（清中、河中、北中、惠中、陽中、茂中）

 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分) 

(“懿”是美好之意。它由三個漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識或品質(zhì)。壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。)

請綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

一、材料解讀

圖片是“懿”這個漢字的米字格書寫，“懿”左右結(jié)構(gòu)，“壹”與“恣”是“懿”的一體兩翼；右翼“恣”又由“次”與“心”從上到下組合構(gòu)成?！败病钡臅鴮懶枳裱瓘淖蟮接?，從上到下的順序書寫，先左邊“壹”，后右上“次”，最后右下“心”。三個部分，不可顛倒。審題時不僅要關(guān)注圖片內(nèi)容，更要重視圖片下的文字。

文字解讀其實才是材料中最重要的部分。

米字格“懿”下的文字特別注解了：“懿”是美好之意。它由三個漢字組成：壹，次，心。包含著追求美好的意識或品質(zhì)。//壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。

注解可分為兩個層次，先整體注解“懿”的含義與組成部分，再依次闡釋三個部分各自的內(nèi)涵，是整體與局部的關(guān)系。

“懿” 包含著（追求美好）的意識或品質(zhì)，寓指新時代青年我們當(dāng)有追求美好的意識（熱情、欲望），當(dāng)具備主動追求美的品質(zhì)。新時代青年享國家盛世，生活在物質(zhì)極大豐富的時代，對于美好的感知、向往與追求往往有所削減。但新時代，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開：和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，青年是國家的未來，切不可有虛無主義、拜金主義、享樂主義、“躺平擺爛”思想，當(dāng)保有對美好未來的追求熱情，始終具有追求美的品質(zhì)。

“壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。”可認(rèn)為是青年具有“追求美好的意識或品質(zhì)”的實踐途徑。

“壹，代表專一與持久”，可聯(lián)系到人生美好事物的達(dá)成需要對目標(biāo)始終專一并持久發(fā)力；

“次，行事分輕重緩急，有條理”，可聯(lián)系到日新月異的時代容易亂花迷眼，美好事物的追求過程中會遇到很多干擾，需要審辨主次，分清輕重緩急，有條理的追美做事；

“心，追求內(nèi)心的豐盈”，可聯(lián)系到青年在保有追求美好的品質(zhì)時需要有摒棄“虛無主義”“躺平擺爛”，讓內(nèi)心豐盈。

“壹”“次”“心”三個部分最終匯聚成了大寫的“懿”字，整個圖形的寓意其實是對美好的事物專一并能堅持，摒棄外界繁雜干擾，結(jié)合輕重緩急有條理的追求內(nèi)心豐盈方可喚醒并激發(fā)追求美好的意識（熱情、欲望），讓青年保有追求美好的品質(zhì)。文

二、寫作任務(wù)要求解讀

材料中寫作任務(wù)部分要求“綜合圖形的內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。”這段文字有三個重點(diǎn)：

一是綜合內(nèi)容和寓意并結(jié)合自身發(fā)展。“圖形內(nèi)容和寓意”其實文字材料有明示，比如“懿由三個漢字組成：壹，次，心。”就是圖形內(nèi)容，“懿包含著追求美好的意識或品質(zhì)。壹，代表專一與持久；次，行事分輕重緩急，有條理；心，追求內(nèi)心的豐盈。”就是寓意。“自身發(fā)展”指青年反觀自我成長過程是否有追求美好的意識（熱情、欲望），是否葆有追求美好的品質(zhì)。

在行文過程中要有對圖片內(nèi)容及寓意的明確說明，需要有文字提及青年自身發(fā)展的認(rèn)識。

二是認(rèn)識與評價。這就說明圖片的內(nèi)容和寓意的某個部分可以贊成，亦可以反對，只要言之有理即可，這也符合高考對多層次人才選拔的要求。但本次作文“美好”是純粹肯定詞語，所以寫作時，不可做全盤否定，只可做一點(diǎn)辯證的論述，不可做反向論述。

三是體現(xiàn)新時代青年的思考。新時代的青年應(yīng)該是具有辯證唯物主義的觀點(diǎn)，有科學(xué)發(fā)展觀，有合理的價值觀和人生觀，符合日常寫作的要求。“思考”要求考生結(jié)合時代和自我，更多的從方法論（做法）上進(jìn)行分論點(diǎn)的設(shè)置。

文章主體部分內(nèi)容需青年反觀自我，結(jié)合材料寓意部分回答如何激發(fā)追求美好的意識（熱情、欲望），如何保有追求美好的品質(zhì)臻達(dá)“懿”。

核心任務(wù)：回答青年如何臻達(dá)“懿”？

任務(wù)一：中心論點(diǎn)的提出需基于對圖片內(nèi)容及寓意的明確說明基礎(chǔ)上

任務(wù)二：分論點(diǎn)需為“懿”分解的三個部分內(nèi)涵的闡釋并指向“懿”（追求美好），不可割裂三個部分與整體“懿”的關(guān)聯(lián)

任務(wù)三：要有新時代特點(diǎn)的體現(xiàn)

任務(wù)四：要以青年我的視角反觀自我

三、考場擔(dān)憂

1. 脫離青年激發(fā)追求美好的意識（熱情、欲望），讓青年保有追求美好的品質(zhì)，談“專一、堅持、講條理、豐盈內(nèi)心”。

——怕什么來什么，很多同學(xué)除了標(biāo)題及開篇部分談到整體“懿”，追求美好，主體部分不涉及核心關(guān)鍵詞“懿”，主體部分回答了青年如何成長的問題，而沒有回答青年如何臻達(dá)“懿”的問題，因此得分為42、43分。

解決辦法：

什么是核心關(guān)鍵詞？在議論評價句、在任務(wù)要求句、在反復(fù)強(qiáng)調(diào)句、在成對出現(xiàn)句。

核心關(guān)鍵詞必須嵌入標(biāo)題、中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)。在一篇文章中至少出現(xiàn)8次。

補(bǔ)充當(dāng)下時代特征（摘編自《新時代的中國青年》白皮書、《黨的二十大報告》）：

四、新時代特征

載人航天、探月探火、深海深地探測、超級計算機(jī)、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、新能源技術(shù)、大飛機(jī)制造、生物醫(yī)藥等取得重大成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列；

拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)；“躺平擺爛”思想存在；

世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇；

世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界進(jìn)入新的動蕩變革期；我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時可能發(fā)生；

當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

未來的世界，關(guān)系到每一名青年的前途命運(yùn)，更取決于每一名青年的拼搏奮斗。只要各國青年團(tuán)結(jié)起來、同向同行，堅持平等協(xié)商、開放創(chuàng)新、同舟共濟(jì)、堅守正義，就一定能遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙、傾軋斗爭，真正建設(shè)一個和平發(fā)展、親如一家的“地球村”，共同開創(chuàng)共贏共享、發(fā)展繁榮、健康安全、互尊互鑒的美好未來，實現(xiàn)全人類的共同夢想。

五、考場作文

秉“懿”之旨趣，逐美好人生

高三22班  鄧雨淳 

大江流日夜，慷慨歌未央，時光悠遠(yuǎn)，天地常新。新時代吹響奮斗者前行的號角，如何接過新時代的接力棒，在已然緊密融合的個人與家國命運(yùn)中，書寫精彩的人生華章——這是每一個青年奮斗者都應(yīng)當(dāng)思考的時代之問。對此，我的回答是：“秉'懿’之旨趣，逐高遠(yuǎn)人生。”

“懿”由“壹”“次”“心”三部分構(gòu)成，各有所寓，逐“懿”之旅中，我們也要具備代表專一與持久的“壹”字精神，明白行事應(yīng)分輕重緩急的“次”字之理，秉持追求內(nèi)心豐盈的“心”字追求。

逐“懿”之美好人生，我們應(yīng)具備“壹”字精神，發(fā)揚(yáng)“擇一事，終一生”的匠人精神，到最正確的地方打最深的井，在讓專一與堅持成為人生最動人的底色。“心心在一藝，其藝必工；心心在一舉，其職必舉”。專一與堅持，從來都不是固步自封，保守退縮，而是將有限的時間精力傾注于自己最為擅長的領(lǐng)域，成就最美好的未來。80后工程師陳亮刻苦攻關(guān)，將誤差縮小至1微米之內(nèi)，相當(dāng)于頭發(fā)絲的1/60；周家榮幾十年如一日研究鋼絲繩，世界排名前100的大橋中有40多座使用了他們團(tuán)隊生產(chǎn)的產(chǎn)品。耐得寂寞，籌謀擘畫，沉潛精研，秉承“壹”字精神，終有一天，星海橫海，歲月成碑，美好自至。

逐“懿”之美好人生，我們應(yīng)明白“次”字之理。固然，人生會走過無數(shù)岔路口，經(jīng)歷無數(shù)人生道路的抉擇。如何分清事情輕重緩急，我們須時刻銘記自己青年奮斗者的身份，時刻將個人前途與國家命運(yùn)，民族未來緊密結(jié)合，方能事有所成，業(yè)有所建，成就繁華美好人生。若割裂自身與祖國的關(guān)系，無法分清事情輕重緩急，就會走到時代的背面而難有建樹，人生暗淡。陳世鑫從大涼山走出成才，永記自身最重要的身份是時代青年，以青春之我，立志強(qiáng)中國，終成就個人與家國美好；芯樊錦詩將修復(fù)莫高窟列為人生頭等大事，而將物質(zhì)追求，個人享受置之末位，修復(fù)莫高窟之美，也達(dá)成人生之美……種種都啟示我們，青年應(yīng)心懷高遠(yuǎn)理想，永存青云之志，以明“次”字之理，方可開創(chuàng)濯纓滄海之逐美愿景。

逐“懿”之美好人生，我們還應(yīng)持“心”字追求。穆罕默德曾說：“如果我有兩片面包，我要用一片去換一枝水仙花”。對內(nèi)心豐盈的追求往能給我們對峙絕望、戰(zhàn)勝不如意的力量，在內(nèi)心世界里耕耘棲居，讓我們擁有對抗世界浮躁與喧囂的定力，而從容逐“懿”美好人生。外賣詩人王計兵說：“趕時間的人沒有四季，但是還有詩。”在生活的褶皺夾縫生存，在訂單的催促下輾轉(zhuǎn)，他以豐盈內(nèi)心抵御外界風(fēng)浪，腳踏下的每一步都能清晰聽到自己的心跳聲，追逐詩意美好人生。

少年自有凌云志，不負(fù)江河萬古流。我們是擎舉光明的火炬手，是實干興邦的歷史答卷人，自應(yīng)秉“懿”之旨趣，追逐美好人生，讓青春與時代家國同行！

“懿”心“懿”意，奔赴美好

高三22班  黃腱楨 

“懿”是一個富有韻味的字，它包含了中國人民對美好的向往與追求?！败病弊钟梢?、次、心三個字組合而成，彰顯了中國漢字博大精深的智慧。給予我們新時代青年啟示：“懿”心“懿”意，奔赴美好。

“壹”字占“懿”字的半壁江山，“壹”有專一與持久之意，這啟示我們：以專一為槳，駛向美好彼岸。作為新時代的青年，我們有理想，有抱負(fù)，心懷對美好未來的向往，在追求美好的道路上不懈奔跑。而專一與持久便是我們永續(xù)奔跑的助推器。君可見萬步炎扎根深海探測領(lǐng)域三十年，心懷“把冷板凳坐熱”的專一與持久，為我國的深海探測作出濃墨重彩的貢獻(xiàn)，奔向科技強(qiáng)國的美好彼岸；君可嘆朱彥軍在基層工作仍舊專一持久地誦讀古詩詞，助力他登上中國詩詞大會舞臺，奔赴美好卓越的成績……諸如此類的事例都在鼓勵著作為新時代青年的我們擁有專一與持久的美好品質(zhì)，心懷扎根一處鉆研的決心，為個人駛向美好未來賦能。

追求“懿”之美好，促進(jìn)個人發(fā)展，青年還需行事分輕重緩急，在有條理有計劃地步步落實中追求美好的腳步，這是“懿”中的“次”字給予我們的啟發(fā)。處在波濤洶涌的時代浪潮中，青年不僅要仰望思星空，擁有美好的理想，更要腳踏實地，有條理地逐步實現(xiàn)自己的目標(biāo)。揆諸當(dāng)下，不少青年心懷熱忱，充滿對美好的向往卻不知從何開始行動，沒有制定好個人的計劃，最終落得手忙腳亂的下場。在飛速前進(jìn)的時代中迷失甚至躺平、擺爛。因此新時代青年在追求美好，促進(jìn)個人發(fā)展的道路上要筑牢根基，腳踏實地，有條理地實現(xiàn)自己每個人生階級的小目標(biāo)，江聚每一份看似微小的努力，推動個人向美好未來奔跑。

以“心”為底，是“懿”字的精髓。奔赴美好實現(xiàn)自身發(fā)展最重要的前提就是追求內(nèi)心的豐盈。內(nèi)心的豐盈為我們提供穩(wěn)定充沛的內(nèi)生動力，讓我們能夠堅定地在追求美好的道路上奔跑。司馬遷即使身受酷刑仍然堅持創(chuàng)作，追求精神世界的充盈富足，這讓他最終創(chuàng)造出《史記》，奔向了美好彼岸?？梢妰?nèi)心的充盈為我們提供強(qiáng)大的動力，讓我們不至于在遇到困難時放棄對美好的追求，讓我們堅定地朝個人發(fā)展的目標(biāo)大步邁進(jìn)。

“懿”字中蘊(yùn)含豐富的哲理啟發(fā)著我們新時代青年，并指導(dǎo)我們在美好的道路上前進(jìn)，推動自身發(fā)展。“懿”心“懿”意，奔赴美好，這是中華民族跨越千年的智慧。

以“懿”心處世，得大美人生

高三22班  朱慧軒 

“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。”中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，如一條綿綿不休的河流，滋養(yǎng)著代代中華兒女。于其中探尋，我們不難發(fā)現(xiàn)，“懿”字蘊(yùn)含著古人深厚的處世智慧，仍可為肩負(fù)民族復(fù)興使命的當(dāng)代中國青年指明人生方向。身處百年未有之大變局，吾輩當(dāng)以“懿”心處世，方可得大美之人生。

“懿”是美好之意，包含著追求美好的意識或品質(zhì)。那么，吾輩青年當(dāng)如何追求美好，更好地實現(xiàn)人生價值呢?

一曰與“壹”作伴，專一持久，于沉淀守己中覓一份成長，駛向大美人生。心心在一藝，其藝必工，心心在一職，其職必舉。當(dāng)今社會急功近利的浮躁之人不在少數(shù)，他們總是在用短暫的生命追名逐利，妄想能一夜成名、家財萬貫，卻不肯靜下心來沉淀自我。“流于表面都是風(fēng)光，沉下心來自有答案。”在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)心浮氣躁。三心二意，“三分鐘熱度”的人終會被時代浪潮淹沒，而專一持久，沉淀守己者卻能挺身而出。君可見，前有樊錦詩走在前，心歸處，是敦煌：后有劉小同等人隨其后，把根深扎，奮斗綻芳華。正是因為他們不顧外界喧囂，好終專心如一，持久地為華夏兒女守護(hù)文化遺產(chǎn)，才能讓古老文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)，造就大美文化。吾輩也應(yīng)與“壹”作伴，專一持久，成就自己的美好人生。

二曰以“次”為則，行事分輕重緩急，有條理，于睿智抉擇中獲美好發(fā)展。回首歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)“次”的重大作用：在第一個“五年計劃”實施期間，面對國家工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，外部又面臨帝國主義威脅的情況下，國家發(fā)展堅持以重工業(yè)建設(shè)為中心實現(xiàn)了國家工業(yè)從落后到趕上，再到超越的快速發(fā)展。而今，國家發(fā)展也取得重大成就：脫貧攻堅，千年夢圓，實現(xiàn)全面小康。黨中央適時做出戰(zhàn)略決策，在分輕事情輕重緩急的情況下，助力實現(xiàn)民族復(fù)興夢的實現(xiàn)。吾輩青年也應(yīng)以史為鑒，以“次”為標(biāo)潛心筆墨，綻放青春芳華。

三曰以“心”為基，追求內(nèi)心的豐盈，助力自我抵達(dá)更高更美之境。著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾言：人生有四種境界，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。吾輩青年早已不再是被包裹在襁褓中的嬰兒，實現(xiàn)自我價值已經(jīng)成為剛需，滿足口腹之欲固然重要，但不能是人生的全部道德的追求，心靈的豐盈重要而且必要。吾輩青年應(yīng)以“心”為基，不斷涵養(yǎng)自己的精神世界，以豐盈的內(nèi)心提升自我的境界，助推自我臻于至美。

星海橫流，歲月成碑，生命之河奔涌向前。身處建功立業(yè)的新時代，吾輩青年當(dāng)汲取前人智慧，以“懿”心處世，追求美好，如此方能得大美之人生，于時代中弄潮，于盛世護(hù)中華。

以“懿”為馬，逐夢韶華

高三22班 邱智樂

“六月炎蒸何太盛，海榴灼灼紅相映。”值此青春爛漫，未來無限的美好年光，誰人不欲緊握光陰，闖蕩出自己的一番天地？但依我見，追夢不可靠蠻力，須以“懿”為馬，方可逐美韶華。

兩耳不聞窗外事，靜處誰知世有機(jī)。“懿”之根基，在于專一持久之“壹”。人之成事，必須經(jīng)過專一的磨煉，日日雕琢，方能漸進(jìn)地取得美好成果。“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉?！惫耪Z誠然。君可見“何妨一下樓主人”聞一多先生目不窺園兀兀窮年，方有西南聯(lián)大講堂內(nèi)的木鐸金聲之美；美學(xué)大師李澤厚先生大學(xué)時每天于宿舍和圖書館間兩點(diǎn)一線，“早上看柏拉圖，晚上看馬林斯基”，方有了美學(xué)理論的重大突破之麗；燒烤攤主的女兒徐夢桃專一苦練基本功，琢磨精益求精的滑雪技巧，方有了北京冬奧會上驚艷世界的三圈翻轉(zhuǎn)之燦爛身姿……我輩有年當(dāng)悟其專一持久之志，以鏤金石之態(tài)逐夢韶華之美。

紛繁大千不迷眼，條理分明自在行。“懿”之發(fā)展，在于分清輕重緩急之“次”。人世繁雜，面對陸離光怪的博事與物難以面面俱到，為避免陷入眉毛胡子一把抓的突兀，不妨分清孰重孰輕，擇其重者優(yōu)先處理。面臨日本帝國主義入侵，中國共產(chǎn)黨臨危不亂，以民族大義為重，推動國共第二次合作，方有了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和神州江山的光復(fù)。此雖治國之理，但正如先賢所言，“修身，齊家，治國，平天下”，吾儕青年亦可從國事中悟得分主次，抓緩急的必要，以輕重分明的自在之態(tài)逐夢韶華之陽。

樂天知命同醉醒，人間真味在心盈。“懿”之升華，在于豐盈的“心”。正如貧瘠干枯的土壤不能結(jié)出艷麗的鮮花，內(nèi)心空虛的人也只能流于俗世之碌碌無為。但內(nèi)心豐盈者則不然：毛澤東菜市讀書，在喧鬧中以文學(xué)豐盈自己的內(nèi)心；樊錦詩扎根敦煌，在大漠中以瑰麗的七代藝術(shù)豐盈自己的內(nèi)心：普布金流放沙俄外省，寫就《大?！返?/span>詠嘆，以烏克蘭海岸上“浪花的喋喋”充盈自己的內(nèi)心……此三君者，心中有或有日月?lián)Q新天的激情，或有終身奉古佛的堅守，或有恬然自安的自適，正是這份豐盈讓他們在史冊上熠熠生輝，在自己的精神世界中亦獲得平和與滿足。吾輩青年亦須與其共勉，以豐盈平和之態(tài)逐夢韶華之至美。

星海橫流，歲月成碑。前方是無垠的曠野，愿天下青年都能以懿為馬，勇毅逐夢，找尋到最美的韶華之花！ 

青年之“懿”，中國之意

高三22班  黃宇鵬

“懿”字由壹、次、心三個漢字組成，包含著追求美好的意識或品質(zhì)?！败病笔敲篮弥猓谖铱磥?，它也是青年之意，更是中國之意。

梁啟超曾在《中國少年說》中提到：“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。”。那么我們不妨說青年追求美好，中國便可臻美好。謂之曰：青年之“懿”，中國之意！

那么，青年如何達(dá)到“懿”呢？答案，就在字里：一曰：“壹”代表青年追美能專一與持久；二曰：“次”，代表青年追美行事有條理分輕重緩急；三曰：“心”，代表青年追求內(nèi)心豐盈之美。融會貫通此三者，青年之“懿”，中國之意便就在前方！

青年之“懿”，中國之意需要青年以專一為基、以持久為本，打造“至美”之根。

君可見：董仲舒青年時期在居屋中發(fā)奮苦讀，不看一眼外邊的園林之景，他的專一與持久不但使他成為史上有名的儒學(xué)大家，更留下了“目不窺園”這一史學(xué)佳話；君可見，魯迅“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”專一潛心研究文學(xué)人學(xué)，最終成為一方文學(xué)泰斗，為喚醒近代無知的中國人作出巨大貢獻(xiàn)。由此可見，中國青年的能專一與持久，將打下牢不可破的堅實的根基，是“懿”的重要保障。你的“壹”心“壹”意，是青年之“懿”，更是中國之意。

青年之“懿”，中國之意需要青年在追美的路上行事分輕重緩急，有條理。

《齊民要術(shù)》曰“凡種谷雨后為佳：遇小雨，宜接濕種，遇大雨，待葳生。”意為“種植作物在谷雨后最好，下過小雨，適宜直接種，下過大雨，等雜草生后種。”這一知輕重緩急的道理，移到我們中國青年身上不也很合適嗎?所謂在正確的時候做正確的事，就是這個道理。如果事不分輕重：想必反觀當(dāng)下，有的青年學(xué)生在該學(xué)習(xí)的時候過早墜入愛河，在該拼搏的時候沉迷游戲，最終失敗得一派涂地。豈非不知輕重先后之果？故曰：“知輕重先后”，是青年必進(jìn)步的重要教訓(xùn)，也是青年之“懿”，中國之意的保降。

青年之“懿”，中國之意，需要青年心中有物，追求內(nèi)心的豐盈之美。

古代青年追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬開太平。”這一內(nèi)心追求在當(dāng)今仍有意義。現(xiàn)如今，美國為首的西方大國對我國技術(shù)封鎖，日本排放核廢水危及祖國……試問中國青年心中當(dāng)有何物？必定充盈以愛國之情！

青年的美好就是中國的美好，中國青年懷著專一、分寸和滿心的愛國，定能讓祖國不斷至善至美！青年之“懿”，本就是中國之意！