人喂養(yǎng)的食物和供給的水，吃的是草擠的是奶，最后給人留下的是潔白的羊毛和美味的羊肉；有時(shí)是一群鬣狗，在非洲草原上橫行無阻，使出掏肛絕技，群體而攻之，活吃一只只鮮活的生命，一邊是痛苦撕裂的叫聲，一邊是爭先恐后，鋒利的牙齒正在一口口，一塊塊吃著血淋淋的生命。
它可能就是我們?nèi)祟?，有時(shí)是一個(gè)心儀的女人，體韻不凡，溫柔散香，聲音甜美，充滿性感，嘴巴撅著笑容，含情脈脈，眼睛放射著一種電流，尋找一個(gè)去處，等待著你的反應(yīng)，給生活帶來快樂和向往；有時(shí)是一個(gè)丑陋的男人，渾身散發(fā)著一股臭臊味，衣衫不整，好吃懶做，坑蒙拐騙，野蠻粗暴，到處作案，后患無窮。等等。
自私法則就是這么不可思議，充滿了兩面性，充滿了對立統(tǒng)一，充滿了文明和野蠻，充滿了幸福和痛苦，充滿了生存和毀滅，充滿了科學(xué)和非科學(xué)……。
這時(shí)，關(guān)鍵看你怎么選擇，核心看你怎么把控。如果選對了就是科學(xué)自私，選錯(cuò)了就是非科學(xué)自私；選對了陽光陪伴著生命，不斷前行，選錯(cuò)了魔鬼陪伴著生命，不斷毀滅；選對了就是一種智慧，就是一種學(xué)習(xí)思維的智慧和一種理智修煉的智慧。
這是歷史生命哲學(xué)之意識形態(tài)領(lǐng)域?yàn)樯鼈€(gè)體，為社會(huì)，為人類先行的一種理論探索和社會(huì)貢獻(xiàn)。
作者簡介
鄭金民，筆名兔臥荒山，陜西商洛人。中國生命哲學(xué)的蝸牛；中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省國學(xué)研究會(huì)會(huì)員、陜西省倉頡文化研究會(huì)會(huì)員、商洛市作協(xié)會(huì)員。有部分詩歌、詩評散見于有關(guān)紙刊和網(wǎng)媒。去今兩年分別獲得“綠寶杯”、《大河》、陜西省詩詞學(xué)會(huì)“小康路上”扶貧攻堅(jiān)全國征文（詩歌）、陜西省“大美秦嶺﹒大美熊貓”征文（詩歌）三等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)等；在哲學(xué)領(lǐng)域，本人2015年動(dòng)筆，現(xiàn)已完成100多萬字有余的中國特色的生命哲學(xué)框架，《還原道的本相》（2020年陜西《國學(xué)研究》第8期?？┇@得2020年陜西省國學(xué)研究會(huì)“國學(xué)文化研究論著獎(jiǎng)”，另外著有《宇宙人類及其生命》（內(nèi)資）、《生命規(guī)律》（內(nèi)資）。
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