嚴文明，1932年出生于湖南，1958年北京大學歷史系考古專業(yè)畢業(yè)留校任教，講授中國新石器時代考古等課程。1988年至今歷任北京大學考古系主任、北京大學校務委員會委員、中國考古學會副理事長，現(xiàn)為北京大學資深教授、國家文物局專家組成員、國際史前學與原史學聯(lián)盟常務委員等職。著有《仰韶文化研究》《走向21世紀的考古學》《史前考古論集》《農(nóng)業(yè)發(fā)生與文明起源》《長江文明的曙光》《中華文明的原始》等著作。
嚴文明先生治學嚴謹、思想深邃，他的研究涉及考古學文化區(qū)系、考古地層學與類型學理論、聚落考古方法與實踐、稻作農(nóng)業(yè)起源、中國文明起源等多個領域，是中國新石器時代考古學科體系的創(chuàng)建者。嚴文明先生視野宏大，他倡導考古學與自然科學相結合的多學科研究方法，不遺余力地推動中國考古學的國際化，是中國考古學學科發(fā)展的重要引領者和中國考古學界的一面旗幟。嚴先生教書育人，學生桃李滿天下，他重視田野考古學的基礎訓練，為我國培養(yǎng)了一大批至今仍活躍在田野考古和遺產(chǎn)保護第一線的優(yōu)秀考古工作者。
躬耕仰韶 學術發(fā)軔
嚴文明先生出生于湖南省華容縣，1953年畢業(yè)于長沙一中后考入北京大學歷史系考古學專業(yè)學習。畢業(yè)留校后，按照蘇秉琦先生的安排，嚴文明先生專攻中國新石器時代考古，仰韶文化研究成了嚴先生的學術起點。
20世紀20年代，瑞典學者安特生發(fā)掘仰韶村之后，有關仰韶文化的研究就頗受國內外學者的關注。新中國成立后，有關仰韶文化的爭論仍然很多，仰韶文化的類型劃分和來龍去脈并不清楚。嚴先生堅持從遺址和地層單位出發(fā)，重新梳理仰韶村、西陰村、廟底溝、三里橋、半坡等遺址的材料，闡明了仰韶文化從半坡類型到廟底溝類型的發(fā)展軌跡，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為兩期四段，奠定了仰韶文化研究的基礎。這項研究從紛繁雜亂的材料中理出頭緒，由此“找到了一把開啟整個中國新石器時代文化研究的鑰匙”。
20世紀五六十年代，在社會思潮的影響下，仰韶文化究竟是父系還是母系社會的討論頗受關注，不乏研究者陷入其中。嚴先生以實事求是的原則，堅持從考古材料出發(fā)，在仰韶文化分期成果的基礎上，研究仰韶文化的房屋建筑、聚落形態(tài)、埋葬習俗和彩陶流變等內容。尤其80年代之后，嚴先生從姜寨聚落布局研究仰韶文化的社會組織結構和所有制，從元君廟、橫陣墓地的研究提出仰韶社會以氏族為核心的社會組織形態(tài)等等。這些研究方法立足于中國的考古材料，成功探索出了中國史前考古開展聚落形態(tài)研究的有效方法，確立了從物質文化史研究向社會考古研究的新典范。
韓建業(yè)教授曾客觀評價道，嚴先生積30年之功著成的《仰韶文化研究》，其學術意義絕不限于仰韶文化本身，對整個中國考古學研究都具有重要的理論指導作用。
構筑體系 書寫文明
從仰韶看中國，嚴先生結合自己在北大講授中國新石器時代考古和編寫教材的工作，分別對長城以北、甘肅、山東、長江中游、江浙地區(qū)乃至廣東等地的新石器文化進行通盤梳理，第一次綜合提出整個中國史前文化的大框架譜系。針對當時學術界較為混亂的新石器時代分期狀況，嚴先生全面梳理了中國新石器時代的文化發(fā)展譜系，在此基礎上將其歸納為早期、中期、晚期和“銅石并用時代”四個大的發(fā)展階段，尤其是開創(chuàng)性地將零星發(fā)現(xiàn)的仙人洞、玉蟾巖一類遺存劃歸新石器時代早期，而將早于仰韶文化的老官臺、磁山、裴李崗等文化置于新石器時代中期，并指出了中國“銅石并用時代”的特點。這個階段劃分既符合中國新石器時代考古的實際，又具有全球視野，同時還兼顧上溯舊石器時代傳統(tǒng)、下承三代青銅文明的特點，從而將中國新石器時代的歷史有效納入到整個中國社會發(fā)展的大歷史格局和世界歷史的宏觀體系中，具有深遠的學術影響力。一些學術界曾頗為困惑的問題，例如全國各地普遍使用但內涵不同的龍山文化，被嚴先生以“龍山時代”的概念重新概括，為學術界普遍接受，并奉為典范。
在文化大格局背景下，嚴先生總結了中國史前文化的“統(tǒng)一性”與“多樣性”的特征，提出中國文明起源的“重瓣花朵”理論。這一理論是在蘇秉琦先生“文化區(qū)系類型”思想基礎上對中國文明起源與發(fā)展“多元一體”特征的高度概括，既強調黃河、長江流域的主體性，又突出周邊文化區(qū)系的重要性，同時闡明了中國史前文明發(fā)展的層次性特征，是指導考古學探索中國文明起源研究的重要基礎理論。“十一五”以來國家科技支撐重大項目“中華文明探源工程”的實施即以此理論為指導，通過多學科聯(lián)合攻關探索中國文明起源，取得了豐碩的成果。
稻作起源 國際視野
除了文明起源，農(nóng)業(yè)起源也是新石器時代研究的國際熱門話題。在中國，稻作農(nóng)業(yè)起源尤其受到關注。國際上曾流行山地起源的“印度阿薩姆邦起源”等學說，而國內從事稻作農(nóng)業(yè)起源研究的多是農(nóng)學家，也從生物學的角度提出了“華南起源說”的理論。嚴先生很早就開始從考古資料出發(fā)關注稻作農(nóng)業(yè)起源問題。通過反思長江下游河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，結合長江中游彭頭山、八十垱以及玉蟾巖、仙人洞、吊桶環(huán)等年代更早的稻作遺存的證據(jù)，嚴先生提出了著名的稻作農(nóng)業(yè)長江流域起源的“邊緣起源論”。他認為，華南地區(qū)氣候條件好，資源豐富，相對而言長江流域冬季資源匱乏，秋收冬藏的谷物農(nóng)業(yè)更適合于這里早期社會發(fā)展的需求。因此，稻作農(nóng)業(yè)并不發(fā)生在野生祖本豐富的華南地區(qū)，而是在氣候條件變異較大的邊緣地帶。國際上，著名考古學家賓弗德等人也提出過農(nóng)業(yè)起源的“邊緣論”，但用人口壓力來解釋，并作為一種普遍現(xiàn)象。嚴先生指出并非所有農(nóng)業(yè)均為邊緣發(fā)生，稻作農(nóng)業(yè)的邊緣起源是由中國南方的環(huán)境氣候特點所決定。嚴先生邊緣起源論以考古材料為系統(tǒng)支撐，是目前有關稻作農(nóng)業(yè)起源最有影響力的學說，并不斷得到新發(fā)現(xiàn)考古資料的證實。
在開展稻作農(nóng)業(yè)起源研究過程中，嚴先生十分注重國際合作和多學科研究的視角。早自1993年開始，嚴先生就積極推動國際合作研究項目，先后與美國知名農(nóng)業(yè)考古學家馬尼士合作對江西萬年仙人洞、吊桶環(huán)、湖南道縣玉蟾巖等重要早期新石器遺址進行發(fā)掘和多學科研究，取得了豐碩的成果，不僅測定了超過一萬年的陶器，而且發(fā)現(xiàn)了超過一萬年的早期栽培稻的植硅石證據(jù)。相關研究成果在當時引起了極大的關注，被評為“八五”期間(1991—1995年)全國十大考古發(fā)現(xiàn)。2003—2005年，嚴文明先生再度推動了與哈佛大學著名考古學家歐弗·巴爾—約瑟夫的深度合作，聯(lián)合開展湖南稻作農(nóng)業(yè)起源研究項目。研究團隊先后在國際知名期刊《美國科學院院報》和《科學》發(fā)表文章，用多學科的方法揭示出仙人洞遺址發(fā)現(xiàn)的世界最早兩萬年陶器的證據(jù)。這一研究成果最終入選2012年世界十大考古發(fā)現(xiàn)。
科技考古專家吳小紅教授評價道，多學科綜合研究是當代考古學發(fā)展的一個重要方向，嚴先生不僅親身實踐，而且領導和規(guī)劃了北京大學科技考古學的發(fā)展，對我國科技考古事業(yè)的發(fā)展起到了重要的引領作用。
教書育人 田野實踐
嚴文明先生一直強調教書育人的重要性，他在北京大學教學和工作期間對考古系的建設，尤其是考古人才的培養(yǎng)模式，起到了至關重要的作用。1983年，在嚴文明、俞偉超先生的積極推動下，北大考古系正式從歷史系分離出來，組建了全國高校第一個考古學系，由宿白先生擔任第一任系主任，這對我國考古學科建設和考古人才培養(yǎng)具有里程碑式的意義。
嚴先生從自身的求學經(jīng)歷出發(fā)，特別注意到考古學在高等教育中的特殊性，注意到田野考古實踐的重要性。他逐步建立起一套完整的通過田野考古實習培養(yǎng)學生考古實踐技能的方法和制度?？脊畔祵⒋髮W本科階段的考古專業(yè)學生實習分為教學實習、基礎實習和畢業(yè)實習三部分。低年級學生在學習考古學基礎知識的課堂之外，進行現(xiàn)場教學實習，增強對考古學基礎知識的理解;高年級學生則要完成一個學期的基礎實習，通過集中的考古發(fā)掘訓練，系統(tǒng)學習從調查、發(fā)掘、室內整理到撰寫考古報告的全套技能;畢業(yè)年級的學生還需要根據(jù)自己的研究興趣，自主選擇更有針對性的考古遺址進行發(fā)掘，并撰寫畢業(yè)論文。嚴先生要求青年教師全面參與、指導學生田野工作，在田野中鍛煉成長，既做到了教學相長，又為考古教師隊伍建設培養(yǎng)和儲備了后備力量。
通過這種方式培養(yǎng)出來的考古專業(yè)學生不僅專業(yè)基礎扎實，而且各項能力出眾，很快適應全國文物考古工作的需要，并在一線發(fā)揮了主力軍的作用?，F(xiàn)在，嚴先生的很多學生不僅是考古界的學術精英或學科帶頭人，而且還不乏優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)管理者和知名的博物館人才。在他的建議下，以田野考古實習為核心的考古人才培養(yǎng)模式被教育部推廣至全國多個開設考古專業(yè)的高校，成為一套行之有效的培養(yǎng)考古人才的標準模式，對我國考古學科的建設影響深遠。
嚴文明先生先后主持了20余次重大田野考古發(fā)掘或調查項目，他的足跡走遍大江南北，他的很多重要思想來源于田野工作的實踐。他嚴謹務實、實事求是的治學精神和不尚空談、腳踏實地的工作作風深刻影響了一代代的考古工作者。
文章原標題為《移一時之風氣 示來者以軌則——記考古學家嚴文明先生》，刊載于《學習時報》2018年1月５日第7版
本期編輯：董大偉
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