虛詞積累
7
若
1.詞義
(1)用作代詞。
①表第二人稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”“你們的”。
a．若入前為壽，壽畢，請以劍舞。(“你”)(《鴻門宴》)
b．不者，若屬皆且為所虜！(“你們”)(《鴻門宴》)
c．更若役，復若賦，則何如？(“你的”)(《捕蛇者說》)
②表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。
a．南宮適出，子曰：“君子哉若人！”(《論語·憲問》)
b．即不忍其觳觫，若無罪而就死地。(《齊桓晉文之事》)
c．以若所為，求若所欲。(《齊桓晉文之事》)
(2)用作連詞。
①表假設(shè)，相當于“如果”“假如”等。
a.若朋友交游，久不相見。(《刺客列傳》)
b.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（《燭之武退秦師》）
②表選擇，相當于“或”“或者”。
其以軍若城邑降者，卒萬人，邑萬戶，如得大將。(《史記·吳王濞傳》)
(3)復音虛詞
“若夫”:用在一段或一層意思的開頭，表示轉(zhuǎn)換話題，可譯為“再說”“至于”。
若夫淫雨霏霏，連月不開。(《岳陽樓記》)
(4)形容詞詞尾，同“然”，相當于“……的樣子”。
桑之未落，其葉沃若。(《氓》)
2.助記小故事
“若（1）為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天驚石破，花開鐵樹，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此?？治彷叺盀槠漪~之一鱗，若（5）龍之一爪也。若夫（6）常人思鄉(xiāng)，常望月懷遠，登高作賦，若（7）柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。
解析：
（1）連詞，表假設(shè)，如果。（2）指示代詞，此，這個。（3）副詞，表推測，好像。（4）第二人稱代詞，你。
（5）連詞，相當于“或”。（6）和“夫”連用，構(gòu)成復音虛詞。句首語氣詞，用在一段或一層意思開頭，表示轉(zhuǎn)換，有“在說”、“至于”的意思。（7）連詞，表示另提一件事，相當于“至”、“至于”。
譯文：
“如果能夠化身為千億個自我，那就散到那無數(shù)的山峰上眺望故鄉(xiāng)?！保ㄕ媸牵┢婷畎。∵@個人的想象，（就）像石破天驚，鐵樹開花一樣，并不是你們這些平常的人能夠趕得上的。我也是這樣?？峙挛覀冞@些人只能夠作魚的一片鱗龍的一只爪了。至于一般人思念家鄉(xiāng)，常常是眺望明月懷念遠方，（或者）登上高處吟詩作賦，至于柳子厚就不這樣，（他）憑借超過一般人的思路，抒發(fā)難以抑制的感情，絕了。
8
所
1.詞義
(1)用作助詞。
①放在動詞前，與動詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，屬名詞性短語，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。
a．自迎嬴于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。(《魏公子列傳》)
b．豈敢盤桓，有所希冀！(《陳情表》)
c．漁人一一為具言所聞。(《桃花源記》)
②“所”和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則“所”字結(jié)構(gòu)起定語的作用。
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。(《魏公子列傳》)
(2)固定結(jié)構(gòu)
在有些句子中，“為”和“所”呼應，組成“為……所……”“為所”結(jié)構(gòu)，表被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。(《魏公子列傳》)
②若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)
(3)復音虛詞
【所以】
(1).表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù),相當于“用來……的方法”“用來……的”等。
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(《師說》)
(2).表示原因。相當于“……的原因(緣故)”。
a.臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也(《廉頗藺相如列傳》)
b.吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也(《廉頗藺相如列傳》)
c.所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也(《鴻門宴》)
【所謂】 所說的。
(1)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)
(2)非吾所謂傳其道解其惑者也(《師說》)
2.助記小故事
“吾所以（1）為此者，以先國家之急而后私仇也”，藺相如此言，足使之為天下所（2）欽。以其所（3）居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，知其非所以（4）沽名釣譽矣。與之相伯仲者，信陵君也，其于眾人廣坐之中，不宜有所（5）過之時，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。
解析：
（1）助詞，與“以”構(gòu)成固定復音虛詞“所以”，表原因，相當于“……的原因（緣故）”。（2）助詞，與“為”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”，表被動。（3）（5）助詞，“所+動詞”構(gòu)成名詞性的所字結(jié)構(gòu)，表示“……的人（事物、地方、情況）等”。（4）（6）助詞，與“以”構(gòu)成固定復音虛詞“所以”，可譯為用來……，……的方法（途徑、手段）。
譯文：
“我這樣做的緣故，（是）把國家的危機放在前面而把一己的私怨放在后面。”藺相如的這句話，值得使他被天下人欽佩。憑借他所居的官位，能夠這樣說這樣做，難道是別人能比得上的嗎？仔細研究他的言行，就知道他并不是憑此沽名釣譽了。與他不相上下的人，是信陵君。侯生在大庭廣眾之間，不應該有過訪（朋友）的事情的時候，前去拜訪朱亥，（而信陵君始終面不更色），這氣度難道是一般人嗎？這兩個人都是教人向上的榜樣啊。
9
為
1.詞義
用作助詞、動詞及表示被動的介詞時讀wéi，其余均讀wèi。
(1)用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
①表示動作、行為的對象，可譯為“向”“對”等。
a．如姬為公子泣。(《魏公子列傳》)
b．此中人語云：“不足為外人道也?！?《桃花源記》)
②表示動作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。
公為我獻之。(《鴻門宴》)
③表示動作、行為的時間，可譯為“當”“等到”等。
為其來也，臣請縛一人過王而行。(《晏子使楚》)
④表示動作、行為的目的，可譯為“為著”“為了”。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。(《史記·貨殖列傳序》)
⑤表示動作、行為的原因，可譯為“因為”“由于”。
草木為之含悲。(《〈黃花崗烈士事略〉序》)
⑥表示被動關(guān)系。讀陽平聲，可譯為“被”。“為”所引進的是動作、行為的主動者；有時亦可不出現(xiàn)主動者；有時跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”。
a．身死人手，為天下笑者，何也？(《過秦論》)
b．不者，若屬皆且為所虜！(《鴻門宴》)
(2)用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句句末，表示詰問，用如“乎”，可譯為“呢”。
①奚以之九萬里而南為？(《逍遙游》)
②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(《鴻門宴》)
教你辨析:
交換理解法。如果給出兩個句子,讓我們判斷句中某個虛詞的用法是否相同,我們可以將其中能確定的一句中的虛詞用法和意義代入另一句來理解,看句子是否講得通,如果講得通,那用法和意義就是一樣的;如果講不通,意義和用法就不一樣。如判斷“與我銀,為君致閣職”“嘉為先言于秦王”這兩句中“為”的用法和意義,我們知道第二句中的“為”是介詞“替”“給”,代入第一句理解:“給我銀子,我為你謀個內(nèi)閣職務(wù)?！本渥邮峭ǖ?所以該處的“為”也作介詞“替”“給”講。
2.助記小故事
“天行有常，不為（1）堯存，不為（2）桀亡?！贝藶椋?）至理，當為（4）世人言之，切勿使之為（5）巫所惑。巫者，以詭為（6）業(yè)，其所為（7）皆為（8）利也。故為（9）其來也，即斥之以此理，彰其用心。為（10）天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為（11）？
解析：
（1）（2）介詞，表動作、行為的原因，相當于“因為”。（3）非虛詞用法，動詞，是。（4）介詞，表示動作、行為的對象，相當于“對”。（5）介詞，與“所”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”，表被動，相當于“被”。（6）（7）動詞，作為，做。（8）介詞，表動作、行為的原因，相當于“為了”。（9）介詞，表示動作、行為的時間，相當于“當”、“等到”。（10）介詞，表示動作、行為的替代，相當于“給”、“替”。（11）句末語氣助詞，表示疑問或反詰，相當于“呢”。
譯文：
“上天的運行有一定的規(guī)律，不會因為圣君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡了。”這是真理，應當對世人說說它，千萬不要讓他們被巫師迷惑。巫師，拿騙人當職業(yè)，他所做的事情都是為了利益。所以當他來到的時候，就用這個道理斥責他，揭露他的用心。替社會清除壞的風氣習俗，（這是）我們的分內(nèi)之事，為何推辭拒絕呢？
10
焉
1.詞義
(1)用作兼詞，用于不及物動詞之后或句末，相當于“于之”“于此”。
a.積土成山，風雨興焉。(《勸學》)
b.三人行，必有我?guī)熝?。（《論語·述而》）
(2)用作代詞，用于及物動詞之后，作賓語，相當于“之”。
古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。(《師說》)
(3)語氣助詞
①常用在句末，根據(jù)不同的語境，可分別譯為“啊”“呢”“了”等，有時可不譯出。
至丹以荊卿為計，始速禍焉。(《六國論》)
②用于反詰語氣，可譯為“呢”。
萬鐘于我何加焉！(《魚我所欲也》)
(4)疑問副詞，可譯為“為什么”“怎么”。
①危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？(《季氏將伐顓臾》)
②焉用亡鄭以陪鄰？(《燭之武退秦師》)
(5)用作形容詞詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”。
盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。(《阿房宮賦》)
教你辨析:
語境推斷法。文言虛詞的用法比較靈活,要確定一個虛詞的用法就必須聯(lián)系語境作具體分析,做到“字不離句,句不離篇”。如:故為之說,以俟夫觀人風者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)語境是交代寫文章的目的是等待那些考察民情的人能夠看到這篇文章,由此可推斷“焉”是代詞,代文章?！暗醚伞奔础澳軌蚩吹剿?。
要理解兼詞現(xiàn)象。兼詞是文言的特殊現(xiàn)象,是指兼有兩個詞的意義和作用的單音節(jié)詞,如:“焉”相當于“于之”,兼介詞、代詞。諸:①相當于“之于”,兼有代詞、介詞。②相當于“之乎”,兼代詞、語氣詞。盍:相當于“何不”,兼代詞、副詞。當然并不是所有的時候這類詞都作兼詞,要善于結(jié)合上下文意及組合關(guān)系,分清它們在文章中何種情況下不用作兼詞。
2.助記小故事
秦軍過崤山間，見峭峭焉（1），狹狹焉（2），未料有伏焉（3），將士雖全力以搏，無奈進退不能，少焉（4），死之殆盡，故致大敗。于是余有嘆焉（5），驕而輕敵若此，焉（6）能不敗？萬軍于之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），則必無顏世上矣。
解析：
（1）（2）形容詞詞尾，約同于“然”，相當于“……的樣子”。（3）兼詞，相當于“于彼”，在那里。（4）句中語氣助詞，表示停頓。（5）語氣助詞，不譯。（6）疑問代詞，怎么，哪里。（7句末語氣助詞，相當于“呢”。（8）代詞，相當于“之”，他們。
譯文：
秦軍路過崤山，看到那里山勢陡峭狹窄，沒有料到晉國在那里設(shè)有埋伏，將士們雖然全力拼搏，無奈進退兩難，不久，差不多都戰(zhàn)死了，所以導致大敗。對這件事我很有感慨，如此驕傲輕敵，怎么能不打敗仗？（即使）千軍萬馬對他們又有什么益處呢？就因為他們驕傲，斥責他們，他們一定沒臉在世上活著了。
11
也
1.詞義
(1)用在句中，舒緩語氣，不譯。
師道之不傳也久矣！(《師說》)
(2)用在句末，幫助判斷語氣(不譯)、感嘆語氣(啊)、疑問語氣(呢)、商量語氣(吧)。
①.表示判斷語氣。
a.城北徐公,齊國之美麗者也(《鄒忌諷齊王納諫》)
b.張良曰:“沛公之參乘樊噲者也。”(《鴻門宴》)
②.表示陳述語氣。
a.鯤之大,不知其幾千里也(《逍遙游》)
b雷霆乍驚,宮車過也(《阿房宮賦》)
③.表示肯定、感嘆的語氣。
a.嗚呼!滅六國者六國也,非秦也;族秦者秦也,非天下也(《阿房宮賦》)
b.足以極視聽之娛,信可樂也(《蘭亭集序》)
④.表示疑問或反詰語氣。
a.奚以知其然也(《逍遙游》)
b.使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也(《阿房宮賦》)
⑤.表示商量、祈使語氣。
吾其還也。(《燭之武退秦師》)
教你辨析:
標志確認法。有些虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標志詞,抓住這些標志,我們就能迅速地確定虛詞的意義和用法了。如判斷句的標志“者”“也”“乃”等,被動句的標志“見”“于”“為所”等,賓語前置的標志“是”“之”等,其詞性和意義是確定的,只要判斷出是何種標志,就找到了它的用法和意義了。如“使小人在側(cè),臣之罪也”中的“也”,只需抓住該句是“判斷句”這個標志,就能確定“也”是語氣詞,表判斷語氣。而“臣之壯也,猶不如人”中的“也”是助詞,只在句中起停頓的作用。
2.助記小故事
“師道之不傳也（1）久矣，汝何以能復之也（2）？”“吾將勸勉督責以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾輩何能及也哉（5）！”
解析：
（1）句中語氣助詞，表停頓，舒緩語氣，引起下文。（2）句末語氣助詞，表疑問或反詰語氣。（3）句末語氣助詞，表肯定語氣。（4）句末語氣助詞，表判斷語氣。 （5）句末語氣助詞，與“哉”連用，表感嘆語氣
譯文：
“從師的風尚不流傳（已經(jīng)）很久了，你憑什么能恢復它呢？”“我將勸勉并監(jiān)督（大家和我一起）來踐行它。”“你的話，如同金玉；你的心胸，我們怎么能比得上啊！”
。
12
以
1.詞義
(1)用作介詞。
①表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用(憑)什么身份”等。
a．奚以之九萬里而南為？(《逍遙游》)
b．常以身翼蔽沛公。(《鴻門宴》)
c．愿以十五城請易璧。(《廉頗藺相如列傳》)
d．伏惟圣朝以孝治天下。(《陳情表》)
e．今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？(《廉頗藺相如列傳》)
f．久之，能以足音辨人。(《項脊軒志》)
②表示動作處置的對象，起提賓作用，可譯為“把”“用”。
a．秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)
b．去以六月息者也。(《逍遙游》)
③表示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由于”。
a．趙王豈以一璧之故欺秦邪！(《廉頗藺相如列傳》)
b．臣以險釁，夙遭閔兇。(《陳情表》)
④表示引進動作、行為發(fā)生的時間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。
a.以至晉鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄。(《魏公子列傳》)
b.武以始元六年春至京師。（《蘇武傳》）
⑤表示動作、行為的對象，可譯為“和”“跟”；有時可譯為“率領(lǐng)”“帶領(lǐng)”。
a．欲以客往赴秦軍，與趙俱死。(《魏公子列傳》)
b．今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。(《李將軍列傳》)
(2)用作連詞。用法和“而”基本相同，但不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。
①表示并列或遞進關(guān)系，可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或省去。
險以遠，則至者少。(《游褒禪山記》)
②表示承接關(guān)系，可譯為“而”或省去。
樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門宴》)
③表示目的關(guān)系，可譯為“來”“用來”等。
請立太子為王，以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)
④表示因果關(guān)系，可譯為“因為”。
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)
⑤表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“地”“而”，或省去。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(《歸去來兮辭》)
(3)用作助詞，與“來、往、前、后、左、右”等詞組詞，表示時間、方位和范圍。
a.受命以來，夙夜憂嘆。(《出師表》)
b.指從此以往十五都予趙。（《廉頗藺相如列傳》）
(4)副詞，通“已”，已經(jīng)。
單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。（《蘇武傳》）
(5)復音虛詞
【以是】【是以】 相當于“因此”,引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。
舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放(《屈原列傳》)
【有以】 【無以】 意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……”。
a.項王未有以應,曰:“坐?！?《鴻門宴》)
b.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海(《勸學》)
c.臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年(《陳情表》)
教你辨析:
結(jié)構(gòu)推斷法。可以根據(jù)句子的對稱關(guān)系來推斷。文言句子講究整齊、對稱,抓住這點,我們可從一個詞的意義和用法推知相同位置的另外一個詞的意義和用法。如“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,“而”是表修飾關(guān)系的連詞,那么“以”也該和它相同,作連詞,表修飾關(guān)系。
2.助記小故事
“秉燭夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，則出無傷；否則，以（3）吾之容現(xiàn)于當衢，則恐驚人。故自當以（4）書卷為伴，棄險以（5）遠則不敢至之怯，慕“擁火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向榮，泉涓涓而始流”之美…… 暢游書海以（8）極夫天地之樂，如此，以（9）帝位予我，亦棄之也， 豈以（10）一冕之故而棄心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖以（12）康熙六年至京師，然終未以（13）權(quán)貴交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見以（15）”之嘆。
解析：
（1）名詞，原因。（2）動詞，認為。（3）介詞，動作行為所用或所憑借、依據(jù)的工具、方法及其他，憑借。（4）介詞，把。（5）連詞，相當于“而”，表并列。（6）連詞，相當于“而”，表承接關(guān)系。（7）連詞，相當于“而”，表修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞。（8）連詞，表目的關(guān)系，可譯為“來”。（9）介詞，起提賓作用，可譯為“把”。（10）介詞，表示動作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”、“因為”。（11）連詞，表原因，可譯為“因為”。（12）介詞，引進動作、行為發(fā)生的處所，可譯為“在”。（13）介詞，表示動作、行為的對象，可譯為“跟”、“和”。（14）助詞，與“上”組合，表界限或范圍。（15）動詞，可譯為“用”。
譯文：
“古代的人秉燭夜游,的確是有原因的啊?！比绻J為自己比潘安還英俊瀟灑，那么出來走走也沒什么妨礙；否則，憑借我這幅面容出現(xiàn)在街市上，就恐怕要嚇到人了。所以我自己應當把書卷作為伙伴，消除掉因為危險而遙遠就不敢到達的怯懦，仰慕“拿著火把進入深穴（探險）”的勇氣，陶醉在“樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動”的美景之中……暢游于書海之中來窮極那天地之間的快樂，像這樣，（即使）把皇帝的位子給我，我也會棄之不顧的，難道（我會）因為一頂皇冠的緣故就拋棄精神的悠然閑逸嗎？（正）因為我有這樣的志向，所以才能夠長久地享受閑逸和快樂。我雖然在康熙六年（就）到京城（了），但是始終沒有跟權(quán)貴交往。以上就是我內(nèi)心的表白，希望你能體察，因此沒必要有“忠臣賢能之人不被任用”的感嘆。
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