論得到位，證得精彩——議論文如何展開(kāi)論證
考情分析
論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三大要素。何為論證？論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法和過(guò)程，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。如果說(shuō)論點(diǎn)解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，那么論證則是解決“怎樣證明”的問(wèn)題。要想寫出邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理透徹的考場(chǎng)議論文，必須學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種論證方法。
理論指導(dǎo)
常見(jiàn)的論證方法，有例證、引證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸謬論證等。這里擇要談一談例證與對(duì)比論證。
一、例證
運(yùn)用例證時(shí)，必須注意三點(diǎn)：（1）事例要真實(shí)、典型，要緊扣論點(diǎn)，有說(shuō)服力。因此，要學(xué)會(huì)選擇事例，不能隨意擇例作論據(jù)進(jìn)行論證，造成論點(diǎn)和論據(jù)脫節(jié)。（2）事例要進(jìn)行概括。即注意對(duì)事例進(jìn)行去蕪存菁的加工制作，突出精華和重點(diǎn)，使其與論點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。（3）事例不能堆積，要加以分析。典型事例不在多，在于能說(shuō)明問(wèn)題；對(duì)所舉事例應(yīng)加以分析，圍繞所論證的論點(diǎn)，或闡述意義，或論述作用，切不可列出事例就完事。
二、對(duì)比論證
對(duì)比論證強(qiáng)調(diào)對(duì)比——有時(shí)，文章標(biāo)題本身就提供了對(duì)比論證的條件，如《“知足常樂(lè)”與“知不足常樂(lè)”》《美與丑》《堵與疏》《滿招損，謙受益》，一看就知道這些文章要求通過(guò)正反對(duì)比來(lái)揭示論點(diǎn)。有時(shí)，可扣住文題，擇取對(duì)比點(diǎn)展開(kāi)說(shuō)理論證。例如寫《人與路》，可從對(duì)人生的追求和選擇、所走的道路和結(jié)局等方面進(jìn)行對(duì)比論證。
對(duì)比論證常由引出對(duì)比、分析對(duì)比、總結(jié)對(duì)比三部分組成。要使對(duì)比論證發(fā)揮應(yīng)有的威力，對(duì)比要具體，分析要深入，切不可空洞籠統(tǒng)、淺嘗輒止；還要用辯證觀點(diǎn)研究、論述事物之間的轉(zhuǎn)化，防止片面性和絕對(duì)化。比如針對(duì)材料“子罕以‘不貪’為寶”，有位中學(xué)生寫了篇《得“寶”與失“寶”》，“得”與“失”對(duì)舉，這個(gè)題目就構(gòu)成了對(duì)比。
接下來(lái)用對(duì)比論證層層分析：宋人以美玉為寶，子罕以“不貪”為寶，兩人的思想出發(fā)點(diǎn)不同，這是一組對(duì)比；又把崇尚道德的子罕與貪圖物欲的帝王、守財(cái)奴及煙鬼酒徒們比較，這是第二組對(duì)比；列舉大貪污犯楊杰和放棄優(yōu)厚待遇毅然回國(guó)的錢學(xué)森等老一輩科學(xué)家為例，再次形成對(duì)比。文章自始至終以具體的對(duì)比成文，于文末得出“看待得失之不同，這里面有著道德觀與價(jià)值觀的巨大分野”的結(jié)論，便順理成章了。
聯(lián)系客服
