閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。
終南別業(yè)
唐·王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．首聯(lián)表明詩(shī)人進(jìn)入中年非常喜好老莊的道家哲學(xué)，而到晚年才歸隱于終南山邊，頗有遺憾之意。
B．頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人經(jīng)常乘興獨(dú)游賞景的情形?！懊俊奔础俺３！保皠偈隆敝干街忻谰?。
C．尾聯(lián)寫了詩(shī)人偶遇一位在山林中值守的老者，與之談笑言歡，竟使他也忘記了回家的時(shí)間。
D．這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)的心境。語(yǔ)言平白如話，極具功力。
2．頸聯(lián)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，近人俞陛云說(shuō)“此二句有一片化機(jī)之妙”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)意說(shuō)說(shuō)其中所蘊(yùn)含的人生哲理。
閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。
過(guò)沙頭
楊萬(wàn)里
過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。
暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。
論詩(shī)絕句
元好問(wèn)
眼處心聲句有神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？
3．上面兩首詩(shī)表達(dá)了一個(gè)共同的哲理：。
4．上面兩首詩(shī)，表達(dá)哲理的方式有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
癸丑春分后雪
蘇軾
雪入春分省見(jiàn)稀，半開桃李不勝威。
應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。
不分東君專節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。
從今造物尤難料，更暖須留御臘衣。
注：此詩(shī)作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見(jiàn)不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。
5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．首聯(lián)“雪入春分”點(diǎn)明時(shí)令，“省見(jiàn)稀”寫出春分下雪十分罕見(jiàn)，“不勝威”表明半開的桃李經(jīng)不起春雪的欺凌。
B．頷聯(lián)“應(yīng)慚”寫出跟梅花相比，桃李更應(yīng)因見(jiàn)識(shí)短淺而慚愧，面對(duì)突如其來(lái)的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。
C．頸聯(lián)“不分東君”寫出掌管自然造化的東君不按時(shí)令行事，“發(fā)陰機(jī)”寫出東君暗設(shè)機(jī)關(guān)圖謀摧殘半開的桃李。
D．本詩(shī)以春雪入題，寓物說(shuō)理，借題發(fā)揮，字里行間雖彌漫著詩(shī)人的不滿情緒，卻也暗含著詩(shī)人的曠達(dá)樂(lè)觀。
6．有人評(píng)價(jià)蘇詩(shī)“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外?！闭?qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析詩(shī)中的“新意”和“妙理”。
閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下面小題。
二月一日曉渡太和江①
宋·楊萬(wàn)里
其一
綠楊接葉杏交花，嫩水新生尚露沙。
過(guò)了春江偶回首，隔江一片好人家。
其二
曉翠妨人看遠(yuǎn)山，小風(fēng)偏入客衣單。
桃花愛(ài)做春寒信，只恐桃花也自寒。
①這兩首詩(shī)為楊萬(wàn)里赴任廣東常平茶鹽之職途中所作。
7．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．兩首詩(shī)角度有同有異：都描寫了早春景物，但第二首重點(diǎn)寫“寒”，暗點(diǎn)詩(shī)題“二月一日”和“曉”。
B．第一首第二句“嫩水新生尚露沙”用“嫩”和“新生”等詞語(yǔ)形容水，令人產(chǎn)生喜悅憐愛(ài)之情。
C．第二首后三句運(yùn)用擬人手法，“偏入”“愛(ài)做”“自寒”等詞語(yǔ)將小風(fēng)和桃花寫得意趣盎然，鮮活生動(dòng)。
D．兩首詩(shī)都描繪了一個(gè)優(yōu)美寧?kù)o而又傷感凄迷的境界，視角獨(dú)特，動(dòng)靜交錯(cuò)，詩(shī)意清新，自成妙諦。
8．晚清詩(shī)評(píng)家陳衍曾說(shuō)：“宋詩(shī)……大抵淺意深一層說(shuō)，直意曲一層說(shuō)，正意反一層說(shuō)、側(cè)一層說(shuō)?！币馑际钦f(shuō)宋詩(shī)層次曲折，富于變化。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)做簡(jiǎn)要分析。
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
春江花月夜（節(jié)選）
唐·張若虛
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
9．對(duì)以上詩(shī)句理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）
A．詩(shī)歌的前兩句通過(guò)寫“江天一色”、明月皎潔的景物，描繪出一幅天高地闊，宇宙洪荒的雄渾景象，為下文引出對(duì)宇宙人生的思索追問(wèn)，創(chuàng)設(shè)了由景生情的意境。
B．“江畔何人初見(jiàn)月”，寫出了由猿變成了人的遠(yuǎn)古先民，由樹上來(lái)到地上，由地上來(lái)到江邊，看到天空和水中各有一個(gè)大大的發(fā)光的圓形的意外和驚喜。
C．“江月何年初照人”是寫宇宙形成之后，有了日月星辰；月亮在什么時(shí)候把它的光輝傾灑的人間大地上，為先民提供了光明?？此铺釂?wèn)，實(shí)則是對(duì)自然造福人類的禮贊。
D．“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，江月年復(fù)一年沒(méi)有變化，個(gè)體的人在江月面前是短暫的，但整體的人類卻綿延無(wú)已，也可以構(gòu)成一種與自然相媲美的永恒。
E．詩(shī)歌最后兩句中的“待”、“送”兩字，運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)形象。月為了見(jiàn)到它期待的人，年年長(zhǎng)明不衰；而人生、人的青春，卻被月下滔滔流水“送”走了。
10．有人說(shuō)這首詩(shī)抒發(fā)的是面對(duì)永恒的自然，人生苦短的悲觀情緒，實(shí)則不然，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句闡述理由。
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
四時(shí)讀書樂(lè)·春
翁森①
山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。
好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。
讀書之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。
【注】①翁森：宋末元初人，宋亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學(xué)者先后達(dá)800余人。元廢科益，學(xué)風(fēng)日下，先生以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱盛”。
11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．詩(shī)人筆下的人物浴著春風(fēng)，嗅著花香，時(shí)走時(shí)吟，興致盎然，這情景與“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”有異曲同工之妙。
B．鳥兒是伴我讀書的好朋友，但面對(duì)落花，詩(shī)人聯(lián)想自己身世仿佛有一絲“流水落花春去也，天上人間”的感傷。
C．“綠滿窗前草不除”，生動(dòng)形象地把讀書的樂(lè)趣具體化，詩(shī)人放眼望去，看到長(zhǎng)滿窗前的綠草一派欣欣向榮的景象。
D．本詩(shī)為一首勸學(xué)詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，景情并茂，全詩(shī)意境明麗清新、語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，蘊(yùn)含著無(wú)限書香。
12．詩(shī)人認(rèn)為春天讀書到底樂(lè)在何處？這給了我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。
閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。
雜興八首之三
清顧嗣協(xié)
駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。
堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。
舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。
生材貴適用，幸勿多苛求。
放言五首(其三)
唐白居易
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
13．下列對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()
A．顧詩(shī)的一二句，寫駿馬能跨越險(xiǎn)阻，卻不如牛會(huì)耕田，贊美了牛的堅(jiān)韌精神。
B．顧詩(shī)的五六句，意思是如果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見(jiàn)肘、無(wú)能為力。
C．白詩(shī)的一二句，通過(guò)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)自己說(shuō)的這個(gè)“決狐疑”的方法之寶貴。
D．白詩(shī)的五六句，通過(guò)兩個(gè)歷史人物的事例，從反面說(shuō)明了首句方法的正確性。
14．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()
A．顧詩(shī)將同為家畜的“馬”與“?！薄⑼瑸檫\(yùn)載工具的“車”與“舟”作了對(duì)比，來(lái)證明觀點(diǎn)。
B．顧詩(shī)通過(guò)類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細(xì)密，詩(shī)中闡釋的道理頗具辯證性。
C．這兩首詩(shī)的詩(shī)意含蓄雋永，出語(yǔ)曲折委婉，結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)，富有情味，讓人思而得之。
D．這兩首詩(shī)均富有理趣，顧詩(shī)側(cè)重于表達(dá)如何選用人才，而白詩(shī)側(cè)重于表達(dá)該怎么樣辨識(shí)人才。
15．古詩(shī)中常常蘊(yùn)含著豐富而深刻的人才觀，請(qǐng)結(jié)合以上兩首詩(shī)及曹操的《短歌行》，簡(jiǎn)要分析三位作者是如何表達(dá)人才觀的。
閱讀下面這組宋詩(shī)，完成下面各題。
偶題三首
宋朱熹
其一
門外青山翠紫堆，幅巾①終日面崔嵬。
只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)。
其二
擘開蒼峽吼奔雷，萬(wàn)斛飛泉涌出來(lái)。
斷?？蓍盯跓o(wú)泊處，一川寒碧自縈回。
其三
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇③隨處弄潺溪。
［注］①幅巾：古代文人用一幅絹束發(fā)，稱福巾。②槎：同“茬”，指農(nóng)作物收割后留下來(lái)的根莖。③筇：古書上說(shuō)的一種竹子。這里指竹杖。
16．下列對(duì)這組詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）
A．這組詩(shī)圍繞“水”這一話題，先寫行云成雨，再寫水出山成川，最后寫探索水的源頭。
B．第一首詩(shī)寫青山崔嵬，堆紫疊翠，忽而云起，忽而作雨的奇景，卻不知云成雨的原因。
C．第二首詩(shī)把泉水奔騰的生命姿態(tài)和斷梗枯槎無(wú)處存身的黯然的生命姿態(tài)進(jìn)行對(duì)比。
D．第三首詩(shī)與陶淵明《桃花源記》開篇有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了對(duì)未知世界的探索。
17．這組詩(shī)蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，請(qǐng)列出其中兩條人生哲理并結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
參考答案：
1．C 2．①頸聯(lián)意思是說(shuō)走到水源深處，好像到了盡頭，就隨之坐下觀看云霞變化，可見(jiàn)妙境之無(wú)窮；②由此可以領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨乐S意事變之無(wú)窮；③也可讀書感悟文章義理之無(wú)窮。
【分析】1．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C．“竟使他也忘記了回家的時(shí)間”錯(cuò)。尾聯(lián)說(shuō)詩(shī)人在山中偶遇林叟，與之談笑，自己忘了歸期，而不是“山林中值守的老者”“忘記了回家的時(shí)間”。故選C。
2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺(jué)中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌?！靶械剿F處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑。從藝術(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫。詩(shī)句有隨遇而安的理趣。也可讀書，感悟文章義理之無(wú)窮。云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象。“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界。
3．實(shí)踐出真知（或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的來(lái)源）4．《過(guò)沙頭》通過(guò)描寫只有篙師認(rèn)識(shí)水痕直接表達(dá)出實(shí)踐出真知的哲理；《論詩(shī)絕句》通過(guò)反問(wèn)的手法表達(dá)哲理。
【分析】3．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
《過(guò)沙頭》能幫我們體會(huì)其中哲理的是最后兩句“暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”，暗潮到了卻無(wú)人知道，只有篙師能通過(guò)水痕判斷出暗潮的到來(lái)，為什么只有篙師能知道呢？因?yàn)樗焯煸谒飫谧?，從而體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
《論詩(shī)絕句》中，“眼處心生句有神，暗中摸索總非真”，是元好問(wèn)論詩(shī)的句子。意為：見(jiàn)得真切，方才寫得入神；無(wú)生活底蘊(yùn)而一味玄想虛擬，則難免失真。只有像杜甫那樣“親到長(zhǎng)安”，對(duì)客觀的描寫對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn)，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩(shī)句。從而體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的哲理。
4．本題考查學(xué)生理解鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。
《過(guò)沙頭》這首詩(shī)明白曉暢而富有深意。前兩句可描寫船行過(guò)沙頭之后，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到村莊，此處江面開闊，氣候溫潤(rùn)，后兩句則寫，但常人卻不知道，暗潮已然來(lái)到，因?yàn)樗麄儧](méi)有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺(jué)。全詩(shī)通過(guò)描寫一個(gè)行船的場(chǎng)景就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。
《論詩(shī)絕句》這首詩(shī)批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩(shī)派等），指出了詩(shī)歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，真情必然來(lái)自詩(shī)人的切實(shí)生活感受。元好問(wèn)認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣“親到長(zhǎng)安”，對(duì)客觀的描寫對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn)，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩(shī)句。而且在表達(dá)這個(gè)意思時(shí)用了一句“親到長(zhǎng)安有幾人”的反問(wèn)句，詩(shī)歌通過(guò)臨摹《秦川圖》的比喻，來(lái)反問(wèn)人們，真正去過(guò)長(zhǎng)安的又有幾個(gè)？從而強(qiáng)調(diào)親自體驗(yàn)，實(shí)踐的重要性。
5．D6．新意：通過(guò)寫春雪巧妙寄寓詩(shī)人的人生遭際和思考。妙理：面對(duì)變局，有備無(wú)患（未雨綢繆）。
【分析】5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的能力。
D．“曠達(dá)樂(lè)觀”錯(cuò)。此詩(shī)是詩(shī)人與王安石政見(jiàn)不合，自求外放，調(diào)任杭州通判時(shí)所作。此詩(shī)通過(guò)雪花圖謀摧殘?zhí)依?，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新黨圖謀摧殘舊黨的不滿情緒。
故選D。
6．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨的能力。
分析此題時(shí)，要抓住詩(shī)中的“新意”和“妙理”分別回答。
此詩(shī)作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見(jiàn)不合，蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。
首聯(lián)，春分時(shí)節(jié)，春雪紛飛的景象真罕見(jiàn)；一半綻放的桃花、李花都承受不住它的寒威。此時(shí)的春分，由于雪花紛飛，不是踩著季節(jié)的點(diǎn)來(lái)的，而變得與往年春分時(shí)節(jié)不同。原本應(yīng)該暖和的天氣，卻反常地下起大雪，這讓詩(shī)人不禁憐愛(ài)起被打落的桃李，以及他自身所處的人生困境。如此，這首詩(shī)通過(guò)寫春雪巧妙寄寓詩(shī)人的人生遭際和思考，寫出了新意。
頷聯(lián)，雪花落地后被梅花識(shí)出來(lái)，也應(yīng)感到慚愧。所以，它只好化作漫天飛舞的輕薄柳絮。
雪花，在不該來(lái)的時(shí)候來(lái)了，打亂了天地的節(jié)奏。像這樣不分時(shí)節(jié)的雪花，只能是和柳絮一樣的輕薄。
頸聯(lián)，雪花不管司春之神專門負(fù)責(zé)春天之事，所以才將新奇精巧發(fā)揮成機(jī)謀。此處別有深意。詩(shī)人從雪花不按照時(shí)節(jié)下，聯(lián)想到破壞現(xiàn)實(shí)世界和諧的不合情理的人與法。
尾聯(lián)，從今以后，創(chuàng)造萬(wàn)物的造物主更加難以預(yù)料；即便天氣越發(fā)暖和了，也要留著御寒的臘月衣服。詩(shī)人敏銳捕捉到新舊黨爭(zhēng)已經(jīng)來(lái)臨，可是他卻沒(méi)有做好準(zhǔn)備，最終陷入“烏臺(tái)詩(shī)案”的悲慘境地。世事難料，縱然蘇軾已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，依然不能找到萬(wàn)全之策。所以，這首詩(shī)給人啟發(fā)：面對(duì)變局，有備無(wú)患。
7．D8．（1）視角曲折：“其一”由平視近處所見(jiàn)，再寫俯視所見(jiàn)，最后寫隔江遠(yuǎn)望所見(jiàn)。
（2）感覺(jué)變化：“其二”先寫自己感受到寒意，后將寒意轉(zhuǎn)移給桃花，仿佛桃花也有知覺(jué)。
（3）詩(shī)歌一波三折，委婉曲折而理趣橫生。如“其一”通過(guò)視角的變化帶來(lái)的結(jié)果揭示“當(dāng)局者迷旁觀者清”的哲理；其二揭示了“物我同一（相融）”的道理。
【分析】7．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。
D．“傷感凄迷的境界”錯(cuò)。兩首詩(shī)都很優(yōu)美寧?kù)o，富有生機(jī)和美感，沒(méi)有“傷感凄楚”。
故選D。
8．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容、手法、結(jié)構(gòu)的能力。
楊萬(wàn)里十分擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)并狀寫生活中的美，擅長(zhǎng)在委婉曲折的寫景中理趣橫生。
（1）第一首，詩(shī)人采用變化的視角，遠(yuǎn)景結(jié)合寫景。
首句“綠楊接葉杏交花”先采用平視，描寫近處之景：春回大地，柳葉見(jiàn)天展開，葉葉交接，杏花不時(shí)綻放，朵朵銜疊；接著第二句“嫩水新生尚露沙”采用俯視，描寫春水悄悄滋生、升漲，但是還有沙地還露在水上；最后兩句“隔江一片好人家，寫隔江遠(yuǎn)望所見(jiàn)”，寫隔江遠(yuǎn)望之景，詩(shī)人離開了綠楊紅杏的此岸，渡河到了彼岸，無(wú)意中回頭一看：那樹、那花、那水，成了綠、紅等色塊拼合的一片?？傊?，詩(shī)人通過(guò)視角的變化帶來(lái)的結(jié)果，揭示“當(dāng)局者迷旁觀者清”的哲理。
（2）第二首，詩(shī)人通過(guò)自己的感覺(jué)變化來(lái)寫景。
本詩(shī)第二句“小風(fēng)偏入客衣單”，先寫自己感受到寒意，后寫“桃花愛(ài)做春寒信，只恐桃花也自寒”，寫詩(shī)人將寒意轉(zhuǎn)移給桃花，仿佛桃花也有知覺(jué)。詩(shī)人憶起晨間的冷，但并不僅僅寫冷，而是借由一系列景物，比如桃花、夏翠、小風(fēng)等的俏皮可愛(ài)，將寒冷也寫活力滿滿，仍然不離對(duì)春的喜愛(ài)和對(duì)無(wú)限春光的大自然的熱愛(ài)。詩(shī)人通過(guò)自己的感覺(jué)變化來(lái)寫景，揭示了“物我同一”或“物我同一相融”的道理。
9．BE10．盡管明月常在而人生不再，在永恒的自然面前，人生確實(shí)顯得十分短促；但是，一代又一代人，也能形成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的生命鏈條，作者在禮贊自然的同時(shí)禮贊了生命。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命短暫的人生熱愛(ài)與肯定，抒發(fā)了一種樂(lè)觀向上的情感。
【解析】9．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和分析的能力。
B.“看到天空和水中各有一個(gè)大大的發(fā)光的圓形的意外和驚喜”錯(cuò)，“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”詩(shī)人面對(duì)這一輪江月深深地思考著，滿懷感慨和迷惘；無(wú)奈人與天的絕對(duì)力量懸殊，明月一歲一千年，看盡人情的薄涼錦暖，世人卻伴月初生，望月臨終，至死了也看不透自然的玄妙。
E.“運(yùn)用了比喻手法”錯(cuò)誤?！按?、“送”兩字，運(yùn)用了擬人手法。
故選BE。
10．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。
這是考查詩(shī)歌的情感，答題關(guān)鍵詞“面對(duì)永恒的自然，人生苦短的悲觀情緒，實(shí)則不然”。解答此題，應(yīng)結(jié)合著詩(shī)歌關(guān)鍵詞句“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”分析作答。
“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。作者在禮贊自然的同時(shí)禮贊了生命，抒發(fā)的是一種樂(lè)觀向上的情感。
11．B12．①樂(lè)在可以讓人感受春光里盡情展現(xiàn)著的生命力，春風(fēng)吹拂，流水淙淙，鳥鳴枝頭，花落水面，綠滿窗前，在美好春光中翻讀自己喜愛(ài)之書自有一番樂(lè)趣。
啟示：①勸勉我們應(yīng)在大自然中領(lǐng)略讀書的樂(lè)趣，讀書應(yīng)該像曾點(diǎn)的人生追求一樣，無(wú)須附加任何功利目的，只有順其自然，才能真正體會(huì)到讀書的樂(lè)趣。②勉勵(lì)我們應(yīng)珍惜時(shí)間勤奮讀書，不要蹉跎歲月，莫負(fù)春光，要感受讀書的雅趣，讀書不輟。
【解析】11．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。
B．“詩(shī)人聯(lián)想身世仿佛有一絲'流水落花春去也，天上人間’的感傷”有誤，頷聯(lián)寫在春風(fēng)的吹拂下，花朵飄落水面，任意流轉(zhuǎn)，都是一篇篇如詩(shī)如畫的好文章，并無(wú)“感傷”。故選B。
12．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
（1）分析春天樂(lè)在何處
“山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香”，意為：欄桿外就是山中景色，流水淙淙繞著長(zhǎng)廊而過(guò)，乘涼歸來(lái)的人們，沐浴著春風(fēng)送來(lái)花香，一邊走一邊吟唱著詩(shī)歌。
“好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章”，意為：停在枝頭的鳥兒，是伴我讀書的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙文章。
可見(jiàn)，春天樂(lè)在可以讓人感受春光里盡情展現(xiàn)著的生命力，春風(fēng)吹拂，流水淙淙，鳥鳴枝頭，花落水面，綠滿窗前，在美好春光中翻讀自己喜愛(ài)之書自有一番樂(lè)趣。
（2）啟示
“讀書之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除”，意為：讀書的樂(lè)趣是怎樣的？好比綠草長(zhǎng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。勸勉我們應(yīng)在大自然中領(lǐng)略讀書的樂(lè)趣，讀書應(yīng)該像曾點(diǎn)的人生追求一樣，無(wú)須附加任何功利目的，只有順其自然，才能真正體會(huì)到讀書的樂(lè)趣。
“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好”，意為：不要讓青春年華在消遣中白白地流逝，人生只有讀書是最美好的事情。這句詩(shī)勉勵(lì)我們應(yīng)珍惜時(shí)間勤奮讀書，不要蹉跎歲月，莫負(fù)春光，要感受讀書的雅趣，讀書不輟。
13．A14．C15．答題示例：顧詩(shī)，前四句運(yùn)用類比手法說(shuō)明“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理，蕓蕓眾生，無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才是沒(méi)有的，表達(dá)了物各有所用、各有其利，人各有所長(zhǎng)、各有所短，所以表達(dá)的是因材施用、用人所長(zhǎng)、避其所短的用人觀；白詩(shī)先寫“試玉”要燒滿三日，“辨材”須等待七年才能完成，接著運(yùn)用周公、王莽的典故，從正反兩方面說(shuō)明若想辨識(shí)人才，必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)；曹詩(shī)中多處運(yùn)用典故，如“周公吐哺”等，一改東漢社會(huì)以門第取人的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨(dú)到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢才、廣納賢才、唯才是舉。
【解析】13．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。
A.“贊美了牛的堅(jiān)韌精神”錯(cuò)，駿馬和牛各有所長(zhǎng)，說(shuō)明尺有所短、寸有所長(zhǎng)的道理。
故選A。
14．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
C.“結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)”錯(cuò)，顧詩(shī)結(jié)尾“生材貴適用，幸勿多苛求”直接點(diǎn)明了觀點(diǎn)。
故選C。
15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和寫作技巧的能力。
顧嗣協(xié)的這首哲理小詩(shī)，揭示了物各有所用、各有其利，人各有所長(zhǎng)、各有所短，因此要因材施用、用人所長(zhǎng)、避其所短的辯證道理。“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。”這四句以類比的方式形象地告訴人們“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理。蕓蕓眾生，無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才是沒(méi)有的。生而為人，只有具備了這種自知之明，能清醒地看到自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、長(zhǎng)處和短處，才有可能找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，從而贏得成功。如果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見(jiàn)肘、無(wú)能為力。故作者提出：“生材貴適用，幸勿多苛求?！比瞬刨F在適用，不必過(guò)于苛求，只要有某方面的才能就可以予以任用；過(guò)多苛求，強(qiáng)人所難，只會(huì)把大批人才拒之門外。這是作者人盡其才的人才觀。
白詩(shī)“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，意思是要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的。這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性。然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，運(yùn)用周公、王莽的典故再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”周公在輔佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。從正反兩方面說(shuō)明若想辨識(shí)人才，必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)；
曹詩(shī)《短歌行》主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。詩(shī)中多處運(yùn)用典故，如引用“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“周公吐哺”等，突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。曹操在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，一改東漢社會(huì)以門第取人的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨(dú)到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢才、廣納賢才、唯才是舉。
16．B17．第一首：凡事當(dāng)尋求根底，努力探尋真理。
第二首：要達(dá)到澄澈的境界，就要經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，人們持之以恒的奮斗才能最終獲得成功。
第三首：尋求真理之道，如探真源，需融會(huì)貫通，不可偏執(zhí)一端。
【解析】16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞詩(shī)歌手法的能力。
B.“忽而云起，忽而作雨的奇景，卻不知云成雨的原因”錯(cuò)誤。第一首詩(shī)“只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)”意思是：人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云是從哪里來(lái)?？梢?jiàn)該詩(shī)是在探究成云的原因，而不是在探究成雨的原因；且“忽而……忽而……”理解錯(cuò)誤，不符合詩(shī)句的意思。
故選B。
17．本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)人觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
第一首的三四兩句“只看云斷成飛雨，不道云從底處來(lái)”，說(shuō)到我只是看到飄來(lái)的云彩變成了飛雨，卻不知這云彩又是來(lái)自哪一座山峰。這里面說(shuō)到我不局限于欣賞云彩變成飛雨的美景，更想探究成云的原因，即凡事都有根源，應(yīng)當(dāng)探索其形成的根底，努力尋求真理。
第二首寫到?jīng)坝康娜_青翠的山巒呼嘯而出，飛流直下，斷枝枯木沒(méi)有任何存身之處，直到?jīng)_到平原地區(qū)，這泉水才變成一川青碧的江水，平靜自在地緩緩流注。這里面通過(guò)“擘開”“吼奔”寫出了泉水經(jīng)過(guò)的艱險(xiǎn)，最后又運(yùn)用了“自縈回”，寫出了經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)的泉水變成了一川青碧的江水，平靜自在。所以第二首詩(shī)啟示我們要達(dá)到澄澈的境界，要想獲得成功，就要經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)；只有經(jīng)歷堅(jiān)持不懈、持之以恒的奮斗，才能獲得最終的成功。
第三首寫到腳步隨著流水去尋覓溪水的源頭，走到源頭處卻又悵然若失。此時(shí)才領(lǐng)悟到真正的源頭是尋不到的，我不如倚杖隨處領(lǐng)略潺潺溪水，倒是別有情趣。通過(guò)“探尋水源，尋求真源”的事例，表明尋求真理之道，如探水源，需融會(huì)貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認(rèn)定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見(jiàn)到真相的。
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