《康熙王朝》中，姚啟圣有經(jīng)天緯地之才，從封疆大吏一級(jí)級(jí)向下做到了九品（類(lèi)似弼馬溫的職位），大清的各級(jí)崗位都做過(guò)一遍。因周培公舉薦，康熙重新啟用姚啟圣，讓其統(tǒng)籌收臺(tái)事務(wù)。大功告成之后，姚啟圣辭官歸隱，激流勇退。姚啟圣的退隱，有個(gè)人原因，也受到朝中形勢(shì)的左右，他是順勢(shì)而為。

一方面，從康熙角度來(lái)講，他的用人方略已經(jīng)大大突破了前人的規(guī)則和器量，而且這個(gè)過(guò)程是艱巨復(fù)雜的。

另一方面，從姚啟圣來(lái)講，作為一個(gè)漢族老士人，有著明朝以來(lái)的風(fēng)骨和志向。在一個(gè)外族統(tǒng)治漢族的社會(huì)里，知道進(jìn)退與取舍，既是對(duì)康熙皇帝的一種感恩，也是成全體現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。我們一一來(lái)分析。

滿(mǎn)清的執(zhí)政基礎(chǔ)——貴族政權(quán)。

滿(mǎn)清的政治制度基礎(chǔ)與之前的明朝，唐宋有很大的不同。雖然滿(mǎn)清入主中原之后，對(duì)明朝的政治制度進(jìn)行了復(fù)制和搬弄，但是有一個(gè)核心的基礎(chǔ)卻保留了，那就是滿(mǎn)清的政權(quán)屬于貴族政權(quán)或者說(shuō)貴族政治，而自秦漢以來(lái)，除了元朝之外，歷朝歷代基本上都屬于士人政治或者士人政權(quán)。如果要追溯貴族政權(quán)，還要回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或者商周奴隸制社會(huì)。

所以，姚啟圣不同于明珠索額圖，康熙皇帝和明珠索額圖是貴族政權(quán)的代表性人物，而姚啟圣就算是做到了總督之位，就算是將大清的所有官位都做了個(gè)遍，他也只是一個(gè)漢族的士人，不是政權(quán)基礎(chǔ)的代表性人物。這一點(diǎn)，康熙明白，索額圖明珠明白，周培公明白，姚啟圣更加明白。

滿(mǎn)漢關(guān)系就是在這樣的政治基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

康熙皇帝搭臺(tái)，周培公姚啟圣演戲。

姚啟圣的出山，來(lái)自于周培公的推舉。有人十分惋惜周培公，認(rèn)為這個(gè)為康熙立過(guò)汗馬功勞的人得到的卻是康熙的猜忌和壓制。其實(shí)反過(guò)來(lái)想想，正如周培公所言，康熙的舉動(dòng)已經(jīng)很不錯(cuò)了，在滿(mǎn)漢關(guān)系如此的情況下，并非是康熙皇帝本人不愿意任用漢人，而是滿(mǎn)清這種貴族政權(quán)政治體制不允許他大力任用漢人。

大清朝對(duì)漢人的任用缺乏基本的信任基礎(chǔ)，這也難怪，因?yàn)槭且詽M(mǎn)清女真族10%的人統(tǒng)治90%的漢人，有關(guān)清宮檔案有明確的記載，對(duì)于清朝政府組織機(jī)構(gòu)中，四分之三的人是滿(mǎn)人，而漢人只有四分之一，在主要崗位的正職以及要職崗位百分之百都是滿(mǎn)人，漢人最多只是擔(dān)任副職或無(wú)關(guān)緊要的職位，能夠坐上總督和巡撫的人在前清基本上沒(méi)有。在軍隊(duì)這樣的要害部門(mén)，漢人基本上是無(wú)法涉足的，大清兩百多年里，只有一個(gè)漢人岳鐘琪做到了撫遠(yuǎn)大將軍的位置。

這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，漢人在滿(mǎn)清政府眼里的地位。這還要說(shuō)康熙皇帝算是一個(gè)比較開(kāi)明的皇帝，知道通過(guò)給漢人機(jī)會(huì)搭臺(tái)，他們才有機(jī)會(huì)演戲。換做是元朝，你曾記得幾個(gè)漢人名臣武將？

士人的價(jià)值取向決定個(gè)人歸宿。

周培公即使人在盛京，臨死還獻(xiàn)上自己的大清皇輿圖，說(shuō)明了一個(gè)漢族士人的價(jià)值取向在于家國(guó)天下，無(wú)論是誰(shuí)在統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，這是一個(gè)漢族士人的風(fēng)骨和胸懷器量。

其實(shí)姚啟圣也一樣，當(dāng)明珠索額圖等人在康熙面前憂(yōu)讒畏譏的時(shí)候，康熙皇帝說(shuō)：一個(gè)六十多歲的老頭子了，難不成他還要反了不成？這是康熙皇帝對(duì)姚啟圣的一個(gè)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，但是折射的事情確是一個(gè)漢族士人的胸懷和志向。

如果大家還記得康熙在收復(fù)姚啟圣的時(shí)候所采用的招數(shù)時(shí)就應(yīng)該明白，一個(gè)不貪（明珠查無(wú)所獲）不占，心志干凈得像明鏡的姚啟圣到底一生所為何圖？除了那張尖酸刻薄的嘴和士人的傲氣之外，真的干凈得一無(wú)所有。但這不正是康熙所需要的嗎？

在康熙搭建的舞臺(tái)上，作為漢族士人的代表，只有演戲的權(quán)力，這也是漢族士人實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的唯一通道。姚啟圣深知這個(gè)道理，所以他對(duì)于平臺(tái)之后的歸宿問(wèn)題，并沒(méi)有過(guò)多的要求，因?yàn)檫€有周培公在前，他只是步周培公后塵而去罷了。

在此，我就不贅述康熙所謂用人方略的問(wèn)題了，很多人都說(shuō)過(guò)了，姚啟圣的去留問(wèn)題不是姚啟圣本人所能決定的，他必然跳不過(guò)自己所依賴(lài)的這個(gè)舞臺(tái)以及背后的相關(guān)制度等環(huán)節(jié)因素。