講解員 程小喬
太符觀簡介
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太符觀位于山西省汾陽市杏花村鎮(zhèn)上廟村，座北朝南，二進(jìn)院落，占地面積8875平方米，為一處道教廟宇，創(chuàng)建年代不晚于金承安五年（公元1200年），明、清時(shí)期屢有修葺。原先觀內(nèi)有戲臺(tái)、鐘樓、鼓樓、關(guān)帝殿、二郎神殿、紫薇閣、牌樓、道士院等建筑，布局緊湊?，F(xiàn)存正殿、東西配殿、山門、西窯洞古建筑，紫薇閣為2013年復(fù)原修建，東窯洞五孔為2017年復(fù)原修建，是一處理想的道教圣地。太符觀的主要特色是它有品位高超的建筑群體，有線條優(yōu)美的彩塑和令人叫絕的懸塑，還有精美絕侖的壁畫以及翔實(shí)豐富的碑碣，它包含了豐富的道教內(nèi)容，同時(shí)也是中國古代杰出的美術(shù)作品。多年以來它吸引了許多建筑、美術(shù)、文物、文化藝術(shù)屆的專家學(xué)者到此參觀考察。太符觀先后于1965年5月被山西省政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年6月被國務(wù)院頒布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
太符觀：太，為太極之意，意為至高無尚的宇宙本源實(shí)體；符，為符命之意，意為天道運(yùn)行的規(guī)律和顯示其運(yùn)行規(guī)律的符號(hào)和文字。太極、兩儀、四象、八卦這就是“符”。觀，為道教祭祀供奉神靈和做法事的場所。
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太符觀道教文化的四大特點(diǎn)：
在全國各地供奉玉皇大帝的廟宇有很多，有的叫玉皇閣、有的叫玉皇觀等等，但叫太符觀的就只有汾陽杏花村這一處。
說起汾陽太符觀，不禁讓人聯(lián)想到一個(gè)流傳于民間的奇妙故事。相傳在太符觀建成以后，方圓幾十里的村民經(jīng)常來觀里上香，路遇后難免互相打招呼，皆答曰“上廟來”。慢慢地，太符觀周圍就有了人家居住，漸漸形成了村落，這個(gè)村也就被人們稱為“上廟”村。
▲唐代經(jīng)幢
上圖這根形制奇特的石柱，它叫經(jīng)幢，上面刻制的內(nèi)容為《金剛般若波羅經(jīng)》，也就是《金剛經(jīng)》，在經(jīng)幢上刻制《金剛經(jīng)》很少見，它是唐開元七年的文物，距今已有1300多年的歷史，經(jīng)幢本是佛教法物，放在道觀中是不合體例的，所以把它放置在觀外，但太符觀作為文物管理所，有收藏和保護(hù)文物的責(zé)任，所以在1976年大修的時(shí)候，就收存了很多有價(jià)值的可移動(dòng)文物，成為汾陽又一處文物集中之所，里面收藏文物很多。
▲太符觀山門
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我們現(xiàn)在看到的是一座十分罕見的形制奇特的門，依山而建，建筑學(xué)上稱它為牌坊式山門，牌坊作為一種中華民族建筑形式，一定為大家所習(xí)見，它又叫牌樓，一般立于寺廟之前或街口，是一種標(biāo)志性建筑，而在此處卻賦予了它很強(qiáng)的實(shí)用性。用磚墻(束腰形狀)取代木柱，整個(gè)體積縮小，具有鮮明的明代建筑風(fēng)格，整個(gè)山門為七檐四柱三門式，以正門為例，這種形式的頂式叫懸山造，在封建等級(jí)中是宮廷、寺廟、民居通用的。大家看它的斗拱，精巧細(xì)致，為什么叫斗拱呢?是因?yàn)橄旅鏋槎返男螤睿喜繛榛⌒?，就像老人的背一樣成拱形，具有很?qiáng)的裝飾性，門是傳統(tǒng)的板門，裝有門釘和輔首，為了打破牌坊結(jié)構(gòu)的簡單形式，古人又特在門外側(cè)建筑兩處影壁，形成外撇八字式，和整個(gè)建筑渾然一體，更富凝重感。整個(gè)山門最具有價(jià)值的要數(shù)兩條黃綠彩琉璃團(tuán)龍，為雙龍戲珠圖案，兩條團(tuán)龍張牙舞爪，你爭我搶，虬屈有力，呼之欲出，好不熱鬧。兩個(gè)團(tuán)龍各不相同，左側(cè)的蓮花是盛開的，右側(cè)的蓮花是花蕾，說明右側(cè)時(shí)間在前，左側(cè)團(tuán)龍張口的在下，右側(cè)團(tuán)龍張口的在上，在大同中又有不同，明代是中國琉璃制品燒造史上的最高峰，有很高的成就，目前的技術(shù)都難以與之匹敵，無疑這兩條團(tuán)龍代表了那個(gè)時(shí)代的水平。
▲玻璃團(tuán)龍
▲正殿——昊天玉皇上帝正殿門前的一對(duì)獅子
這對(duì)鐵獅子是明代正德五年(公元1510年)的文物，做工精制維妙維肖寓意深遠(yuǎn)。左邊的這個(gè)獅子，是張口的，是公獅，趾高氣揚(yáng)目空一切的傲慢神態(tài)，他爪下抓著的是象征權(quán)力和金錢的繡球，張口表示招財(cái)，他背上鬢發(fā)是四層；右面的這只是母獅，口是閉著的，寓意女人少說話家庭就平安，閉口代表納財(cái)，她的鬢發(fā)是三層，比公獅少一層，說明古代講究男尊女卑，她懷抱三只小獅子，寓意操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女，這是女人的職責(zé)。
▲《太符觀創(chuàng)建醮壇記》嵌石
在正殿正立面外側(cè)墻壁上，嵌一方石碣——《太符觀創(chuàng)建醮壇記》，記載了金承安五年（1200年）在此興建醮壇的過程。由此可見至這一年，太符觀大殿即已存在。根據(jù)此石碣和現(xiàn)存建筑結(jié)構(gòu)等信息綜合分析，可判斷此殿為金代建筑。
▲昊天玉皇上帝
昊天殿里面包括玉皇大帝在內(nèi)的7尊塑像，是太符觀最具價(jià)值的代表，特別是玉皇大帝左右的兩位侍女像，完全可以和晉祠的侍女像媲美。
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所有塑像的眼睛，無論你在哪個(gè)方向，都始終是與你對(duì)視。
臺(tái)基上的大殿面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，琉璃瓦剪邊。平面方形，當(dāng)心間為板門，次間為直棱窗。大殿為金代木構(gòu)，全用斗拱、卯榫、柱檐等木構(gòu)建筑，有“墻倒屋不塌”特性。墻體下圍用磚全部為磨磚合縫，磚縫很細(xì)。大殿內(nèi)塑像、壁畫、懸塑俱全，當(dāng)中木龕內(nèi)玉皇大帝坐像居中，左右是侍臣四人，侍女二人立像。從創(chuàng)作手法上看，侍女像更為自然生動(dòng)，接近日常人的妝容；值得關(guān)注的是，侍臣像均為左衽，應(yīng)有金時(shí)服飾風(fēng)格；梁柱上四條威猛的盤龍懸塑護(hù)衛(wèi)玉帝。 殿內(nèi)塑像據(jù)碳十四測定應(yīng)為1256年正負(fù)100年作品，后代有重裝。壁畫應(yīng)是明清以來歷代維修作品，和東西配殿的塑像壁畫同期。
▲三百六十五日值日星君朝元圖
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殿宇大量的壁畫、泥塑、懸塑，包含了豐富的道教內(nèi)容，同時(shí)也是中國古代杰出的美術(shù)作品。太符觀作為道教做法祀神的場所，雖經(jīng)滄桑，仍保存這么多的文物，實(shí)為珍貴。是山西古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在山西眾多的宗教建筑中占有重要的地位。山墻壁畫神明分上中下三列，每組神靈均有題榜，可看到“大羅元始天尊”、“靈寶元帥真君”等字樣。壁畫中的人物均為道教諸神，執(zhí)掌天上人間之事。這是一組系統(tǒng)的道教壁畫，叫做＂三百六十五日值日星君朝元圖＂，一年365天，每天都有一組神尊下界體察民情，了解民間百姓疾苦，回來向玉帝稟報(bào)。在東山墻壁畫上還繪有一組“制藥醉酒祖神眾”圖，反映了太符觀與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匦踊ù遽劸葡嗳诤?，揭示了杏花村人在制藥醉酒神的疪佑下，以釀酒為業(yè)，安居祥和。同時(shí)，太符觀朝元圖壁畫記載了明代道教諸神譜系，全國僅有，為研究道教神仙發(fā)展研究提供了佐證。
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