歷史是通過文字記載的。文字隨著歷史的發(fā)展引申了很多意義，但其本義是不發(fā)生變化的。不論是歷史人物還是朝代，都有通過文字讓我們?nèi)パ芯亢土私狻Ｓ绕涫巧瞎艜r期，那些古文字我們多數(shù)是推測而定結(jié)論，經(jīng)過幾千年的演義，引申了還不知多少個層次。就是春秋時期的孔子離炎黃時期也得兩千多年，何況司馬遷書寫的《史記》，對于上古時代，多數(shù)應(yīng)該是傳說。唯一流傳下的應(yīng)該是文字，所以我們就應(yīng)該從文字的本義去分析那個時代的特征，而不是一味去用那些傳說的故事去充當(dāng)過去的歷史。
現(xiàn)在用的漢字到我們目前發(fā)現(xiàn)的古文字，都有一定的延續(xù)性。古文字是在事物的象形和象形會意的基礎(chǔ)上，采用曲線形式來表達(dá)字的信息?，F(xiàn)在用的漢字是用具有特定意義的筆畫來描述字的意義。我們所用的漢字，是在漢晉時期確定下來的，那個時期對古文字的認(rèn)識更接近歷史的真相，尤其是對常用文字的確立更確切。如炎黃、蚩尤、堯舜、禹夏、倉頡、伏羲等，這些傳說的人物和朝代，不論是后人給他們的用文字定義，還是當(dāng)時他們自己用文字定義?？隙ㄊ亲钋‘?dāng)?shù)亩x。這些文字的本義也就是對那個時代的人物特征和歷史特征最真實的表述。這些文字的本義也真實印證了現(xiàn)在的有些神話傳說。下面先從“炎黃”說起。
伏羲 、炎帝、黃帝
《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)（炎帝）、黃帝為三皇。伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。
神話及其傳說有其虛構(gòu)的成分，但也不是沒有一定的依據(jù)。從伏羲二字本義來分析，我們看看隱含著那些與其傳說有關(guān)的信息。
伏（服或匐、孵）是由人的變形“亻”和犬會意而成的字。字形會意表示犬匍匐在人的身邊。借“服或匐”聲表示犬匍匐在人的身邊伺候人。借“孵”聲表示可以菢卵孵化。與傳說伏羲女媧相婚生兒育女相吻合。
羲（兮）是由繁體“義”的省形“”和兮會意而成的字。義是由美的省形“?”和我組成的字。美指內(nèi)心和外貌均美的人；我指示自己。會意為自己要以美人做榜樣來要求自己，“以人為鏡可以明得失”。借“宜”聲表示效法別人要適宜，不然就是東施效顰，適得其反。義的本義就是由人外表形態(tài)表現(xiàn)出來的性格特征。兮是八（分的省形）和丂會意而成的字。八表示分，這里指示分清；丂表示一種敲擊樂器，這里指示樂曲。兮的字形會意為分清樂曲，在古詩詞中表示分句結(jié)束，就是現(xiàn)在的標(biāo)點符號。兮即標(biāo)音又會意。羲的字形會意從物體形態(tài)看分清物質(zhì)的內(nèi)在性質(zhì)。也就是從字形看清其字義。印證了伏羲畫“八卦”用來說明自然界變化規(guī)律；同時也說明伏羲創(chuàng)造文字。
炎帝是上古時期的部落的首領(lǐng)，號神農(nóng)氏。該部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，也就所以稱為炎帝。應(yīng)該是后人為了紀(jì)念炎帝部落發(fā)明的取火用火，就創(chuàng)造了一字“炎”，用于記錄那個時代的特征。火不僅用于把生食加熱成熟食，還可用火來燒荒種地，同時還可用火來戰(zhàn)勝蟲災(zāi)。這個時期歷史也較長，傳說有五百多年的歷史，更加說明炎帝時期不是一人，而是一個時代特征。“炎”的字形是火上之火，這一火焰的特性有關(guān)，火苗上出，所以借“焰”聲表示火苗的外焰是溫度最高的。傳說，炎帝是上古時期姜姓部落的首領(lǐng)，號神農(nóng)氏。姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，也就所以稱為炎帝。
炎帝時代應(yīng)該是新石器時代。人們開始制造和使用石器，如磨和碾，以及敲擊石頭來點火。都可以用文字來說明。點（打鉆切）是由鉆的省形“占”和熱的省形“灬”會意而成的字。字形會意為鉆木取火。讀音借“打鉆切”表示敲打火石或鉆木都可以取火。據(jù)說炎帝親嘗百草，研究用草藥治病，并發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教他的子民墾荒種植糧食作物，還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
黃帝和炎帝應(yīng)該是在同一時期。黃帝應(yīng)該生活在黃河流域。有文字“黃”可以說明，黃也與用火有關(guān)。黃的讀音來源于“火光切”，黃為火光之色。黃是由“艸”和“寅”的省形“”會意而成的字。“艸”指示春天草木復(fù)蘇，萬物生長；寅“”表示燕子飛回北方筑巢，繁育后代。黃總體表示大地回暖之意。黃色為暖色。因參照物是火焰的焰心為黃色，所以黃為五色（青赤黃白黑）居中。黃為帝王之色。
帝（地）是由立的省形“”、“冖”和巾會意而成的字。立表示人雙足合攏身體向上直立于地面之形；下面一橫“一”省去用“冖”代替，“冖”表示覆蓋，這里表示天幕，寓意“帝”不是立于地上的凡人，而是立于天上的神；下面的“巾”表示帝是至高無上的佩巾者。借“地”表示帝是萬物的創(chuàng)造者，是萬物的根本，天創(chuàng)造地生養(yǎng)，帝是萬物的締造者、主宰者。帝本為天之號，又為王者之稱。德合天地者為帝；奉天承運者為皇；得天時地利人和者為王。從黃帝的字義來看，應(yīng)該主宰這片黃色土地的人。
蚩（癡）是由?（之）和和蟲會意而成的字。?表示草出土，借“之”音，引申出走；蟲（重）表示昆蟲。蚩字形會意為從土里爬出的蟲子。借“癡”表示這個蟲子癡愚。蚩的本義為從土里爬出的愚癡的蟲子。
尢 （又yóu 枉wāng）是尤的初文。從尢的甲骨文和金文看是在手指上加了一橫，寓意手多一指。橫和撇“”在多數(shù)漢字中表示手，如有、友、左、右等中的“”都指手。是由“十”演變而來，“十”指手的的十個手指，借“拾”聲，說兩手相合，正十個手指。十變形為“”變形就增義，豎“丨”改撇“丿”說明手是做工用力的?！皝]”指示一個多余的彎曲的手指，尢為十指多一指，就是我們常說的人手有六指的；尢后加點“丶”繁化為尤，用于區(qū)別尢，“丶”指示多出的那一指。尢和尤借“又”聲表示手多出、增加的的手指；尢借“枉”聲表示多余的手指的彎曲之意，繁化為“尪”。后依據(jù)尤字造的“疣、魷”論證了手多指的結(jié)論。尢作偏旁部首的字有優(yōu)、憂、猶、龍、尷尬、就等。尤的本義為人的手指與正常人的手指不一樣，如手六指者。從尤的本義可以引申為多足，這樣蚩尤就是行動緩慢的多足害蟲。
黃帝聯(lián)合炎帝戰(zhàn)蚩尤，傳說中“涿鹿戰(zhàn)爭”。黃和炎二字都與火有關(guān)，只是從不同的角度來描述火的特征。用傳說來形象黃、炎兩族合并，實際就是黃河流域的人民，共同使用火來與自然作斗爭。自然災(zāi)害在當(dāng)時來說，一種是洪災(zāi)，另一種是蝗災(zāi)即蟲災(zāi)。用火來消滅蟲災(zāi)是最好的方法，優(yōu)于現(xiàn)在使用的農(nóng)藥；同時用火開荒種地也有利于防止蟲災(zāi)。蚩尤二字本義表示是行動遲緩多足的害蟲，正好印證了炎帝和黃帝戰(zhàn)蚩尤，說了是主宰黃土地炎黃族人是和自然界蟲災(zāi)作斗爭，并非傳說“涿鹿大戰(zhàn)”。只是為了形象人與自然災(zāi)害（蟲災(zāi)）作斗爭的歷史壯舉。
堯舜時代
漢字有通過字形、字音進(jìn)行“自定義”的功能，這種“自定義”是通過造字的原始表象定格下來的。因此漢字成了“活化石”，隱含著中華民族五千年的歷史文化，許多文獻(xiàn)資料中查不到的歷史懸案，可從漢字中尋找他的脈絡(luò)，堯舜二字究竟是記錄人物特征，還是記錄時代特征，可以從二字的本義去得到答案。
堯（窯yáo）是由堯簡化而來。堯是由垚和兀會意而成的字。垚是三和“土”的組合，表示黃土高原的地貌特征，受高原氣候影響，風(fēng)吹和水的沖刷，像切割的又高又厚的土層；兀的本義為幼兒沒有頭發(fā)的禿頂，表示黃土高原氣候干旱少雨，植被生長稀疏。所以，堯描述的是黃土高原的地貌特征--厚土層植被少的地貌。借“窯”聲表示可挖窯洞居住人。西北黃土高原使我們?nèi)A夏民族的發(fā)源地。將“垚”簡化為戈的省形“”，戈是可以橫擊和刺殺的兵器，省形的“”表示黃土戈壁猶如被外營力切割的黃土地，如下圖
舜（順）是由“爫”、“冖”和舛會意而成的字?！盃崱笔亲Φ淖冃?，本義為鳥爪，這里指示人用手挖窯洞；“冖”表示覆蓋，這里指示可以遮風(fēng)擋雨的窯洞；舛表示不順利，如命運多舛。總體會意為開挖窯洞，是一項艱難困苦，而曲折不順和危險的工程。借“順”聲希望開挖窯洞順利。從傳說的“二十四孝”中印證了“舜”的本義。《孝感動天》
禹夏時期
夏是人們會繅絲織綢，穿上了綾羅綢緞，人們從野蠻，穿獸皮、草遮體，到穿綢，追求美的時期。所以，從夏開始，人類文明有了較大的進(jìn)步。經(jīng)歷了炎黃（用火--飲食從生食到熟食的進(jìn)步）；堯舜（窯洞--居住從游牧到定居）；到華夏，禹為吐絲的蠶，夏為繅絲織綢，人們過上了追求美的文明階段。
禹（隅）是由撇“丿”、蟲和冂會意而成的字?！柏北硎鞠蛳孪騼?nèi)，這里指示蠶蟲吐絲把自己包在蠶繭內(nèi)；蟲表示蠶蟲；冂表示外界，這里指示蠶蟲吐絲的橢圓形外殼。禹的字形會意就是一個吐絲的蠶蟲。借“隅”聲表示蠶蟲吐絲要向隅，爬向偏僻的角落吐絲。禹的本義為蠶蟲吐絲的過程。禹建立夏朝，大禹治水，滄海變桑田，種桑養(yǎng)蠶，夏朝是我們?nèi)A夏民族養(yǎng)蠶織綢的大面積推廣時期。
夏夓（下xià）為繅絲織綢的過程。“”為下的古文，既標(biāo)音又會意，織綢過程是從經(jīng)線的的尾端（下端）開始織到經(jīng)線的始端（上端）；“目”為經(jīng)線和緯線織成方形綢布，古代織綢經(jīng)線較短，繞在固定的方框上，織出綢緞不長，成一片一片的，不像現(xiàn)在成卷；“八”表示分開經(jīng)線來穿緯線；夓中頁兩側(cè)的手“臼”表示雙手穿梭引導(dǎo)緯線，“夂”表示繅絲過程（見夂字解），所以，夏（夓）為繅絲織布的過程。因繅絲織綢需要潮濕溫暖的氣候環(huán)境，一年的第二季,中國習(xí)慣指立夏到立秋的三個月時間,也指農(nóng)歷“四、五、六”三個月，這個季節(jié)屬于溫暖潮濕季節(jié)，適合繅絲織綢，所以稱“夏季”。紡織織工最明白，織布需要什么樣的環(huán)境？不明白可以去紡織車間去體驗下，就知道為什么夏和織布有關(guān)聯(lián)了！
華的本字為花，華是用來修飾夏的。禹夏是人們開始繅絲織綢，丟掉獸皮和草衣裹體的時代。只要理解“華”和“夏”的本義，你就明白我們“華夏”的來歷。
華華崋（化huá huā huà）是花的本字，華是由華簡化而來。繁體華是由草的省形“艸”和垂的省形變化為“”會意而成的字。草“艸”表示草木；垂“”表示草木花朵兒下垂，開花授粉，是花的意象寫照。借“化”聲表示花變化快，花樣多，完善“華”的意義。1965年簡化為“華”，是由“十”和“化”會意而成?！笆北硎疚覀冎腥A十全十美，或者說花樣多，繁花似錦；“化”表示我們中華發(fā)生了翻天覆地的變化，就如美麗的花兒是草木的精華生化而成，化即標(biāo)音又會意。崋是由“山”和垂的省形變化“”會意而成的字。“山”作為歸類符號，表示山峰；垂“”表示華山陡峭險峻，垂直縱立的山峰。崋因山頂有“蓮花池”而得名“華”，后崋和華二字合一，均有華美花美之意。
華夏一詞中“華“”應(yīng)該是用來修飾夏的。夏是人們會繅絲織綢，穿上了綾羅綢緞，人們從野蠻，穿獸皮、草遮體，到穿綢，追求美的時期。所以，從夏開始，人類文明有了較大的進(jìn)步。經(jīng)歷了炎黃（用火--飲食從生食到熟食的進(jìn)步）；堯舜（窯洞--居住從游牧到定居）；到華夏，禹為吐絲的蠶，夏為繅絲織綢，人們過上了追求美的文明階段。
解字參考《中華字通》
