我是在偶然的機會認(rèn)識楊欣勇先生，也是在偶然的機遇中讀到他的畫，展卷之始就被他的繪畫藝術(shù)感染力所吸引。
讀畫讀人。楊欣勇，筆名楊巖，早年畢業(yè)于河北師大美術(shù)系，為中國美術(shù)家協(xié)會河北分會會員，中國三峽畫院畫師，現(xiàn)在寧晉第二高級職業(yè)中學(xué)（寧晉第三中學(xué)）從事美術(shù)教育工作。專攻中國工筆畫二十余載，尤擅長傳統(tǒng)重彩佛像的繪制，其作品常被海內(nèi)外收藏家賞識，流傳到韓國、日本、新加坡及臺灣地區(qū)等地，也是國內(nèi)工筆畫界新崛起“寧晉畫派”代表性人物之一。
初識楊欣勇，他平平淡淡、樸實無華，言談謙遜，誠心待友；他自幼酷愛傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，在師大時受到白云鄉(xiāng)、蔣世國先生的指導(dǎo)并學(xué)習(xí)了系統(tǒng)的繪畫理論，此后又對自己所學(xué)進(jìn)行整理，特別是他生長在有悠久歷史、厚重佛教文化的家鄉(xiāng)，影響著他，感染著他，促使他對工筆重彩佛教人物進(jìn)行探索性的認(rèn)識與實踐。
讀畫識源。古人說：書畫同源，脈出一枝。探究歷史，考據(jù)源出。中國工筆畫可以追溯到遠(yuǎn)古時期，從數(shù)千年前的巖畫，到戰(zhàn)國時期的帛畫，從商周時期的青銅器紋飾，到廟堂之上的壁畫，都可以看到工筆畫的發(fā)展軌跡。漢明帝為追思功勛“胡粉涂壁，紫青界之，畫古烈士，重行書贊”，孔子與子夏“繪事后素”的討論，《周禮·考工記》中也有“凡畫繪之事，后素功”的記載。此后的歷代涌現(xiàn)過許多工筆畫大師，唐代有吳道子最為著名，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的典出；更有顧愷之，閻立本，王繹，明代曾鯨，清代蔣蓮等等大家。楊欣勇善長于佛教人物題材，他多方求學(xué)，以山西洪洞廣勝寺、芮城永樂宮、高平開化寺等為藍(lán)本，融合敦煌莫高窟、元代壁畫等營養(yǎng)，師追唐、宋、元等大家技法，把地方民俗文化中的石刻、版畫、神碼等手法溶合在一起進(jìn)行探索。
讀畫辨法。清代畫家石濤說：“嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。識拘之則不廣，故君子唯借古以開今也?！睍鵀樾漠嫞嫗樾穆?；楊欣勇涉獵很多，學(xué)古而不泥古。在廣泛的汲取眾家之長的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，筆墨獨立走丹青。他積厚蓄之既久，其發(fā)必遠(yuǎn)，意在筆先，注重形神，“骨法用筆、應(yīng)物象形”，施線、設(shè)墨、鋪彩更善用心。
工筆人物最為講究的是線，線也是中國傳統(tǒng)繪畫的基本功，他對線的把握十分精準(zhǔn)，游絲描長線數(shù)尺一氣呵成，鐵線描凝重扎實；他的作品生動活潑，使人物靈氣流動，如他的《水月觀音》（140×175cm）無論是祥云、水花、山石、蓮花，線的“陰陽”“明暗”，山石的皴法暗淡向背都恰到好處，衣帶長線輕盈、紋飾不膩不滯，從面像發(fā)式到手印，手足的柔軟，衣著上的纓珞，“肌理制作”不呆不板，惟妙惟肖。
南北朝時期的謝赫有著作《古畫品錄》，提出品畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“六法論”，其中“隨類賦彩”講的就是工筆畫的施彩用墨。楊欣勇的用色，取眾家之長，結(jié)合唐卡、壁畫技法，充分運用了紅、黃、藍(lán)、白、黑五色，他的另一幅重彩《水月觀音》（110×245cm）觀音慈祥栩栩如生，韋馱護(hù)法莊嚴(yán)，善財童子活性可愛，通幅作品構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡，豐滿，多變，不僅線條工整細(xì)致，色彩運用也相當(dāng)?shù)闹v究，湛藍(lán)的浪花，金黃色的月光，善用白，以表現(xiàn)神佛容貌與性格，以紅色為主調(diào)，重彩施金描銀，使畫面富貴而典雅，色彩豐富呈輝煌，作品中表現(xiàn)出那種神圣的氣氛使觀者無不敬仰。
讀畫有“形神、氣韻、骨法”等審美要求，顧愷之提出了“以形傳神”，相傳顧愷之在南京瓦官寺畫《維摩詰像》神靈活現(xiàn)，完工后“光照一寺”觀者擁塞不通，顧的作品傳神寫照成為后世之楷模。畫有形有靈性更可傳情，畫以有“神”為貴，“神”可奪人魂魄。楊欣勇的《十六應(yīng)真圖》（500×68cm）就可反映出作者對以畫傳“神”的探求，讀過他的作品后，不論是小品、手卷還是巨幅之作，都是抓“形”的本體，追求畫中“意”趣，以氣韻求形似，以氣韻、神似求工筆，從而達(dá)到形神兼?zhèn)?；通過線條和色彩的組合搭配，表達(dá)作者多元文化修養(yǎng)，植出符合時代審美意趣，把那種隨情、隨形、隨意、隨物、隨境，以心寫心，隨心賦彩的藝術(shù)境界發(fā)揮的淋漓盡致。
工筆畫是寂寞之道，是苦行僧。在這個浮燥的社會里，需要一種守道精神，這也是我們從畫中所品到楊欣勇先生的追求。
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