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游大同，讀歷史，怎么讀？怎么游？

大同，是世界歷史，至少也是中國歷史的一扇窗。這么說一是讓你的大同之游感覺來得值，必有所獲；二是給你出一道題，類似思考題一樣，故意地給你的大同之游添一道光彩。你的心里，從此給大同留下一個(gè)空間。

大同古城

假如把大同比作一座歷史花園而分成幾部分的話，你至少可以進(jìn)入四個(gè)院子。

其一是地球史。上千萬年之前，這里曾經(jīng)是近萬平方公里的大同湖，之后是火山爆發(fā)，繼而是湖水轉(zhuǎn)入地下，只留下一條桑干河，還有火山群。地球上最大的黃土高原，也可以在大同得到見證。從地域坐標(biāo)來講，黃土高原地形呈緩坡狀，溝壑縱橫，土質(zhì)松軟，顆粒細(xì)小。然而黃土高原之大同盆地，由于有火山造次，土壤結(jié)構(gòu)出現(xiàn)另類的顆粒稍大、黏性不強(qiáng)、存有間隙的特質(zhì)。大同黃花，這一地道的農(nóng)家品牌，正是在這種獨(dú)特的富硒土壤上生長出來的。

大同有一寶，那就是黑色文化——煤。這一寶，不能歸功于人類，那實(shí)實(shí)在在是地殼運(yùn)動(dòng)，森林被深層掩埋上億年的收藏品。如今雖然產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要調(diào)整，雖然要進(jìn)行能源革命，但是黑色文化在地球上留下的痕跡，是難以回避的重重的一筆。所以大同之游不能少了這一部分。

大同云州還有一處奇景，貌似古堡古墻，又像曾經(jīng)的類人生命體留下的場所，地質(zhì)學(xué)家解密說完全屬于地殼運(yùn)動(dòng)的符號(hào)，加上大自然的沖刷和鍛制，就形成了土林。無數(shù)的模特和攝影家在土林尋找體驗(yàn)，尋找現(xiàn)實(shí)與魔幻的碰撞，尋找人類與水土間不離不棄的根源。

其二是人類史。管涔山下，有一支溪水潺潺流出，由西南而東北，由小而大，由緩而疾，浩蕩而來，勢不可擋。此河流萬馬奔騰般到達(dá)馬頭山下，漸漸歇息下來，轉(zhuǎn)了若干個(gè)小彎后，遇到由西北方向流過來的御河表示友好，心甘情愿地加入“大部隊(duì)”里，經(jīng)過一番整合，繼續(xù)朝東北——今天的河北、北京方向流去。這幾次的轉(zhuǎn)彎與整合，發(fā)生在大同盆地的南線中段殿山、馬頭山和小泉山以北，是在平緩而坎坷的地域上完成的。于是代表了中華民族另外一種偉大精神的桑干河文化誕生了。桑干河文化，可以見證人類早期文明的，至少有河北陽原第三紀(jì)晚期至第四紀(jì)地球演化和生物泥河灣遺址、晉北陽高縣的舊石器中期許家窯遺址，朔州的舊石器晚期文化峙峪遺址，還有就是云州區(qū)新石器時(shí)期吉家莊遺址。如果說黃河文化給人類早期文明注入了勤勞、善良和智慧的基因，那么桑干河文化則給人類文明注入了包容、厚道和剛?cè)岵?jì)的內(nèi)涵。我們的老祖先繁衍生息，在上百萬年前已經(jīng)有過重大文明進(jìn)步的地方，如今，正期待著后人的探望、關(guān)注和溫暖。

其三是民族史。民族融合，就是大同的精神，它是大同這個(gè)獨(dú)特的地理位置，深厚的民族發(fā)展進(jìn)程造就的，根深蒂固地印在每一個(gè)大同人的心里。大同最輝煌的三代京華，北魏、遼代、金代，都同樣書寫著民族融合的大戲。尤其是北魏，游牧民族拓跋鮮卑人以大無畏的氣魄和對華夏文明的向往，推行改制，健全吏制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最后遷都華夏文明的腹地洛陽，徹底漢化，而且把長城內(nèi)外、黃河兩岸和東西方的許多美好的文化實(shí)行融合。北魏拓跋鮮卑人一統(tǒng)大北方，他們沒有用鮮卑文化替代漢文化，反而急切地投身，并融入漢文化，這在世界民族史上是個(gè)特例。這些精神層面的認(rèn)知，我們可以在輝煌而精湛的世界文化遺產(chǎn)云岡石窟、失而復(fù)得的明清城墻，有佛教寺院經(jīng)典之稱的善化寺、華嚴(yán)寺，綿延近350公里，由趙、秦、漢、魏、隋、金、明、清八個(gè)朝代共同造就的大同長城，還有其他諸多景點(diǎn)逐一得到體驗(yàn)。

云岡石窟

其四是宗教史。云岡石窟，毋庸置疑是北魏佛教興衰史的最好見證，我相信云岡石窟隨便一個(gè)導(dǎo)游都會(huì)給你講到佛教是如何進(jìn)入中國的，如何在北魏興起的，是如何被滅又如何復(fù)法的，云岡石窟正是這次佛教復(fù)法的標(biāo)志。石窟從公元460年文成帝下詔在曇曜大師的主持下開鑿，皇家工程，氣勢恢宏，一直到已經(jīng)遷都洛陽的34年之后，皇家工程轉(zhuǎn)為部分貴族、官吏和民間的自發(fā)作為，前前后后六十多載，經(jīng)歷了文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝、宣武帝和孝明帝五世皇帝。北魏時(shí)期的佛教史，從開國皇帝道武帝時(shí)期的重視，到明元帝時(shí)期的至高無上，從太武帝時(shí)期的滅佛，到文成帝時(shí)期的復(fù)法，一直到后面幾位皇帝時(shí)期的普遍崇尚，在云岡45個(gè)主要洞窟、252個(gè)佛龕、5.1萬軀大小佛教造像里，可以找到印跡，找到故事，找到風(fēng)云變幻。

北魏還給后人留下一座豐碑，那就是懸空寺。懸空寺建在北岳恒山的一條大峽谷里。眾所周知，恒山是道教文化的勝地，然而懸空寺的最大特點(diǎn)不是道教獨(dú)行其道，而是儒釋道三教合一，握手言和，共謀發(fā)展。從這個(gè)角度看，大同到處可見的各種宗教的廟堂、寺院，有的雖然殘?jiān)珨啾?，卻也苦苦地堅(jiān)守在原地，在向游人講述所見證的一切。

華嚴(yán)寺

當(dāng)然以上所列舉的四個(gè)歷史別院，并非全部，大同還有經(jīng)濟(jì)史、教育史、藝術(shù)史、貿(mào)易史等等，期待著本地游人和中外游人的觀光、品讀和交流。

讀大同沒別的，只有兩個(gè)字：融合。