第一課 時代精神的精華 第二框 哲學(xué)的基本問題
一、本課必背
第一目：什么是哲學(xué)的基本問題
1.基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
2.內(nèi)容：
(1)思維和存在何者是本原的問題。
(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
3.不同的時代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)。不同時代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。
第二目：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
1.從生活實踐角度：首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
2.從理論角度：
(1)思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。
(2)對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
第三目：唯物主義和唯心主義
1.唯物主義和唯心主義的根本觀點：
(1)唯物主義和唯心主義的分歧：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。
(2)唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
(3)唯心主義的根本觀點：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
2.唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
3.唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
4.哲學(xué)史上的兩大陣營或兩大基本派別和“兩個對子”：
(1)兩大陣營或兩大基本派別：從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。
(2)兩個對子：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對立和斗爭長期存在。
二、補充重點：
1.唯物主義的三種基本形態(tài)
基本形態(tài)
古代樸素唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點
認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)
認為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性
正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益
基本評價
堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩，只是一種猜測，并且把復(fù)雜的問題簡單化了
使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。
具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性（半截子唯物主義）
是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器
聯(lián)系
都堅持了唯物主義方向，認為物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
2.唯心主義的兩種基本形態(tài)
主觀唯心主義
客觀唯心主義
基本觀點不同
把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
代表人物及觀點
①孟子：:“萬物皆備于我”
②陸九淵“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
③王陽明：“心者，天地萬物之主也”
“心即是天”“心外無物，心外無事”“心外無理”
④貝克萊：“存在即被感知”
①朱熹：“理在事先”“理生萬物”
“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”
②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化
③孔子：“生死有命，富貴在天”
共同點
在哲學(xué)基本問題上，都認為思維或意識是本原，認為思維決定存在，意識決定物質(zhì)。
評價
①進步性:對人們認識的發(fā)展具有一定的借鑒意義。
②局限性:把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的。
3.思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系
(1)思維和存在的關(guān)系問題包括兩個方面：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有無同一性的問題。
(2)思維和存在的辯證關(guān)系是馬哲的內(nèi)容：它認為是存在決定思維，思維對存在具有能動作用。承認存在決定思維，就是堅持了唯物主義；承認思維對存在具有能動作用，就是堅持了辯證法。
（3）思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的正確回答。
三、改錯題
1.哲學(xué)源于人們對世界的猜想和想象。
答案：錯誤。
解析：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動。
2.人們無法真正認識客觀世界的本質(zhì)。
答案：錯誤。
解析：人們無法真正認識客觀世界的本質(zhì)是不可知論的觀點。
3.思維和存在是否具有同一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
答案：錯誤。
解析：思維和存在是否具有同一性的問題是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是人與世界的關(guān)系中的首要問題。
答案：錯誤。
解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，哲學(xué)的基本問題是人與世界的關(guān)系中的首要問題。
5.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題。
答案：錯誤。
解析：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，對哲學(xué)的基本問題不同回答決定了各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向。
6.古代樸素唯物主義建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說。
答案：錯誤。
解析：古代樸素唯物主義的缺點是沒有科學(xué)依據(jù)，只是一種寶貴的猜測。近代形而上學(xué)唯物主義是建立在近代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義學(xué)說
7.近代形而上學(xué)唯物主義認為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。
答案：錯誤。
解析：近代形而上學(xué)唯物主義認為世界的本源是原子和虛空或者認為是基本元素，辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬哲）認為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。
8.命，乃失敗者的借口；運，乃成功者的謙詞屬于主觀唯心主義。
答案：錯誤。
解析：命，乃失敗者的借口；運，乃成功者的謙詞，是古代命定論，屬于客觀唯心主義。
9.辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立。
答案：正確。
解析：辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立。所以哲學(xué)史上雖然是兩個對子，但只有兩大陣營或兩大派別。
10.唯物主義是完全正確的唯心主義是完全錯誤的。
答案：錯誤。
解析：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本方向是正確的，但也有歷史觀上的唯心主義錯誤。唯心主義從根本上是錯誤的，但他的存在對人類的認識也有積極的借鑒意義
