緒論  

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)

簡(jiǎn)述馬克思主義對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的繼承與創(chuàng)新?！竞?jiǎn)答題】

（1）馬克思、恩格斯吸取黑格爾辯證法中的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（2）馬克思、恩格斯吸取了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值論等合理思想，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

（3）馬克思、恩格斯批判地吸收了空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

如何理解馬克思主義是不斷發(fā)展著的理論？【簡(jiǎn)答題】

（1）馬克思主義在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，能夠與時(shí)代特征和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。

（2）馬克思主義是開(kāi)放的理論體系，能夠正確對(duì)待各種非馬克思主義的學(xué)說(shuō)，吸取人類(lèi)最新的文明成果，不斷充實(shí)和發(fā)展自己。

（3）馬克思主義具有自我批評(píng)意識(shí)，能夠隨著時(shí)代的變化、實(shí)踐的擴(kuò)展和科學(xué)的進(jìn)步，不斷完善和提高自己。

簡(jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。【簡(jiǎn)答題】

馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，是關(guān)于工人階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。

簡(jiǎn)述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系?！竞?jiǎn)答題】

（1）馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

（2）馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。

馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

（1）馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。

（2）馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上。

（3）馬克思主義的科學(xué)性，首先表現(xiàn)在它不帶任何偏見(jiàn)，其次還在于它的理論是深刻的，再次不僅在于它揭示了自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，而且還在于它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思主義的目的：①樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；②掌握認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大工具；③全面提高人的素質(zhì)；④指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀(guān)察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。

簡(jiǎn)述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分及其直接理論來(lái)源?！竞?jiǎn)答題】

（1）馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

（2）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義。

第一章   物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

什么是哲學(xué)基本問(wèn)題？簡(jiǎn)述其內(nèi)容和意義?！竞?jiǎn)答題】

思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問(wèn)題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識(shí)是派生的，第二性的哲學(xué)，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學(xué)，屬于唯心主義。

（2）第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，主要指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，區(qū)分為可知論與不可知論。承認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的，屬于可知論；否認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識(shí)的，屬于不可知論。

簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義?！竞?jiǎn)答題】

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。

列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義：

（1）它指出物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)的客觀(guān)實(shí)在，同唯心主義劃清了界限。

（2）它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限。

（3）它指出客觀(guān)實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀(guān)的局限性。

簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義及特點(diǎn)?！竞?jiǎn)答題】

實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。

實(shí)踐的特點(diǎn)：

①客觀(guān)性。實(shí)踐是客觀(guān)的感性物質(zhì)活動(dòng)。

②自覺(jué)能動(dòng)性。實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。

③社會(huì)歷史性。實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。

簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用?！竞?jiǎn)答題】

（1）實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。

（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用，具體表現(xiàn)如下：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

試述主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理及其對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義?！竞?jiǎn)答題】【論述題】

主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：

首先，二者相互影響，相互作用。一方面主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。另一方面，次要矛盾對(duì)主要矛盾有制約作用。

其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。

（2）堅(jiān)持重點(diǎn)論，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要分清主流和支流，既要抓住主流、堅(jiān)定信心，又不忽略支流，認(rèn)識(shí)解決存在的問(wèn)題。

試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義?！菊撌鲱}】

（1）內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

（2）意義：內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的重要理論基礎(chǔ)。

   我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義?！竞?jiǎn)答題】

（1）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。

    ①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

    ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

    ③量變和質(zhì)變相互滲透。

（2）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。激變論只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。激變論和庸俗進(jìn)化論都是錯(cuò)誤的。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，反對(duì)急躁冒進(jìn)、急于求成。否則會(huì)欲速則不達(dá)，得到事與愿違的結(jié)果。

試述辯證否定觀(guān)的內(nèi)容，并用以說(shuō)明應(yīng)怎樣對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化。【論述題】

（1）唯物辯證法的否定觀(guān)的主要內(nèi)容是：第一，辯證的否定是事物的自我否定；第二，辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第三，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚(yáng)棄，即既克服又保留。

（2）堅(jiān)持辯證的否定觀(guān)，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，要采取批判繼承的態(tài)度，吸取精華，剔除糟粕，做到推陳出新，古為今用。對(duì)待外國(guó)文化要采取有分析有選擇有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要大膽吸收外國(guó)文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的沒(méi)落的東西，對(duì)于外國(guó)文化，既不能全盤(pán)照搬也不應(yīng)一概排斥。

簡(jiǎn)述內(nèi)容與形式的含義和二者的相互作用?！竞?jiǎn)答題】

（1）內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

（2）內(nèi)容與形式是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴(lài)于內(nèi)容；第二，形式對(duì)內(nèi)容又有巨大的反作用；第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。

簡(jiǎn)要說(shuō)明可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理?！竞?jiǎn)答題】

可能性與現(xiàn)實(shí)性之間是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，可能性和現(xiàn)實(shí)性之間有著明顯的區(qū)別和對(duì)立。可能性是目前尚不存在的，現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)存在的。其次，可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相連、不可分割；另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)。【簡(jiǎn)答題】

（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。

（2）意識(shí)是客觀(guān)世界的主觀(guān)映象，是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映。

（3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，人類(lèi)意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造的，個(gè)人只有在一定社會(huì)群體中生活，學(xué)習(xí)一定社會(huì)群體的語(yǔ)言，才能形成自己的意識(shí)。

簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)?！竞?jiǎn)答題】

（1） 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

（2） 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（3） 意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用。

（4） 意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)物質(zhì)世界。

第二章  認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【簡(jiǎn)答題】

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的含義及二者間的關(guān)系。【簡(jiǎn)答題】

（1）認(rèn)識(shí)主體是指認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者，是處于一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。

（2）認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

（3）認(rèn)識(shí)的主體和客體是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面它們之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下：①主體和客體的實(shí)踐關(guān)系。②主體和客體的認(rèn)識(shí)關(guān)系。③主體和客體的相互作用。

簡(jiǎn)要說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍及其實(shí)現(xiàn)條件?！竞?jiǎn)答題】

（1） 認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

（2） 實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍需要兩個(gè)條件，缺一不可。一是感性材料必須十分豐富而不是零散不全，必須合乎實(shí)際而不是錯(cuò)覺(jué)。二是必須有正確的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工改造。

試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，并說(shuō)明割裂二者的統(tǒng)一在實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致的錯(cuò)誤?！菊撌鲱}】

（1） 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。

（2） 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；二者相互滲透。

（3） 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，在理論上會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為只有感性經(jīng)驗(yàn)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的。唯理論認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)是可靠的，感性經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。

（4） 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，在實(shí)際工作中會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義或者教條主義的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義夸大個(gè)別的、局部的經(jīng)驗(yàn)的作用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義；教條主義夸大理論和書(shū)本知識(shí)的作用，輕視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把理論當(dāng)成教條，到處生搬硬套。

試述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，為什么在實(shí)際工作中要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義？【論述題】

（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、間接的、全體的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。

（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系：其一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)；其二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；其三，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

（3）經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義是實(shí)際工作中的兩種錯(cuò)誤傾向，其認(rèn)識(shí)論根源在于割裂了感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)主義夸大個(gè)別的、局部的經(jīng)驗(yàn)的作用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義；教條主義夸大理論和書(shū)本知識(shí)的作用，輕視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把理論當(dāng)作萬(wàn)古不變的公式，生搬硬套。這兩種錯(cuò)誤傾向都曾給我們的革命和建設(shè)事業(yè)造成重大損失，是我們?cè)趯?shí)際工作中要避免或反對(duì)的。

用認(rèn)識(shí)反復(fù)性的原理，說(shuō)明我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程?！菊撌鲱}】

認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)和有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一。

（1） 認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性，由于受客體和主體諸多因素的限制，人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)不是一次完成的。

（2） 一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。

我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展、不斷深化的過(guò)程：

（1） 長(zhǎng)期以來(lái)，我們認(rèn)為完全的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。這種認(rèn)識(shí)使我們社會(huì)主義建設(shè)遭受了重大挫折。

（2） 黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們實(shí)行了以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大大促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

（3） 我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)，還將隨著實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)一步深化和發(fā)展。

簡(jiǎn)述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義及二者的辯證關(guān)系。【簡(jiǎn)答題】

真理具有絕對(duì)性，通常把真理的絕對(duì)性稱(chēng)作“絕對(duì)真理”。

真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：（1）任何真理都是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，總是包含著不依賴(lài)主體和人類(lèi)的客觀(guān)內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。（2）人的每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)，都是向著這個(gè)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

真理是絕對(duì)的，同時(shí)又是相對(duì)的，具有相對(duì)性，通常把真理的相對(duì)性稱(chēng)作“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩個(gè)含義：（1）真理性的認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，是受條件制約的。（2）真理的認(rèn)識(shí)在深度上是有限的，是受一定條件制約的。

真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性具有如下關(guān)系：

（1） 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存。

（2） 真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含、互相滲透。

（3） 相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。

簡(jiǎn)述真理與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一?！竞?jiǎn)答題】

真理與價(jià)值的對(duì)立是指真理和價(jià)值的不同。真理體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)與對(duì)象相一致、相符合；而價(jià)值是指外物對(duì)人需要的滿(mǎn)足，表示某物具有對(duì)人有用或使人愉快的屬性。

真理與價(jià)值又是不可分的，又有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，人們通過(guò)在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐，成功地改造世界，以這種實(shí)踐的成果來(lái)滿(mǎn)足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值屬性。真理與正確的價(jià)值觀(guān)相一致，正確的價(jià)值觀(guān)是在真理指導(dǎo)下形成的。

試述黨的思想路線(xiàn)，并說(shuō)明馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)?！菊撌鲱}】

（1）黨的思想路線(xiàn)是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在：第一，黨的思想路線(xiàn)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。第二，黨的思想路線(xiàn)堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。馬克思主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，反對(duì)脫離實(shí)際的教條主義。第三，“實(shí)事求是”是黨的思想路線(xiàn)的核心，這也是馬克思主義哲學(xué)及認(rèn)識(shí)論的精髓。第四，黨的思想路線(xiàn)和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣，都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第三章  人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

什么是生產(chǎn)方式？為什么說(shuō)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用？【簡(jiǎn)答題】

生產(chǎn)方式是人類(lèi)借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。

試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理及其對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。【論述題】

（1） 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

（2） 觀(guān)念形態(tài)的文化包括一切社會(huì)意識(shí)形式。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

（3） 社會(huì)主義先進(jìn)文化能夠培育民族精神、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、推動(dòng)教育和科學(xué)的發(fā)展。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的作用。

簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其主要表現(xiàn)。

（1）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性；第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響且各自具有歷史繼承性；第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

什么是生產(chǎn)關(guān)系，為什么說(shuō)生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)?！竞?jiǎn)答題】

    生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項(xiàng)內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系(包括交換)；（3）產(chǎn)品的分配方式。

    生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋旱谝唬巧a(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。第二，它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第三，它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系。第四，它決定產(chǎn)品的分配方式。

簡(jiǎn)述生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律的內(nèi)容?！竞?jiǎn)答題】

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展要求之間呈現(xiàn)出由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

試述上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！菊撌鲱}】

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的改變。

（3）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)在它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，使上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求之間呈現(xiàn)出由基本適合到基本不適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本適合這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

（5）上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線(xiàn)、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，對(duì)于我國(guó)正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革以及其他方面的改革，具有重大的指導(dǎo)意義。

試述社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn)?！菊撌鲱}】

（1）社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性，即具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性。二是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性。

（2）社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國(guó)的歷史可以說(shuō)是千差萬(wàn)別的。

    社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)：

    處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)；

    各國(guó)在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同；

   人類(lèi)社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過(guò)渡形式各有特點(diǎn)；

   有些國(guó)家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。

為什么說(shuō)我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善？【簡(jiǎn)答題】

（1） 是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

（2） 它是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。

（3） 改革革除不適合生產(chǎn)力發(fā)展、不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。

（4） 改革的目的是興利除弊，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。

結(jié)合我國(guó)當(dāng)前改革的實(shí)際說(shuō)明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系?！菊撌鲱}】

（1）當(dāng)前中國(guó)的改革是和發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一的過(guò)程。穩(wěn)定是前提，只有社會(huì)穩(wěn)定，改革、發(fā)展才能不斷推進(jìn)。

（2）改革是動(dòng)力，只有通過(guò)改革，才能解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，社會(huì)穩(wěn)定才能獲得可靠的保障。

（3）發(fā)展是關(guān)鍵，只有通過(guò)發(fā)展才能解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，才能使改革得以持續(xù)進(jìn)行下去，才能使穩(wěn)定獲得堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（4）當(dāng)前，我國(guó)處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)又是改革的攻堅(jiān)期、社會(huì)矛盾凸顯期。必須加強(qiáng)改革措施、發(fā)展措施、穩(wěn)定措施的協(xié)調(diào)性，把改善人民生活作為正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的結(jié)合點(diǎn)，在保持社會(huì)穩(wěn)定中深化改革、推進(jìn)發(fā)展，通過(guò)改革、發(fā)展維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

歷史觀(guān)上兩種根本對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)【簡(jiǎn)答題】

（1）在誰(shuí)是歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上，歷史唯物主義和歷史唯心主義存在著根本分歧。

（2）歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，認(rèn)為歷史是少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的，否認(rèn)人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，這是英雄史觀(guān)。

（3）歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的基本原理出發(fā)，認(rèn)為人類(lèi)歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者勞動(dòng)群眾的歷史，于是得出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的結(jié)論。認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是群眾史觀(guān)。

人民群眾在歷史上的作用【簡(jiǎn)答題】

（1） 人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（2） 人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（3） 人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)【簡(jiǎn)答題】【論述題】

群眾觀(guān)點(diǎn)：

（1） 人民群眾自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)。

（2） 全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)。

（3） 向人民群眾負(fù)責(zé)的觀(guān)點(diǎn)。

（4） 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。

群眾路線(xiàn)：

（1） 一切為了群眾，這是群眾路線(xiàn)的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，這是黨的根本宗旨。

（2） 一切依靠群眾，這是群眾路線(xiàn)的根本要求。

（3） 從群眾中來(lái)，到群眾中去，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線(xiàn)的基本工作方法。

第四章  資本主義制度的形成及其本質(zhì)

簡(jiǎn)述商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件?！竞?jiǎn)答題】

（1）第一個(gè)條件是社會(huì)分工的產(chǎn)生和存在。社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的一般條件和基礎(chǔ)，但是，只有社會(huì)分工這一條件，還不會(huì)產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)。

（2）商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的第二個(gè)也是決定性的條件，是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的這個(gè)決定性條件，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史上，首先是伴隨著生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)【簡(jiǎn)答題】

商品是通過(guò)人的勞動(dòng)所生產(chǎn)出來(lái)的，因而商品的使用價(jià)值和價(jià)值二因素也是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性所決定的。這種勞動(dòng)的二重性就是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面，它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，并不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動(dòng)的同時(shí)，也就支出了抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的社會(huì)屬性。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

試述商品價(jià)值量的決定及其同勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系?！菊撌鲱}】

（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

（2）形成商品價(jià)值的勞動(dòng)是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜程度不同的勞動(dòng)所生產(chǎn)的各種商品，其價(jià)值量的確定，是通過(guò)把一定量的復(fù)雜勞動(dòng)換算為多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（3）單位商品的價(jià)值量，與包含在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。這是商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系。

（4）如果部門(mén)的平均勞動(dòng)生產(chǎn)率不變，而個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生變化，則生產(chǎn)單位商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不會(huì)發(fā)生變化，從而單位商品的價(jià)值量也不變。

簡(jiǎn)述以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾?！竞?jiǎn)答題】

（1）以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。

（2）生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)分工這兩個(gè)條件的存在，客觀(guān)上決定著商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)必然具有私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的雙重屬性。

（3）私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)檫@一矛盾決定著以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

簡(jiǎn)述在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用。【簡(jiǎn)答題】

（1）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)之間的分配的比例，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。

（2）價(jià)值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）價(jià)值規(guī)律會(huì)引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的分化。

試述勞動(dòng)力商品的價(jià)值和使用價(jià)值?！菊撌鲱}】

（1）勞動(dòng)力商品的價(jià)值也和其他商品的價(jià)值一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括以下三部分生活資料的價(jià)值：一是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。二是勞動(dòng)者繁育后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。三是勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。勞動(dòng)力的價(jià)值決定還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是它包括歷史和道德的因素。

（2）勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值也具有重要的特點(diǎn)。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身的價(jià)值更大的價(jià)值，從而能為它的購(gòu)買(mǎi)者帶來(lái)剩余價(jià)值，這對(duì)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)具有決定性的意義。因此，勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

簡(jiǎn)述資本主義的生產(chǎn)過(guò)程。【簡(jiǎn)答題】

（1）勞動(dòng)過(guò)程是人們通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造出具有特定使用價(jià)值的產(chǎn)品的過(guò)程，它為一切社會(huì)所共有。由于資本主義勞動(dòng)過(guò)程是資本家的各種生產(chǎn)要素相結(jié)合的過(guò)程。其勞動(dòng)成果歸資本家所有，勞動(dòng)過(guò)程也就成為價(jià)值增殖過(guò)程的手段。

（2）資本家會(huì)迫使工人的勞動(dòng)時(shí)間超過(guò)創(chuàng)造其自身價(jià)值所需要的時(shí)間，從而為其創(chuàng)造出剩余價(jià)值，資本主義生產(chǎn)過(guò)程也因此轉(zhuǎn)化為價(jià)值增殖過(guò)程。

簡(jiǎn)述劃分不變資本和可變資本的意義?！竞?jiǎn)答題】

（1）根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起作用的不同，資本劃分為不變資本和可變資本。

（2）以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中不發(fā)生價(jià)值量的變化，叫作不變資本(C)。以勞動(dòng)力形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中不僅再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且生產(chǎn)出剩余價(jià)值，所以叫作可變資本(V)。

（3）劃分不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝削實(shí)質(zhì)；為揭示資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù),正確地表明資本主義剝削程度的是剩余價(jià)值率。

簡(jiǎn)述剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法?！竞?jiǎn)答題】

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法。

（1）絕對(duì)剩余價(jià)值：絕對(duì)剩余價(jià)值指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過(guò)絕對(duì)延長(zhǎng)工作日，從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)生產(chǎn)出來(lái)的剩余價(jià)值。

（2）相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。假定工作日為八小時(shí)，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間各為四小時(shí)，剩余價(jià)值率為100 。如果把必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短一小時(shí)，則剩余勞動(dòng)時(shí)間就增加一小時(shí)，由此增加的剩余價(jià)值即為相對(duì)剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值的增加，主要取決于勞動(dòng)生產(chǎn)率和技術(shù)裝備水平的提高。

剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律【簡(jiǎn)答題】

（1）剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，就是通過(guò)資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的支配，不斷提高對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削程度來(lái)達(dá)到獲取剩余價(jià)值的目的。

（2）剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全過(guò)程。

試述資本積累的客觀(guān)必然性、實(shí)質(zhì)及其后果?！菊撌鲱}】

（1）資本積累的客觀(guān)必然性主要表現(xiàn)在：

①剩余價(jià)值規(guī)律是資本積累的內(nèi)在動(dòng)力。資本家為了占有更多的剩余價(jià)值，除了提高對(duì)工人的剝削程度外，還必然增加資本量，以擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對(duì)剩余價(jià)值的狂熱追求，驅(qū)使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。

②資本主義競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。在資本主義競(jìng)爭(zhēng)中，大資本總是處在有利的地位。為了在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，保存自己，擊敗對(duì)手，資本家只有不斷地進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大資本規(guī)模。資本主義在生產(chǎn)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，迫使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。

（2） 資本積累的實(shí)質(zhì)：資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。

（3） 資本積累的后果：一是導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高；二是相對(duì)過(guò)剩人口的形成；三是引起嚴(yán)重的貧富兩極分化。

簡(jiǎn)述影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素?！竞?jiǎn)答題】

（1）資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短。資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長(zhǎng)短，生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間越短，資本周轉(zhuǎn)速度就越快。

（2）生產(chǎn)資本的構(gòu)成。生產(chǎn)資本依據(jù)其價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為固定資本和流動(dòng)資本兩個(gè)部分。生產(chǎn)資本的構(gòu)成對(duì)產(chǎn)業(yè)資本家預(yù)付的全部資本的周轉(zhuǎn)速度具有重大影響，這種影響來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的比例。固定資本和流動(dòng)資本本身的周轉(zhuǎn)速度。

試述平均利潤(rùn)的形成及本質(zhì)。【論述題】

（1）隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高階段，各個(gè)資本家無(wú)論把資本投入何種生產(chǎn)部門(mén)，等量資本的投入，大體上都能得到等量利潤(rùn)，出現(xiàn)了等量資本獲得等量利潤(rùn)的趨勢(shì)，也就是形成了平均利潤(rùn)。

（2）部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)形成平均利潤(rùn)。部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)是以資本轉(zhuǎn)移為特征的，即資本向利潤(rùn)率高的部門(mén)轉(zhuǎn)移。一方面，原來(lái)利潤(rùn)率較低的部門(mén)，由于資本數(shù)量減少，生產(chǎn)規(guī)?？s小，生產(chǎn)的商品數(shù)量相應(yīng)減少，在社會(huì)需求不變的情況下，商品便會(huì)供不應(yīng)求，從而引起商品價(jià)格上漲，隨著商品價(jià)格上漲，盈利就會(huì)增加，利潤(rùn)率因而逐步提高；另一方面，原來(lái)利潤(rùn)率較高的部門(mén)，由于大量資本轉(zhuǎn)移進(jìn)來(lái)，引起商品供求關(guān)系的變化，導(dǎo)致商品價(jià)格的變化，從而影響利潤(rùn)率的變化。

（3）資本在不同生產(chǎn)部門(mén)之間的轉(zhuǎn)移，一直要繼續(xù)到通過(guò)不同生產(chǎn)部門(mén)價(jià)格變動(dòng)的自發(fā)調(diào)整，使各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的利潤(rùn)率大體趨于平衡，即形成平均利潤(rùn)時(shí)，資本的轉(zhuǎn)移才會(huì)趨于停止。所以，不同生產(chǎn)部門(mén)之間平均利潤(rùn)的形成，是部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

（4）平均利潤(rùn)本質(zhì)上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門(mén)資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削整個(gè)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源【簡(jiǎn)答題】

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。這種過(guò)剩不是與勞動(dòng)者實(shí)際需要相比的生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩，而是與勞動(dòng)者有支付能力的需求即貨幣購(gòu)買(mǎi)力相比的相對(duì)過(guò)剩。

（1）經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。當(dāng)該矛盾達(dá)到十分尖銳的程度，就會(huì)引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

（2）資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式：一種是個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種是資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾。

資本主義意識(shí)形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級(jí)局限性?！竞?jiǎn)答題】

（1）資本主義意識(shí)形態(tài)在反對(duì)封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中，以及在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時(shí)期，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求。

（2）資本主義意識(shí)形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是為資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度服務(wù)的，因而資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是維護(hù)資本主義剝削制度的思想體系。

簡(jiǎn)述資本主義意識(shí)形態(tài)的核心及其主要特征?！竞?jiǎn)答題】

（1）利己主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。

（2）資本主義利己主義的主要特征就是為一己私利而獲取金錢(qián)。

第五章  資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)

壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征有哪些？其當(dāng)代發(fā)展的新特點(diǎn)、新形式是什么？【論述題】

（1）壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)特征是：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位；金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位；國(guó)際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界；壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。

（2）二戰(zhàn)后，壟斷資本主義有了一些新的發(fā)展變化。這以前的壟斷主要是私人壟斷，或稱(chēng)一般壟斷，二戰(zhàn)后出現(xiàn)了國(guó)家壟斷資本主義，國(guó)家或者說(shuō)政權(quán)的力量日益深入地介入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，國(guó)家壟斷取代私人壟斷成為主要資本主義國(guó)家當(dāng)代資本主義發(fā)展的新形式、新特征。

簡(jiǎn)述壟斷的形成與壟斷組織的主要形式?！竞?jiǎn)答題】

（1）壟斷的形成：壟斷是從自由競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的。自由競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)引起生產(chǎn)和資本的集中，當(dāng)生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度時(shí)，就會(huì)自然而然地走向壟斷。

（2）壟斷組織的主要形式：

①最初的壟斷組織形式較為簡(jiǎn)單，也不固定，壟斷統(tǒng)治的力量還不很強(qiáng)。主要通過(guò)臨時(shí)的、短期的壟斷協(xié)議來(lái)獲得高額壟斷利潤(rùn)。

②20世紀(jì)上半期，主要有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。

③20世紀(jì)后半葉，主要是混合聯(lián)合企業(yè)。

④當(dāng)代，主要是跨國(guó)公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際同盟。

簡(jiǎn)述壟斷階段競(jìng)爭(zhēng)依然存在的原因?！竞?jiǎn)答題】

從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，是自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度就會(huì)自然而然地走向壟斷。但這并不是說(shuō)，壟斷產(chǎn)生后，競(jìng)爭(zhēng)就不存在了。首先，競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本條件和核心機(jī)制，有商品經(jīng)濟(jì)就必然存在競(jìng)爭(zhēng)。資本主義經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)然不會(huì)消失。其次，從壟斷資本主義社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)主體來(lái)看，雖然在某些部門(mén)存在著壟斷組織，但也還存在未形成壟斷的部門(mén)及大量的非壟斷企業(yè)，這些經(jīng)濟(jì)主體之間必然存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，即使是已形成壟斷的部門(mén)，也絕大部分是幾個(gè)壟斷企業(yè)并存，它們之間本質(zhì)上依然是相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。因此，壟斷資本主義階段不但存在著競(jìng)爭(zhēng)，而且競(jìng)爭(zhēng)的主體、形式、內(nèi)容和激烈程度，都較之自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段有新的發(fā)展。

壟斷利潤(rùn)及其來(lái)源【簡(jiǎn)答題】

（1）壟斷利潤(rùn)即壟斷資本憑借其在生產(chǎn)和流通中的壟斷地位所獲得的大大超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。壟斷利潤(rùn)是壟斷統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。

（2）壟斷利潤(rùn)的來(lái)源大體有以下幾個(gè)方面：第一，來(lái)自對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的剝削；第二，由于壟斷資本可以通過(guò)壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來(lái)控制市場(chǎng)，使得它能獲得一些其他企業(yè)，特別是非壟斷企業(yè)的利潤(rùn)；第三，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)其他國(guó)家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，獲取海外利潤(rùn)；第四，通過(guò)資本主義國(guó)家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動(dòng)人民創(chuàng)造的國(guó)民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

國(guó)家壟斷資本主義有哪些基本形式?【簡(jiǎn)答題】

國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有：

（1）國(guó)家直接掌握的壟斷資本，即資本主義國(guó)家中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)；

（2）國(guó)家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；

（3）國(guó)家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合。

國(guó)家壟斷資本主義調(diào)控經(jīng)濟(jì)的主要手段有哪些?主要機(jī)制是什么?【簡(jiǎn)答題】

（1） 資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控方式，一方面是國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)節(jié)、控制和介入，另一方面是國(guó)家對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)節(jié)與控制，主要是經(jīng)濟(jì)手段，通過(guò)經(jīng)濟(jì)政策的制定、經(jīng)濟(jì)杠桿的運(yùn)用，還可以通過(guò)計(jì)劃的指導(dǎo)，間接地引導(dǎo)私人資本按照國(guó)家壟斷資本主義所希望的方向發(fā)展。這是國(guó)家壟斷資本主義對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的主要方式。資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控手段，主要是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段。

（2） 國(guó)家壟斷資本主義宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主要是通過(guò)國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)這樣一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，這也是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段為主的具體體現(xiàn)。

試述當(dāng)代資本主義國(guó)家的財(cái)政政策和貨幣政策的作用及主要內(nèi)容?！菊撌鲱}】

（1） 財(cái)政是國(guó)家進(jìn)行國(guó)民收入再分配的工具，通過(guò)財(cái)政把一部分國(guó)民收入集中起來(lái)進(jìn)行分配，從而對(duì)生產(chǎn)資源的使用、個(gè)人收入的分配以及整個(gè)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都有巨大的影響。當(dāng)代資本主義國(guó)家中，財(cái)政的作用越來(lái)越大，財(cái)政政策的運(yùn)用越來(lái)越廣泛。財(cái)政政策主要包括財(cái)政收入和財(cái)政支出兩方面。

（2） 貨幣幣值的穩(wěn)定，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展運(yùn)行的必要條件。金融信貸業(yè)務(wù)的發(fā)達(dá)，更能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展。貨幣政策是資本主義國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的重要政策。通過(guò)貨幣政策進(jìn)行宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)控有兩種方式：一是利率調(diào)節(jié)；二是貨幣量調(diào)節(jié)，包括公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)、最低準(zhǔn)備金政策和再貼現(xiàn)利率政策三大手段。

簡(jiǎn)述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下調(diào)控貨幣流通量的必要性及主要手段?！竞?jiǎn)答題】

（1）調(diào)控貨幣流通量，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行極為重要。因?yàn)榱魍ㄖ兴枰呢泿帕渴?span>由客觀(guān)規(guī)律決定的，如不顧客觀(guān)規(guī)律過(guò)多發(fā)行貨幣，會(huì)引起通貨膨脹，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不穩(wěn)定，甚至危及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的安全。因此用一定的貨幣政策、手段和措施進(jìn)行調(diào)控是必要的。

（2）調(diào)控貨幣量的主要手段有：公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)、最低準(zhǔn)備金率政策、再貼現(xiàn)利率政策。

如何認(rèn)識(shí)國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)？【論述題】

（1）無(wú)論國(guó)家壟斷資本主義采取哪些具體形式，進(jìn)行何種調(diào)控和管理，其實(shí)質(zhì)都是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，為了資本主義制度的生存和發(fā)展。

（2）從資本主義國(guó)家中的國(guó)有資本的性質(zhì)和作用看，這些國(guó)有企業(yè)仍然是壟斷資本主義性質(zhì)的企業(yè)，是為整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)、為資本主義國(guó)家的生存和發(fā)展服務(wù)的。

（3）從國(guó)有資本和私人資本相結(jié)合的各種資本形式看，無(wú)論這些企業(yè)中國(guó)有資本還是私人資本占控制地位，都是為了維持資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，為壟斷資本和全體資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。

（4）從國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合看，各種結(jié)合方式都是為壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的存續(xù)、各種矛盾的緩和服務(wù)的，其根本目的仍然是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的總體利益。

經(jīng)濟(jì)全球化是如何發(fā)展起來(lái)的？【簡(jiǎn)答題】

（1）新科學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)日新月異的進(jìn)步和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的廣泛應(yīng)用，加強(qiáng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

（2）國(guó)際貿(mào)易的自由程度大大提高。當(dāng)今世界無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都有發(fā)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迫切要求，因而加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。

（3）國(guó)際資本流動(dòng)的大幅增加。吸引外資發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，不但是發(fā)展中國(guó)家的迫切要求，也是發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)剩資本的一個(gè)出路，而且發(fā)達(dá)國(guó)家間的相互投資也在增加。

經(jīng)濟(jì)全球化的主要內(nèi)容

（1）生產(chǎn)的全球化，這是指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一系列高精尖產(chǎn)品和工藝技術(shù)的出現(xiàn)、生產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際分工和協(xié)作的加強(qiáng)、各國(guó)在生產(chǎn)上密切配合的趨勢(shì)。

（2）貿(mào)易的全球化，國(guó)際貿(mào)易迅速發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟(jì)的火車(chē)頭。

（3）資本的全球化，國(guó)際金融迅速發(fā)展，巨額資金在各國(guó)之間自由流動(dòng)。

簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的消極影響?！竞?jiǎn)答題】

（1）在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距在許多方面和領(lǐng)域不是縮小而是擴(kuò)大了。

（2）在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)與經(jīng)濟(jì)全球化同時(shí)發(fā)生。

（3）在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，各個(gè)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了不同程度的治理危機(jī)。

（4） 在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中相應(yīng)的全球性協(xié)調(diào)機(jī)制沒(méi)有建立起來(lái)，爆發(fā)全球性危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)有所增長(zhǎng)。

當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)?！竞?jiǎn)答題】

（1）從生產(chǎn)力方面看，戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在生產(chǎn)力方面取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，社會(huì)財(cái)富迅猛增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)保持了較長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展。

（2） 從生產(chǎn)關(guān)系方面看，當(dāng)代資本主義國(guó)家在所有制關(guān)系、勞資關(guān)系和分配關(guān)系三方面都做了一系列調(diào)整。

（3） 從上層建筑方面看，資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段，已經(jīng)建立起比較成熟的政治制度和法制制度。

當(dāng)代資本主義新變化的原因【簡(jiǎn)答題】

在生產(chǎn)力方面，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)之所以能在一定程度上快速發(fā)展，主要是生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律，特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。在生產(chǎn)關(guān)系方面，資本主義國(guó)家在其自身范圍內(nèi)進(jìn)行不斷的調(diào)整，從而在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，緩和了各種社會(huì)矛盾。在上層建筑方面，當(dāng)代資本主義國(guó)家的新變化歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化所要求的。

當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)【簡(jiǎn)答題】

（1） 當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。

（2） 資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然存在。

（3） 當(dāng)代資本主義借鑒社會(huì)主義所進(jìn)行的某些社會(huì)改良，沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)。目前西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的新變化，說(shuō)明它在總的量變過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)生了某些階段性的部分質(zhì)變。

第六章  社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律

為什么說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是人類(lèi)歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？【簡(jiǎn)答題】

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。

第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能解放自己，它的階級(jí)利益同廣大勞動(dòng)者的利益是根本一致的。

第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須永葆革命性和先進(jìn)性，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

試述科學(xué)社會(huì)主義一般原則的主要內(nèi)容。【論述題】

（1）人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義基本矛盾是資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的根本依據(jù)。

（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，肩負(fù)著推翻資本主義舊世界、建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新世界的歷史使命。

（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的。

（4）社會(huì)主義社會(huì)要在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，以滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要為生產(chǎn)的根本目的。

（5）社會(huì)主義社會(huì)要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則。

（6）社會(huì)主義要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（7）社會(huì)主義社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（8）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（9）社會(huì)主義社會(huì)要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅剝削和消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)全面進(jìn)步，并最終向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。

簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。【簡(jiǎn)答題】

（1）在這些國(guó)家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。

（2）在這些國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義精神文明、發(fā)展社會(huì)主義民主與完善社會(huì)主義法制，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。

（3）這些國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國(guó)家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中曲折前進(jìn)的，面臨著國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（4）這些國(guó)家的執(zhí)政黨和廣大人民對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。

簡(jiǎn)述社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因?！竞?jiǎn)答題】

（1）這些國(guó)家已具備一定程度的社會(huì)化生產(chǎn)力，這是發(fā)生社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）這些國(guó)家發(fā)生社會(huì)主義革命時(shí)的客觀(guān)形勢(shì)和主觀(guān)條件，使得它們?cè)谔囟ǖ臍v史條件下能夠獲得革命的成功。

社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性【簡(jiǎn)答題】

第一，各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

第二，各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因。

第三，在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣。

社會(huì)主義在實(shí)踐探索中開(kāi)拓前進(jìn)【簡(jiǎn)答題】

（1）同一切新生事物一樣，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度，其成長(zhǎng)過(guò)程必然不會(huì)一帆風(fēng)順。

（2）作為發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。但認(rèn)識(shí)社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，不可能一蹴而就。因此，這一矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展、社會(huì)主義事業(yè)的最終勝利都是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過(guò)程。

（3）世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展變化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序和格局的變動(dòng)演化，也是決定社會(huì)主義曲折發(fā)展的一個(gè)影響因素。

馬克思主義政黨是新型的革命政黨【簡(jiǎn)答題】

（1）馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。

（2）馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)。

（3）馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。

（4）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。

（5）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。

馬克思主義政黨在社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用主要體現(xiàn)在哪些方面?【簡(jiǎn)答題】

（1）在思想方面，馬克思主義政黨要確保自己在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保馬克思主義在社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)地位。

（2）在政治方面，馬克思主義政黨要在社會(huì)主義民主政治建設(shè)和政治體制改革中起到領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證社會(huì)主義建設(shè)的正確方向。

（3）在組織方面，馬克思主義政黨要領(lǐng)導(dǎo)人民有組織、有系統(tǒng)、有管理、有序地進(jìn)行社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)。

第七章 共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想

為什么說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)要建立在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上？【簡(jiǎn)答題】

（1）社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量，是全部社會(huì)歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)，它的物質(zhì)基礎(chǔ)應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。

（3）只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能建立起共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，從而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

什么是共產(chǎn)主義的精神境界？【簡(jiǎn)答題】

共產(chǎn)主義社會(huì)中人們精神境界的極大提高，表現(xiàn)在多方面：人們樹(shù)立了高度自覺(jué)的勞動(dòng)態(tài)度，遵守社會(huì)紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)友愛(ài)，完全從社會(huì)公共利益出發(fā)進(jìn)行勞作和參加社會(huì)活動(dòng)，人人都習(xí)慣于遵守社會(huì)公共生活的基本準(zhǔn)則。人們既擺脫了封建的、保守的思想觀(guān)念的束縛，又摒棄了以利己主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，樹(shù)立了以集體主義為核心的共產(chǎn)主義人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。

如何理解人的自由而全面的發(fā)展及其實(shí)現(xiàn)的必要條件?【簡(jiǎn)答題】

人的自由全面發(fā)展，是指每個(gè)社會(huì)成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個(gè)人的全部智慧、力量和潛能素質(zhì)都能全面自由地盡量發(fā)揮，每個(gè)社會(huì)成員可以按照自己的興趣、愛(ài)好、意愿以及社會(huì)的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會(huì)職業(yè)作為相互交替的活動(dòng)方式。

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件：

（1）人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)壓迫的束縛。

（2）人們完全擺脫了舊式分工的束縛。

（3）人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動(dòng)束縛。

（4）人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。

全人類(lèi)的徹底解放【簡(jiǎn)答題】

（1）人類(lèi)從自然界的奴役下解放出來(lái)，擺脫盲目自然力的支配，成為自然界的主人。

（2）人類(lèi)從舊的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，擺脫一切剝削壓迫和舊式分工的束縛，成為社會(huì)關(guān)系的主人。

（3）人類(lèi)從剝削階級(jí)的思想觀(guān)念下解放出來(lái)，擺脫傳統(tǒng)觀(guān)念和傳統(tǒng)思維方式的束縛，成為社會(huì)意識(shí)的主人。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)最偉大的事業(yè)【簡(jiǎn)答題】

（1）共產(chǎn)主義之所以是人類(lèi)最偉大的事業(yè)，就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

（2）共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐。共產(chǎn)主義是人類(lèi)最偉大的事業(yè)，我們一定要胸懷共產(chǎn)主義理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信念，堅(jiān)信偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)一定會(huì)在全世界得到實(shí)現(xiàn)?？v觀(guān)人類(lèi)歷史演變的長(zhǎng)河，展望社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，是人類(lèi)崇高而又偉大的事業(yè)。

如何理解社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路？【簡(jiǎn)答題】

（1）社會(huì)主義社會(huì)是走向共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)歷史上最美好和最理想的社會(huì)制度，但是，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)的和社會(huì)的條件，只能在社會(huì)主義階段的長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)過(guò)程中逐漸形成。依據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展兩階段原理，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，只能從資本主義社會(huì)首先過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，而不能超越社會(huì)主義這個(gè)歷史階段。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，是走向共產(chǎn)主義高級(jí)階段的必由之路。

（2）為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。共產(chǎn)主義社會(huì)不會(huì)自行到來(lái)，必須通過(guò)社會(huì)主義歷史階段大力進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，創(chuàng)造出一系列主觀(guān)和客觀(guān)條件，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全部發(fā)展過(guò)程，也就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義逐步創(chuàng)造條件的過(guò)程。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要具備哪些基本條件？【簡(jiǎn)答題】

（1）社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（2）全體社會(huì)成員的文化教育的普及和科學(xué)技術(shù)水平的極大提高。

（3）全體社會(huì)成員的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的極大提高。

（4）建立起同高度社會(huì)化生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。

（5）消滅舊的社會(huì)分工特別是三大差別，造就出體力和智力全面發(fā)展的新人。

（6）在全世界消滅一切剝削制度和剝削階級(jí)，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家自行消亡。

簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系?！竞?jiǎn)答題】

（1）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，二者相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。

（2）遠(yuǎn)大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標(biāo)，在為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)階段的共同理想而奮斗的過(guò)程中，必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義發(fā)展方向，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)。

（3）現(xiàn)階段的共同理想是遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在我國(guó)的成功實(shí)踐，必然為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。