《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》相關(guān)素材
素材角度
家國(guó)情懷
友誼真情
理想信念
浪漫主義
藝術(shù)審美
文化自信
傳統(tǒng)力量
作文素材
最近，動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》火了。電影以盛唐為背景，講述安史之亂后，困守孤城的高適向監(jiān)軍太監(jiān)回憶起自己與李白的一生往事。
整個(gè)影片就是一場(chǎng)充滿文化底蘊(yùn)的穿越旅行。李白、高適、杜甫等大唐豪杰群賢畢集，唐風(fēng)唐韻、詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)繪畫(huà)、舞蹈書(shū)法陸續(xù)呈現(xiàn)，讓整個(gè)大唐都活了過(guò)來(lái)。
影片還展開(kāi)了對(duì)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的討論，對(duì)友情的討論，對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠懻?。披著大唐的錦繡外衣，講述嚴(yán)肅的關(guān)于時(shí)代、關(guān)于成長(zhǎng)的主題?，F(xiàn)在，就請(qǐng)您帶上孩子，來(lái)感受這一堂關(guān)于審美、人生、友情和家國(guó)的大課吧！
審美，
是打開(kāi)“傳統(tǒng)文化”的新方式
對(duì)唐代審美的高度復(fù)現(xiàn)是影片最鮮明的特色。經(jīng)過(guò)大量歷史考證，電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)精細(xì)還原了唐代的禮儀、服飾、建筑、社會(huì)風(fēng)俗等種種細(xì)節(jié)。更重要的是以詩(shī)為載體的文化傳承，讓當(dāng)下觀眾消解了超越1200年歷史的陌生感，找到與古人血脈相連的親切感，正如影片中高適所說(shuō)：“只要詩(shī)在、書(shū)在，長(zhǎng)安就會(huì)在。”
唐代生活的風(fēng)情，體現(xiàn)在眾多細(xì)節(jié)中。李白和高適這兩個(gè)在觀眾想象里理應(yīng)風(fēng)流倜儻的文人，卻光著上身在野地里相撲——這其實(shí)是唐代盛行的一種較量；左手握住右手，右手拇指上翹，雙手交于胸前——這是唐代的叉手禮；身姿豐腴的玉真公主，身上的項(xiàng)鏈、頭飾都有出土文物作原型參照；曲江酒肆里以詩(shī)歌酒的酒籌游戲，是唐代文人飲酒作樂(lè)的常見(jiàn)形式；舞女以柘枝舞、胡旋舞為文人武將助興，又在長(zhǎng)安城破之日于高樓獨(dú)舞，舞出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的凄涼之美；黃鶴樓天下聞名，樓中懸掛的題詩(shī)板子讓觀眾了然在唐代是這樣展示南來(lái)北往文人墨客的詩(shī)歌佳作……
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過(guò)精細(xì)的考證，還原出唐代社會(huì)文化生活的種種風(fēng)貌。影片中出現(xiàn)的長(zhǎng)安城景、揚(yáng)州城景、黃鶴樓、胡姬酒肆、曲江池、岐王府、梁園、云山城、塞外等眾多大唐場(chǎng)景和建筑，也都經(jīng)過(guò)專業(yè)考據(jù)論證后才在影片中重現(xiàn)，觀眾跟隨鏡頭仿佛置身千年之前。
有趣的是，當(dāng)代審美推崇“九頭身”“大長(zhǎng)腿”體型，而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的人物卻是上半身比下半身長(zhǎng)的“四頭身”。這恰恰是片方以唐朝的審美為基準(zhǔn)，參考唐俑、唐代壁畫(huà)和古畫(huà)中人物的比例和造型，特意營(yíng)造的“唐風(fēng)之美”。
——《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：以國(guó)漫方式誦讀獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫詩(shī)篇 來(lái)源：光明網(wǎng) 作者：衛(wèi)中
(鮮素材公眾號(hào)精編)
人生，
需要理想主義，也需要現(xiàn)實(shí)主義
李白和高適年輕相識(shí)，分別代表著理想主義和現(xiàn)實(shí)主義。即便在千年之后的今天，這種碰撞仍然是一個(gè)重要的人生命題。
李白，代表了“浪漫主義”的一面。盡管他的外在形象在電影中發(fā)生了巨大變化，但他內(nèi)心始終如一。
每個(gè)年輕人都?xì)J佩李白，追隨李白，懷揣夢(mèng)想，相信自己的抱負(fù)終將實(shí)現(xiàn)。隨著閱歷和挫折的累積，我們的天真變成了世故，理想變成了現(xiàn)實(shí)，樂(lè)觀變成了憂郁。而李白卻始終保持著樂(lè)觀的天真和理想主義的精神，無(wú)論貧困潦倒還是身陷囹圄。
高適，代表了“現(xiàn)實(shí)主義”的一面。他的外在形象與李白截然相反，內(nèi)心卻與李白契合。離開(kāi)家鄉(xiāng)后，發(fā)現(xiàn)自己只是一個(gè)普通人。有些人可能會(huì)氣餒，但高適選擇永不言棄，為了實(shí)現(xiàn)理想在原則上做出妥協(xié)，等待機(jī)會(huì)的到來(lái)。
高適是現(xiàn)實(shí)世界中的成功者，但他始終欣賞、欽佩李白。兩人透過(guò)對(duì)方看到了自己，高適從李白的話中提煉出抗敵之策，成功擊退了吐蕃的進(jìn)攻。這是對(duì)友情的最高贊許：我會(huì)帶著你的智慧行走世間。
無(wú)論李白還是高適，理想主義還是現(xiàn)實(shí)主義，都代表了唐朝人的樂(lè)觀自信。當(dāng)代的人們因?yàn)閮r(jià)值觀的混亂而迷失方向，因理想和現(xiàn)實(shí)的掣肘而陷入內(nèi)耗，而唐朝的詩(shī)人們相信自己可以跨越一切困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
高質(zhì)量的友誼，
需要一場(chǎng)“雙向奔赴”
李白是高適的太陽(yáng)；高適是李白的月亮。
李白交友，不看身份、不看性別、不看貴賤，能平等地欣賞所有人的才華，與高適初次相識(shí)，就能看懂高適心中的那團(tuán)錦繡。
李白和高適、杜甫三人作為好朋友在梁宋之間漫游，“安祿山之亂”改變了他們的命運(yùn)。但是李白和高適都是典型的中國(guó)人性格，即便一個(gè)是“勝利者”，一個(gè)是所謂“戰(zhàn)敗者”，卻只有交集沒(méi)有沖突，最起碼維持著終生的友誼。
李白在長(zhǎng)安還是紅人時(shí)，曾邀高適來(lái)長(zhǎng)安一聚，本以為會(huì)得到朋友提攜的高適，在李白居所吃了閉門(mén)羹，趕到酒樓時(shí)，大醉的李白完全忘記了之前的邀約之舉。即便如此，高適還是選擇了理解。這對(duì)性格互補(bǔ)的朋友，可以映射到現(xiàn)實(shí)世界朋友相處的模式當(dāng)中。
然而，因?yàn)樯矸莶粚?duì)等，注定了身處上位的人沒(méi)辦法完全理解下位人的處境，也注定了這段友情只會(huì)是單向的，李白視為最好朋友的人始終不理解他，理解他的人也幫不了他。
當(dāng)生命即將走向終結(jié)，過(guò)去紛紛擾擾大家皆已釋然，最好的結(jié)局就是李白能坦然地吟出“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，高適在小童說(shuō)出最喜歡李白的詩(shī)時(shí)，能淡然回復(fù)“無(wú)妨”。
家國(guó)情懷：
進(jìn)則兼濟(jì)天下，退則獨(dú)善其身
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，撲面而來(lái)的是一份家國(guó)情懷，悲憫情懷。
影片里的詩(shī)人們個(gè)性迥異、命運(yùn)多舛，但背后都是對(duì)于家國(guó)天下、黎民蒼生的深沉責(zé)任。無(wú)論是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還是“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，都流露著對(duì)國(guó)家的憂思與報(bào)效國(guó)家的雄心壯志。
李白初見(jiàn)高適，就為他寫(xiě)下“銀鞍照白馬，颯沓如流星”，視為知己。李白自己也有男兒雄心：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；想著有一天功成名就，要學(xué)范蠡遨游七十二峰：“事了拂衣去，深藏功與名”；
當(dāng)事業(yè)停滯，他寫(xiě)出了光陰蹉跎的焦急：“青春已復(fù)過(guò)，白日忽相催”；寫(xiě)盡了亂世中蒼生的祈愿：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”；當(dāng)繁華成云煙，他終于悟到：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”
李白的超脫，是他能在孔孟和老莊之間自由切換，進(jìn)退有據(jù)，雖鼓盆而歌，但信念不滅。正是這種跌宕起伏的人生，灑脫不羈的個(gè)性，自信人生三百年的胸懷格局，造就了一代偉大詩(shī)人，創(chuàng)造了千古流傳的好詩(shī)句。這大概是影片想傳遞給今日青少年的一種精神力量吧。
再看高適的人生。祖輩的光環(huán)帶給他一種榮耀感，種下了一顆報(bào)效祖國(guó)的偉大種子，與岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”遙相呼應(yīng)。當(dāng)國(guó)家正需用人之際，他可以年老之軀披掛上陣，建立功勛。于是，想起這個(gè)時(shí)代曾經(jīng)披掛上陣的英雄：鐘南山，李蘭娟、王辰、張伯禮、陳薇......想起那些在疫情、洪流、山火面前的最美逆行者們。
仰天大笑出門(mén)去，天下誰(shuí)人不識(shí)君！或許，培養(yǎng)孩子，不需要給他定點(diǎn)設(shè)計(jì)夢(mèng)想，告訴他長(zhǎng)大要當(dāng)什么要做什么。當(dāng)孩子的眼界和格局被打開(kāi)，自我身份被定義，他的人生一定是有夢(mèng)想的。
引用 |
《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，和被語(yǔ)文老師深深支配的你 來(lái)源：“新民周刊”；
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