《痰火點雪》 卷四---明 · 龔居中
卻病秘訣
夫修身之士，不識丹田所在，咸指臍下一寸三分為言，謬乎！有傳此為氣稟之原，若果氣于蒂，坎離上下，以此為中宮，氣脈升降，以此為根地，根地否塞，則水火不能升降，心火炎熾，腎水枯竭，百病由此而生。上或頭暈眼花，下至腰疼疝凝痔結(jié)，甚或真陽不固，多至夭折，良可悲乎！人誠能以卻病延年之法，敬而行之，或行或坐，或立或臥，念念不忘。日之間，血氣循視而不亂，精神內(nèi)固而不搖，衰者起，萎者愈。疲癃轉(zhuǎn)康健之軀，枯槁回溫潤之色，頓覺增精補髓，養(yǎng)氣助陽，眼目光明，疝痔消滅，身輕力健，百病咸除，功簡而效速，誠為保身之至道，卻病之秘訣哉！
卻病延年一十六句之術(shù)
水潮除后患，起火得長安。夢失封金柜，形衰守玉關(guān)。鼓呵消積滯，兜禮治傷寒。叩牙疾，觀升鬢不斑。運睛除眼害，掩耳去頭旋。托踏應(yīng)無病，搓涂自駐顏。閉摩通滯氣，凝抱固丹田。淡食能多補，無心得大還。
水潮除后患法
平時睡醒時，即起端坐，凝神息慮，舌抵上 ，閉口調(diào)息，津液自生，分作三次，以意，此水潮之功也。津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養(yǎng)神，在肺助氣，在腎生精，自然百體調(diào)暢，諸病不生，此除后患之功也。逍遙子長生訣曰：法水潮在關(guān)，逍遙日夜還，于中凝結(jié)生諸病，才決通流便駐顏。
起火得長安法
子午二時內(nèi)外視，應(yīng)閉息升身，則腎中之火生矣?；馂樗兄?，烹而煉之，立可成丹百脈通融，五臟無滯，四肢康健，而三化聚也。孫真人曰：火陽得地，在六爻俱靜之時，真氣通行，必在三陽交會之際，此為文火煉形，外邪不感，壽算無窮。
夢失封金柜法
欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。每寤寐之時，必要凝息定氣，以左手二七，右手亦然，復(fù)以兩手搓脅腹五七次，左右搖肩三兩回，次咽氣納于丹田，握固良久，乃正屈足側(cè)臥，永無走泄矣。鄭思遠真人曰：事多忘者神昏，汗多出者神脫，此是夢失神弱，脫漏真精，乃修身之士大忌也。當(dāng)勵前功。
形衰守玉關(guān)法
形容枯槁，切須守爐，爐者丹田，丹田者，腎前臍后也。若行住坐臥，一意不散，固守，而又運用周天之火，自然生精、生氣、生神。豈止變衰顏如童子？體為神仙，若壯健行之，收功甚速。
鼓呵消積滯法
有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫(yī)藥難治。孰若節(jié)飲食，戒嗔怒，不使聚為妙。凡有此等，盒飯升身閉息，往來鼓腹，俟其氣滿緩緩呵出，怡然運五七次，實時通快。王穆真人曰：未得通時，多痞塞隔氣。若胸膈滿塞，常用此法不止，除病散氣，須無病行之，自然真元增益，壽域可躋。
兜禮治傷寒法
元氣虧弱，腠理不密則風(fēng)寒傷感?；颊唔毝俗]息，兜起外腎，頭如禮拜，屈折至地，真氣得勝滌時，可六七次，汗出自愈。劉抱一真人未仙之日，曾感傷寒熱，行此而安。此法非止能治傷寒，即無病行之，頭目清利，容顏潤澤。
叩齒牙無病法
齒之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每日清晨，或不拘時，叩齒三十六通，則氣自固，蟲蛀不風(fēng)邪消散，設(shè)或以病齒難叩，但以舌隱舔于牙根之間，用柔制剛，真氣透骨，其蛀自除。玉真人曰；欲修大道，先去牙癥，叩齒不絕，堅牢無病，此雖近易，亦修養(yǎng)中之至要也。
觀升鬢不斑法
思慮太過，則神耗氣虛血散而鬢斑。以子午二時，握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，中，追攝二氣，自尾閭夾脊，升上泥丸，降下重樓，返還元海，憩息少時，自然形神俱妙，與道合真。張真人曰：夫何慮鬢斑，久久行之，可以積黍米而為丹，脫樊籠而游三島，其功曷。
運睛除眼害法
虛靜趺坐，凝息升身，雙目輪轉(zhuǎn)十二數(shù)，緊閉即開，大睜逐氣。每夜行五七次，瘴翳自光明倍常。謝翼真人未得仙時，曾犯目疾，絕去房事，得此法而行之即愈，故傳以惠于后人。蓋為虛邪氣熱，損犯肝經(jīng)，致生瘴翳，運睛之法不止除昏，久則可觀細(xì)書畫。極目遠視，時見金花，乃道氣之運也。
掩耳去頭旋法
邪風(fēng)入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛。或中風(fēng)不語半身不遂，亦由此致。治之，升身閉息，以兩手掩耳，搖頭五七次，存想元神，逆上泥丸，以逐其邪，自然風(fēng)散邪去。
張元素真人未得道時，頭目昏旋，偏正頭痛，用還丹之法，不十功即痊。此法不止治命，須無病行之，添補髓海，精潔神宮，久視長生之漸也。
托踏應(yīng)無病法
雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如履實地，以意內(nèi)顧，神氣自生。筋骨康健，飲食消葉子元二十二勢，取禽獸行之狀。陶隱君二十八道，引水火曲升之理，知神氣之走五臟，自然傳送于四肢，根本充固，營衛(wèi)強盛，其功盛大，不止輕身，能令皮膚結(jié)實，足耐寒暑。
搓涂自駐顏法
顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹(jǐn)。每清晨靜坐，神氣充溢，自內(nèi)而外，兩手搓面五，須漱津涂面，搓拂數(shù)次。行之至半月，則皮膚光潤，容貌悅澤，大過尋常。太虛真人晚年修道，恥于衰弱，得此法而返老還童。若咽氣通心，搓熱涂面，亦多有益。
閉摩通滯氣法
氣滯則痛，血凝則腫。治須閉息，以左右手摩滯處四十九次，復(fù)左右多以津涂之，不過次，氣自消散。趙乙真人未仙之時，曾患此病，行之而愈。此法不止散氣消腫，無病行之，上下閉息，左右四肢五七次，經(jīng)絡(luò)通暢，氣血流行，肌膚光潤，名曰干沐浴，尤延生之道也
凝抱固丹田法
定息抱臍，子午無間，動徹浮沉，湛然進退，旬日之間，下進五谷之精，真氣自生，百功，上盡九重之蠹，暗滌垢膩，饑渴不患，寒暑不侵，駐顏還少。董自然真人道：西華天尊守真，或居天上，或居人間，一炷紫檀，手披云霧坐禪關(guān)。
淡食能多補法
五味之于五臟，各有損益，若一味過食，須安一臟，還虧一臟。要在相勻謹(jǐn)節(jié)，僅圖爽反見傷脾，食淡自然有補耳。玄珠先生得此法而成化。古云斷鹽不是道，孰為補腎？茹增福田，卻非養(yǎng)神之道，淡食中自有真氣，可以保命安神。
無心得大還法
對鏡無好惡之心，亦不可落空心，而識執(zhí)之心盡無也。知識之心，又生分別，執(zhí)著之心可有也。志公和尚無心有心，此心乃合天地，夫無心法，有事無事，常要無心，靜處喧處，其念無二。又曰：莫謂無心即是道，無心即膈一重關(guān)，如明鏡照一切物也。元不染著，是謂
運識五臟升降法
上心腎之下，肝西肺在東，非腸非胃腑，一氣自流通。
動功六字延壽訣
春噓明目本扶肝，夏至呵心火自間，秋 定知金肺潤，冬吹腎要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。切忌出聲聞兩耳，其功尤甚保神丹。
心呵頂上連叉手
（舉手則呵反手則妄）
呵則通于心，去心家一切熱氣。或上攻眼目，或面色紅，舌上瘡，或口瘡，故心為一身官之主，發(fā)號施令之時，能使五官不同。故孟子曰：收其放心者，為浩然之主。故心不動，而動謂之妄，妄則神散，而使浩然之氣不清也。秋冬時常暖其涌泉，不傷于心君。素書云：足寒傷心是也。澄其心則神自清，養(yǎng)其心則火下降，故心火降，則心無不正，心通舌，為舌之官，舌乃心之苗，為神之舍，又為血之海，故血少則心神恍惚，夢寐不寧也。冬面紅受克，故鹽多傷心血，冬七十二日省咸增苦，以養(yǎng)其心氣也。
肝若噓兮自睜睛
噓則通肝，去肝經(jīng)一切熱聚之氣，故膽生于肝，而膽氣不清，因肝之積熱，故上攻眼目噓三十次，一補一瀉，則眼增光，不生眼屎，故目通肝。肝乃魂之宅，夜睡眼閉，則魂歸宅。肝為目之官，秋面青受克，辛多傷肝，秋七十二日省辛增酸，以養(yǎng)肝氣。
腎吹抱取膝頭平
吹則透腎，去腎中一切虛熱之氣。或目昏耳聾，常補瀉，則腎氣自調(diào)矣。故腎通耳，為官，耳聽于走精，不可聽于淫聲，或鼓腹者，大吹三十吹，熱擦腎堂立止。四季十八面黑受克，甘多傷腎，故季月各十八日省甘增咸，以養(yǎng)腎氣。
脾病生時須撮口
呼則通脾，去脾家一切濁氣?；蚩诒撬闹彛蛎纥S，脾家有積，或食冷物，積聚不，故脾為倉稟之官，又為血之用，故飲食不調(diào)，則不生血，四肢不動，則脾困。故夜則少食，睡時脾不動，以致宿食，則病生矣。脾四季之官，為意之宅，故意不可以妄動，動則浩氣不能清也。春面黃則受克，春七十二日省酸增甘，以養(yǎng)脾氣。
三焦客熱臥嘻嘻
嘻則通膽，去膽中一切客熱之氣。故臥時常嘻，能去一身之客熱，能補瀉者膽氣自清，目不生屎，膽怕熱，四時飲食，熱者少，食于上膈，以使膽氣清爽也。
靜坐功夫
清心釋累，絕慮忘情，少思寡欲，見素抱樸，學(xué)道之工夫也。心清累釋，足以盡瑕。絕情，足以靜世。思欲俱泯，足以造道。素樸純一，足以知天下安樂之法。日務(wù)少食寬衣，于二六時中，遇閑暇則入室蟠膝靜坐，心無雜想，一念視中。丹書云：人心若與天心合，顛倒陰陽止片時。以心觀道，道即心也。以道觀心，心即道也。若能清心寡欲，久久行之，百病不生。此惟秋及冬至以后，行之尤妙。如春夏行持，春乃發(fā)生之時，夏乃陽氣茂盛，儒云歌詠所以養(yǎng)性情，舞蹈所以養(yǎng)血脈，又不必靜坐。宜夜眠早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使長生。食后宜動作舞蹈，亦宜節(jié)欲。古人冬至閉關(guān)以養(yǎng)微陽，齋戒掩身，以待陰陽之所定，是故起以待日光，此陽氣閉藏之時，不可擾動筋骨，惟安調(diào)靜養(yǎng)身體，則春夏諸病不生。情不動，精固則水朝元；心不動，氣固火朝元；性寂則魂藏水朝元；情忘則魄伏金朝元；四大安和，則意定土朝元。此謂人有五氣朝元。又經(jīng)云：人能長清凈，天地悉皆歸。
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