一、理解性情景默寫(xiě)（每空2分，共40空，共80分）
（1）在《<老子>四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用的句子是：故有之以為利，無(wú)之以為用。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：知人者智，自知者明。
（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
（5）《老子》第六十四章中以樹(shù)為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā)的兩句是：合抱之木，生于毫末。
（6）老子以車(chē)輪為例，形象說(shuō)明“有”與“無(wú)”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用?！?/p>
（7）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地說(shuō)明積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里”，老子在《道德經(jīng)》中也說(shuō)“千里之行，始于足下”。
（8）俗話說(shuō)“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者就是老子。老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道：“知人者智，自知者明?！币馑际钦f(shuō)了解他人的人是聰明的，能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最高明、最難能可貴的。
（9）《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過(guò)觀察車(chē)子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無(wú)”的意義，并得出“故有之以為利，無(wú)之以為用”的結(jié)論。
（10）《老子》四章中對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我夸耀的人都給予了理性的警告，其中“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！眱删涫菍?duì)自我夸耀之人的勸諫。
（11）老子以“企者不立，跨者不行?！睘橛鳎觥白砸?jiàn)者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。
（12）老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說(shuō)明解決問(wèn)題要做到：“為之于未有，治之于未亂。”
（13）《道德經(jīng)》中言：“慎終如始，則無(wú)敗事?！币馑季褪侨绻苁冀K如一，持之以恒，到最后還像開(kāi)始的時(shí)候那么嚴(yán)格要求自己，那么他的一生就沒(méi)有敗事可言。
（14）在《<老子>四章》中，指出真正強(qiáng)大的人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要戰(zhàn)勝自己的兩句是:勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
（15）在《<老子>四章》中，認(rèn)為應(yīng)在問(wèn)題沒(méi)有發(fā)生時(shí)就提前應(yīng)對(duì)，防患于未然的句子是：為之于未有，治之于未亂。
（16）《<老子>四章》中，“不失其所者久，死而不亡者壽”兩句說(shuō)明一個(gè)對(duì)自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻可以萬(wàn)古長(zhǎng)青。
（17）《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述，接著又以“九層之臺(tái)，起于累土”來(lái)形象說(shuō)理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開(kāi)始的的道理。
（18）顏回“一簞食，一瓢飲”，居陋巷而不改其樂(lè)，這和老子所說(shuō)的“富”的情形“知足者富”一致。
（19）《<老子>四章》中，以大樹(shù)、高臺(tái)為喻表明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的句子是“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。
二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)（一個(gè)加點(diǎn)字2分，共20分）
1、有之以為利：便利
2、其脆易泮：同“判”，分離
3、強(qiáng)行者有志：勤勉而行
4、自伐者無(wú)功：伐:夸耀；功：建功
5、復(fù)眾人之過(guò)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救
6、其安易持，其未兆易謀：持：持守 謀：解決
7、故有道者不處：為，做
8、民之從事，常于幾成而敗之：接近
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