離經(jīng)典書(shū)法更進(jìn)一步----訪書(shū)劉田依先生 |
兒時(shí)耳濡目染,從此苦練書(shū)法 步入劉田依先生家,就感覺(jué)濃濃地墨香撲面而來(lái),7 7歲的老先生個(gè)性開(kāi)朗,滿面紅光,他把我引到了藏書(shū)的房間,雖然只有七八個(gè)平方米,卻放滿了各種書(shū)籍,筆者大約看了以下,這么多的藏書(shū)仿佛到了書(shū)的海洋,有各種門(mén)類的書(shū)籍,有古典的,有現(xiàn)代的,有專業(yè)書(shū)畫(huà)類的,有哲學(xué)、文學(xué)、科普、音樂(lè)包括小說(shuō)月報(bào)的雜志都很齊全。頓時(shí)使人恍惚進(jìn)入了一種世外桃源的境地。 “說(shuō)起我學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的經(jīng)歷,就不能不說(shuō)我的家庭”,劉田依先生略帶沉思地說(shuō):“小時(shí)候,因?yàn)楦赣H是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的元老,為人正直仗義,交友廣泛,且學(xué)養(yǎng)很深。我們?cè)谏虾<业奶梦堇飹鞚M了字畫(huà),什么鄭板橋、康有為、吳昌碩、黃賓虹、孫中山、章炳麟、于右任等人的書(shū)畫(huà)都有,其中以于右任的書(shū)法居多,天天看,天天看,就這么自然的會(huì)了。五歲的時(shí)候家里寫(xiě)對(duì)聯(lián),人家看我拿著筆,就說(shuō)‘毛頭(劉老的小名)你會(huì)寫(xiě)嗎?’于是我就拿起筆些了起來(lái),大家都覺(jué)得很吃驚,從此,母親便給我請(qǐng)了趙培賢老師教我書(shū)法。我正式的開(kāi)始學(xué)‘百家字’了。雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)中我隨家里人跑過(guò)了很多地方,但是我始終沒(méi)有放棄我的書(shū)法?!?/font> 只要能寫(xiě)字 吃苦心也甘 77歲的劉田依先生非常健談,他只有12平米左右的房間里,書(shū)桌,板凳上,甚至床上都放著毛筆、毛氈和紙,劉老笑著說(shuō):“人家都有寫(xiě)字的地方,我的條件簡(jiǎn)陋,沒(méi)有專門(mén)的地方,不過(guò)習(xí)慣了,也就無(wú)所謂是什么創(chuàng)作條件與環(huán)境。可是我喜歡把毛氈放在床上,雖然彎的腰累一點(diǎn),可在書(shū)寫(xiě)時(shí)候能夠全面地看到與把握整體章法、氣勢(shì)。” 寫(xiě)字臺(tái)上的一個(gè)碗里放著一個(gè)啃過(guò)的饅頭,以及幾個(gè)咸菜之類的?!斑@是……”我疑問(wèn)道,劉田依的孩子們接過(guò)話去“我的父親一寫(xiě)起字來(lái)就沒(méi)命了,每天除了寫(xiě)字還是寫(xiě)字,經(jīng)常飯也不吃,只放個(gè)饅頭在旁邊啃就行了?!蔽业男脑诖藭r(shí)觸動(dòng)了一下,一個(gè)真正的藝術(shù)大家,不正是有這樣的視藝術(shù)為生命的苦行僧式的奉獻(xiàn)精神嗎? 不要忘記我們自己的文化 談起我國(guó)的書(shū)法現(xiàn)狀,劉田依先生并沒(méi)有像別人一樣空洞乏味的贊揚(yáng)它的博大精深,在沉默少許后,他說(shuō):“我只希望我們所有的人不要忘記我們自己的文化?,F(xiàn)在的教育忽視了傳統(tǒng)書(shū)法的教育,是由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育方向和其它諸多方面因素的制約和影響,以至于目前在漢語(yǔ)言文字的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)及規(guī)范應(yīng)用和傳承教育上,仍然存在著大量不容忽視的問(wèn)題。尤其是錯(cuò)字、別字在各種媒體、出版物、各種書(shū)法展覽上的名家作品中都能屢見(jiàn)不鮮的存在著?!? 在劉田依先生的房間一個(gè)簡(jiǎn)單木板搭起來(lái)的小書(shū)桌子上,筆者發(fā)現(xiàn)了一堆手寫(xiě)的書(shū)稿,大約有四五百?gòu)埿堎|(zhì)地的書(shū)稿,劉老告訴筆者,這是他用了三十年時(shí)間研究并書(shū)寫(xiě)的書(shū)稿,暫定名字為《中國(guó)漢字草體字大字典》。因?yàn)楣P者的好奇與追問(wèn),為此,劉田依先生開(kāi)始談了關(guān)于為什么要耗費(fèi)幾十年的精力在研究與編著《中國(guó)漢字草體字大字典》的意義,他說(shuō):“漢字經(jīng)過(guò)了從甲骨文、金文到篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)的演變,最終的印刷與書(shū)寫(xiě)規(guī)范是以宋體字為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)而定型,同時(shí)也使?jié)h字記寫(xiě)的功能在不斷地得到提高?!?
劉田依先生說(shuō):“現(xiàn)代漢字在日常書(shū)寫(xiě)與交流是用簡(jiǎn)體的宋體字為主,通常稱為簡(jiǎn)化字,它是在漢字發(fā)展演變中陸續(xù)形成的,在長(zhǎng)期使用中優(yōu)勝劣汰,逐漸定型化的字體?,F(xiàn)行的簡(jiǎn)化字表更多地體現(xiàn)為對(duì)歷代簡(jiǎn)體字的一種歸納整理和篩選確認(rèn),其中絕大多數(shù)來(lái)源于歷代的“俗字”和“手頭字”,即歷代簡(jiǎn)體字,不少字早已進(jìn)入古代字書(shū)已經(jīng)逐步淘汰或者廢棄了。那么,從歷史上看,漢字從來(lái)不是一成不變的。漢字從甲骨文、金文變?yōu)樽瓡?shū),再變?yōu)殡`書(shū)、楷書(shū),其總趨勢(shì)就是化繁為簡(jiǎn)。特別是近代以來(lái),隨著數(shù)千年封建專制制度的瓦解,社會(huì)變革的加劇,要求打破封建社會(huì)帝王將相的貴族、士大夫階層的文化壟斷,對(duì)全體民眾進(jìn)行文化改革與普及的呼聲越來(lái)越高,那么,改革傳統(tǒng)漢字尤其是書(shū)寫(xiě)過(guò)于煩瑣等弊端的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈。我國(guó)政府于上世紀(jì)五十年代推行的漢字簡(jiǎn)化方案,就是順應(yīng)這種歷史潮流的自然結(jié)果,其所取得的成效,世人也當(dāng)有目共睹的!” “不過(guò),這里有一個(gè)非常耐人尋味的事實(shí),就是推行并要求漢字改革到簡(jiǎn)化字的領(lǐng)導(dǎo),當(dāng)時(shí)的全國(guó)人民最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東等人,一生中從未使用并書(shū)寫(xiě)過(guò)簡(jiǎn)化字,當(dāng)然,這里有更深層次的政治問(wèn)題,我們不去探討了。究其漢字書(shū)法本身問(wèn)題,應(yīng)該關(guān)注并要解決的是,回歸書(shū)法自身應(yīng)有的屬性,那么就是,書(shū)法要有‘實(shí)用價(jià)值’和‘藝術(shù)審美價(jià)值’,好的書(shū)法,一個(gè)值得學(xué)習(xí)與收藏的書(shū)法作品,都應(yīng)該具備這樣的特征。但這是一個(gè)極其重要的現(xiàn)實(shí)情況,同時(shí)也證明,那就是無(wú)論簡(jiǎn)化字,還是繁體字,只要是美觀、實(shí)用、方便、準(zhǔn)確、快速,符合這幾種條件,繁體簡(jiǎn)體都可以并用的。” 劉田依先生說(shuō):“可惜的是,漢字‘讀與用’基本解決了規(guī)范問(wèn)題,各級(jí)人士都忽略了一個(gè)非常重要的問(wèn)題,就是漢字日?!?strong>書(shū)寫(xiě)’應(yīng)用的改革,從建國(guó)到現(xiàn)在,一直沒(méi)有系統(tǒng)化的整理,究其原因,就是漢字形成書(shū)法的幾千年過(guò)程,到了此時(shí)就開(kāi)始出現(xiàn)斷層了。并逐步被那些大量存在的、庸俗且膚淺無(wú)知的‘偽書(shū)法家’們的胡亂涂抹而誤入歧途了,因?yàn)檫@些人,既沒(méi)有深厚扎實(shí)的傳統(tǒng)功底與修養(yǎng),更不知道怎樣去創(chuàng)新和發(fā)展,他們的所謂‘書(shū)法作品’,用各種嚇人的‘專業(yè)’身份、頭銜糊弄糊弄那些更加外行的人和領(lǐng)導(dǎo)們并騙點(diǎn)什么職業(yè)、職稱、金錢(qián)還可以,一旦到這種需要傳統(tǒng)功力的真才實(shí)學(xué)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候,這些所謂‘專家、名家、大家、大師、學(xué)者、教授’們都紛紛開(kāi)始原形畢露了。所以,到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,幾乎沒(méi)有什么專業(yè)的人來(lái)整理并重視這項(xiàng)工作,也根本沒(méi)有可能制定所謂標(biāo)準(zhǔn)化的范本來(lái)教育和定型。這個(gè)問(wèn)題,是于右任先生最早在上個(gè)世紀(jì)的二十年代就發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)他就提出并開(kāi)始了編寫(xiě)“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的工作?!?/p>
于右任先生曾言:“科學(xué)進(jìn)步,文字亦簡(jiǎn),印刷用楷,書(shū)寫(xiě)用草,習(xí)之者,皆道其便。”他又認(rèn)為:“文字乃人類表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙,使用之難易,關(guān)于民族之前途者至切!”所以,他感到漢字太難認(rèn)難寫(xiě),為了“求制作之便利,盡文化之功能,節(jié)省全體國(guó)民之時(shí)間,發(fā)揮全族傳統(tǒng)之利器”,乃取百家草書(shū)之長(zhǎng),創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū),其目的是“能以接受我國(guó)數(shù)千年的文化而使之發(fā)揚(yáng)光大。并為子子孫孫每人每日優(yōu)裕(節(jié)?。┰S多的時(shí)間,以增加其事業(yè)的程效?!彼麑?duì)各類字體有一妙喻,他說(shuō):“楷書(shū)如步行,行書(shū)如乘輪船,草書(shū)如乘飛機(jī)?!睘榱私o國(guó)民做一點(diǎn)力所能及的實(shí)事,他于1932年發(fā)起創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社,將草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化,以恢復(fù)其文字的簡(jiǎn)單、快速、與美觀三結(jié)合的功能。 因此,曾經(jīng)深受于右任先生直接教導(dǎo)的劉田依先生也堅(jiān)持認(rèn)為,他說(shuō):“字乃人類表現(xiàn)思想,發(fā)展生活之工具,藝術(shù)審美的最高境界。其結(jié)構(gòu)之巧拙,使用與欣賞之難易,關(guān)于民族之前途者至切!現(xiàn)代各國(guó)印刷用楷,書(shū)寫(xiě)用草,已成通例;建設(shè)中華之強(qiáng)國(guó),要有民族統(tǒng)一的文化情感、文化精神之內(nèi)涵與紐帶,更于文字之改進(jìn),應(yīng)舉國(guó)上下而不遣余力!” 劉田依先生又說(shuō):“即便在今之印刷機(jī)、計(jì)算機(jī)時(shí)代,印刷機(jī)、計(jì)算機(jī)還是不可能完全代替手寫(xiě),人們?nèi)粘?yīng)用與交流還是有大量手書(shū)的必要。而手寫(xiě)當(dāng)然要盡量快速、可辨認(rèn)且比較美觀。要達(dá)此目的,那最好的方法,當(dāng)是學(xué)用“漢字草體字”為最佳途徑?!? 這一點(diǎn),筆者從觀賞研究劉田依先生先生手書(shū)的“漢字草體字”一書(shū)中,不但可見(jiàn)劉田依先生手書(shū)的中國(guó)“漢字草體字”的風(fēng)格和其神采飄逸的書(shū)法之美,還可迅速體會(huì)與掌握漢字草書(shū)的具體寫(xiě)法、特點(diǎn),對(duì)傳承、發(fā)揚(yáng)、普及中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)是極為有益的。 于右任在創(chuàng)立‘標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)’社時(shí)就曾言明,編著‘標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)’的原則是‘易識(shí)、易寫(xiě)、準(zhǔn)確、美麗’。 但是,鑒于于右任所書(shū)的多為繁體,還有一些是不常用、不太成熟的字體,所以,劉田依先生這次重新編著的新字典就大量的避免和調(diào)整修訂了這些問(wèn)題。劉田依先生發(fā)現(xiàn),于右任手書(shū)千字文多數(shù)寫(xiě)法來(lái)自古代書(shū)法家的草書(shū)。于右任創(chuàng)制的僅77字。即于右任草書(shū)千字文大部分是古代著名書(shū)法家的寫(xiě)法。這是標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的難能可貴之處所在,即是寫(xiě)法有歷史淵源。當(dāng)然,由于歷史悠久、當(dāng)時(shí)書(shū)體可能的不同等原因,有些字也可能因此較難識(shí)別。在《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》一書(shū)中于右任就曾具體提出: “凡簡(jiǎn)字之草體亦可采用”?!胺策^(guò)于簡(jiǎn)單之字,不必作草”。 “凡過(guò)于冷僻之字,可不作草”。 這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的具體原則,十分重要,充分體現(xiàn)了標(biāo)草"與時(shí)俱進(jìn)"的精神。由此,劉田依先生認(rèn)為:“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū),也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),不是一成不變的,無(wú)論是繁體字還是簡(jiǎn)化字,只要符合漢字草體的準(zhǔn)確、美觀、快速、易識(shí)、易寫(xiě)這些原則,都可以來(lái)采用、普及、推廣”。 編者按:(因?yàn)楸娝苤臍v史與政治、經(jīng)濟(jì)等等原因,于右任先生生前的最后十年,一直郁悶而不得志,身體也不好,根本沒(méi)有精力再去把這些工作繼續(xù)研究與整理下去。那么,到了臺(tái)灣也一直是劉田依先生的堂兄劉延濤在負(fù)責(zé)這個(gè)具體工作,也沒(méi)有任何進(jìn)展。所以編著“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”的研究與創(chuàng)作,實(shí)際上已經(jīng)停止了。而現(xiàn)在中國(guó)大陸的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社,由于是非于右任嫡傳弟子的人在控制,這個(gè)機(jī)構(gòu)里沒(méi)有一個(gè)人會(huì)書(shū)寫(xiě)于右任風(fēng)格的字,包括其它門(mén)派的傳統(tǒng)書(shū)法風(fēng)格與體貌,也沒(méi)有人能夠?qū)懗鰜?lái),這些人就是劉田依先生一直堅(jiān)持反對(duì)與斗爭(zhēng)的‘垃圾書(shū)法制造者’們。也就是這樣冒名頂替、掛羊頭賣(mài)狗肉的機(jī)構(gòu),竟然還能夠享受中國(guó)政府財(cái)政給予的級(jí)別與待遇,和寄生蟲(chóng)沒(méi)有什么區(qū)別?。D敲?,就是這些人,也不可能在標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的研究與發(fā)展上面有什么作為和成果。 為了傳承與發(fā)揚(yáng)于右任先生的書(shū)法精神及意愿,所以,繼續(xù)研究整理并完善的工作重任就不可避免地落到了劉田依先生的身上,因?yàn)橛谟胰问莿⒗弦簧罹粗氐娜?!無(wú)論是作為養(yǎng)子還是學(xué)生,這種感情,是其他任何人、任何事情都無(wú)法改變與替代的,所以,去完成完善這個(gè)工作是責(zé)無(wú)旁貸的。聽(tīng)到這里,筆者感到,對(duì)待標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)原書(shū)中有些結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤的、不是很美觀的、或者是不符合現(xiàn)在社會(huì)文字發(fā)展,不常用的冷僻字、生僻字,確實(shí)需要像劉田依先生這樣非常專業(yè)的大師級(jí)人物帶頭,才能科學(xué)而又具體的去不斷地調(diào)整、充實(shí)、完善中國(guó)漢字草書(shū)的體貌風(fēng)格,因?yàn)橛谟胰蜗壬?dāng)初編著標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的目的與宗旨,就是要求漢字改革到簡(jiǎn)單、美觀、應(yīng)用、實(shí)用的普及功能,最終能夠代表中國(guó)文化藝術(shù)在全世界廣為傳播。 聽(tīng)了劉田依先生的這些介紹,筆者還體會(huì)到,‘漢字草體字’的普及、發(fā)展,除了要全面,有盡可能多的現(xiàn)有漢字的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)寫(xiě)法之外,確實(shí)應(yīng)該注意“簡(jiǎn)易”的功能與價(jià)值所在。所以,只要學(xué)會(huì)劉田依先生編著的常用漢字3000字中的1000個(gè)草體字寫(xiě)法,就已經(jīng)能夠基本滿足于日常應(yīng)用了,這部‘中國(guó)漢字草體字字典’的編著工作,確實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著極其大的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展意義。 從普及漢字草體字的考慮,劉田依先生還認(rèn)為,“了解‘漢字草體字’的基本寫(xiě)法,還可以對(duì)漢字學(xué)界研究的、漢字頻度前600個(gè)常用字先行掌握。因?yàn)檫@樣對(duì)學(xué)習(xí)用標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)寫(xiě)漢字,其"功效比"可能會(huì)更高。也就是說(shuō),學(xué)習(xí)者只要會(huì)這600個(gè)漢字的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)寫(xiě)法,在寫(xiě)日常漢字時(shí)就有90%左右的字,可以用草書(shū)來(lái)寫(xiě)了。這對(duì)于普及發(fā)展‘漢字草體字’的書(shū)寫(xiě),可能是非常有意義的。” 學(xué)好劉田依先生漢字草體字中最常用的600字,并可按于老所提三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的具體原則,即:"凡簡(jiǎn)字之草體亦可采用";"凡過(guò)于簡(jiǎn)單之字,不必作草";"凡過(guò)于冷僻之字,可不作草",先易后難、隨學(xué)隨用的書(shū)寫(xiě)漢字。 為此,劉田依先生還強(qiáng)調(diào),體會(huì)‘漢字草體字’寫(xiě)法的具體特點(diǎn),要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通,靈活運(yùn)用 。在學(xué)習(xí)了解漢字草體字具體寫(xiě)法的過(guò)程中,我們還要注意到有這樣的具體特點(diǎn): 1.為簡(jiǎn)易而連筆、分筆。 2.為簡(jiǎn)易而改變筆劃順序,但是下筆要有氣韻。3.為簡(jiǎn)易而不拘泥筆劃,不僅要形似,還要體會(huì)它的優(yōu)美架構(gòu)與連貫性。 4.可以為簡(jiǎn)易而省略筆劃,但是絕對(duì)不能破壞漢字原有的字形、字意。這些漢字草體字簡(jiǎn)易的"特點(diǎn)",應(yīng)該也是可以在具體書(shū)寫(xiě)時(shí)融會(huì)貫通,靈活的、創(chuàng)造性的運(yùn)用的。不過(guò),應(yīng)該務(wù)必注意應(yīng)用的結(jié)果是“準(zhǔn)確”“美觀”“易識(shí)”,如果不這樣,那實(shí)際應(yīng)用的作用和意義就大受影響了。 劉田依先生認(rèn)為,一個(gè)民族的語(yǔ)言文字問(wèn)題,決不是一件小事,也不僅僅涉及文化傳承問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上是涉及一個(gè)民族的生存、發(fā)展和復(fù)興的大事,決不能掉以輕心。”隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的提高,現(xiàn)在國(guó)際上已經(jīng)出現(xiàn)了“漢語(yǔ)熱”,那么,作為中國(guó)人,規(guī)范和使用好自己的語(yǔ)言和文字更是一種責(zé)任。 劉田依先生認(rèn)為“正確認(rèn)識(shí)和分析我國(guó)漢語(yǔ)規(guī)范和使用的現(xiàn)狀。要找準(zhǔn)在漢語(yǔ)言文字使用上產(chǎn)生不規(guī)范現(xiàn)象的基本原因。其次,國(guó)家相關(guān)部門(mén)還應(yīng)該組織專門(mén)人員對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行更深入、科學(xué)的歷史研究、現(xiàn)狀研究和理論研究。政府各部門(mén)應(yīng)協(xié)調(diào)一致,對(duì)涉及語(yǔ)言文字讀、寫(xiě)工作量較大的領(lǐng)域,如教育、文化、文聯(lián)、廣播、電視、新聞媒體、出版機(jī)構(gòu)等,要依法實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)管,同時(shí)進(jìn)一步完善語(yǔ)言文字規(guī)范化使用的法律體系?!? “故此,應(yīng)從小學(xué)開(kāi)始抓中國(guó)漢語(yǔ)、漢字的讀、寫(xiě)規(guī)范化問(wèn)題,不僅語(yǔ)文教師、美術(shù)、書(shū)法老師,其他各科教師也都要負(fù)起語(yǔ)言文字規(guī)范化教育的責(zé)任。社會(huì),特別是家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生正確使用語(yǔ)言文字也負(fù)有重要的責(zé)任。為兒童、青少年編寫(xiě)的教材、讀物,不但內(nèi)容要健康,語(yǔ)言文字的使用也要準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。不能把弘揚(yáng)漢字的書(shū)寫(xiě)及書(shū)法演變成書(shū)法協(xié)會(huì)的才有的工作,書(shū)法更不應(yīng)該成為一門(mén)極其高深莫測(cè)的玄妙藝術(shù)一樣。否則,那會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)了中國(guó)漢字的書(shū)法本身所代表的精神意義。” “書(shū)法,是我國(guó)一項(xiàng)特有的文化遺產(chǎn),它有三千年的歷史,是真正的活化石。它具有融實(shí)用交流功能、學(xué)術(shù)理論研究、審美情趣欣賞為一體的獨(dú)門(mén)藝術(shù)。它的基本特征就是美,它的美,是形神具佳的美,也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中一株絢麗奪目的奇葩?!?/font> 劉田依先生還認(rèn)為:“書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展,既是人們大眾長(zhǎng)期實(shí)踐學(xué)習(xí)的結(jié)果,也是歷代書(shū)法家刻苦學(xué)習(xí)鉆研而積累的豐富經(jīng)驗(yàn),它是我們所有中國(guó)人的母體文化,民族文明發(fā)展的精神符號(hào)。它能流傳至今仍然是盛行不衰,那么,作為當(dāng)代的中國(guó)人,不僅要懂得欣賞它外在的形式美,更要懂得它的精神內(nèi)涵與發(fā)展意義。所以,中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)掌握或者了解的東西,就像‘1+1=2’,我們有必要在小學(xué)的時(shí)候就把書(shū)法教育普及下去,提高全民的素質(zhì),讓更多的人了解和掌握我們自己的文化,增加社會(huì)責(zé)任感和民族榮譽(yù)感?!薄澳敲船F(xiàn)在的學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)書(shū)法呢?”儲(chǔ)培榮問(wèn)道。此時(shí),劉老的眼睛里閃出一絲光:“我覺(jué)得,學(xué)寫(xiě)字不要求寫(xiě)的很多很多,而要求用腦子去寫(xiě),光手寫(xiě)不用腦子去想有什么用?離開(kāi)了碑帖還不是一個(gè)字都寫(xiě)不好?所以我建議每天只寫(xiě)幾個(gè)字,從根本上來(lái)說(shuō),把需要寫(xiě)的字的部分都分解開(kāi)來(lái),反復(fù)去讀去寫(xiě),用心鞏固,真正把筆劃掌握好了還怕寫(xiě)不出來(lái)字,中國(guó)字也不就是‘橫、豎、撇、捺、折、彎、鉤’嗎?所以要寫(xiě)更要懂得讀,用腦子去讀,用心去讀?!?。 他的作品特點(diǎn)就是“融匯貫通”到極致 綜觀劉田依先生的書(shū)法作品,呈現(xiàn)給人視覺(jué)美的第一印象和感覺(jué),亦是其與“二王”一脈相承的書(shū)勢(shì)之美。他汲取“二王”之書(shū)勢(shì)之美,是受其啟蒙老師于右任的教誨和影響而形成的。 他在對(duì)自己原來(lái)習(xí)練書(shū)體的基礎(chǔ)上,專攻起了《蘭亭》和《圣教》。他對(duì)“二王”體的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)進(jìn)行了深入剖析和刻苦研練,心無(wú)旁騖地沿著“二王”的書(shū)法之路走了下來(lái),使他能夠在承襲了“二王”系統(tǒng)的之后,可以輕松自如地去多方面多角度地去吸取前哲精粹的內(nèi)蘊(yùn)之氣、書(shū)勢(shì)之美。就是在這樣通過(guò)長(zhǎng)期漫長(zhǎng)的刻苦學(xué)習(xí)道路上,不斷地變創(chuàng)體裁,臨池不懈,不斷地繼承與創(chuàng)新,逐步完善與定型自己書(shū)體的格調(diào)氣韻、神采風(fēng)格。 劉田依的書(shū)法承襲“二王”書(shū)體的書(shū)勢(shì)之美 劉田依先生在長(zhǎng)達(dá)七十年的書(shū)法研究創(chuàng)作過(guò)程中,他不只是得益于對(duì)“二王”書(shū)體象形的習(xí)練,而是得益于他對(duì)“二王”書(shū)法的理性研究和探討,得益于他將“二王”書(shū)法的理論與學(xué)習(xí)其他各大家體會(huì),融于心、凝于神的精研匯總之結(jié)果。王羲之在其《筆勢(shì)論》中說(shuō):“凡斯字勢(shì),猶有十二章,章有指歸,定其???,祥其舛謬 ?!蓖豸酥f(shuō)的“指歸”、“??保嘁?guī)矩也?!把芯?,考諸規(guī)矩,存其要略,以為斯論?!边@是王羲之從他著述《筆勢(shì)論》的目的、內(nèi)容和材料來(lái)源的論述,我們可以看出,《筆勢(shì)論》中的“勢(shì)”,就是“規(guī)矩”的深化和升華。從“規(guī)矩”的詞義上來(lái)講,它是靜態(tài)的,表示嚴(yán)格和不可逾越之義,但將“規(guī)矩”用到書(shū)法上,勢(shì)必會(huì)造成字的板滯和僵死。而“勢(shì)”具有動(dòng)態(tài)的、變化的、過(guò)程化的寓意,可從書(shū)法的內(nèi)涵上反映出生機(jī)和活力。因此,“勢(shì)”更能從書(shū)法內(nèi)涵的深層意義上,體現(xiàn)出“規(guī)矩”的源流和發(fā)展趨向,更能恰當(dāng)、準(zhǔn)確地反映書(shū)家書(shū)體、筆法的演變過(guò)程及變化中的本來(lái)面貌。 從以上劉田依先生所書(shū)的兩幅作品中,就不難看出他在深刻理解和掌握了王羲之所論的“勢(shì)”之后,憑著自己的靈性,按其要領(lǐng)習(xí)練時(shí)間并不是太長(zhǎng),就能顯現(xiàn)出了其深厚的傳統(tǒng)功力與學(xué)養(yǎng)。也許劉田依先生一直都是按著這條“規(guī)矩”之路,從字體、字形、筆畫(huà)的構(gòu)成、發(fā)生順序和行筆的方位、方向,在追求藝術(shù)美的創(chuàng)作實(shí)踐中,以“勢(shì)來(lái)不可止,勢(shì)去不可遏”的內(nèi)在力量,創(chuàng)造了他獨(dú)具“規(guī)矩”之“放收自如”的書(shū)勢(shì)神采。 欣賞劉田依先生書(shū)法書(shū)勢(shì)中的神韻美,是一種藝術(shù)和精神享受,這種享受直觀地說(shuō),是從其所書(shū)的字體、字形對(duì)人的視覺(jué)刺激所引起的感染力;具體地說(shuō),是從其書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)構(gòu)成、發(fā)生順序和行筆的方位、方向,對(duì)人的欣賞習(xí)慣和欣賞定勢(shì)上產(chǎn)生的 。 從這一幅“萬(wàn)事看明白”的作品整體的章法與布局上,雖然是幾個(gè)字,卻能感受到一種磅礴之勢(shì),透出峰壑之雄秀,排浪之慷慨,彰顯出內(nèi)蘊(yùn)之秀,內(nèi)暴之力。從字體和字形上,給人強(qiáng)烈的“二王”風(fēng)范,似乎目睹的就是“二王”的作品,讓人于瞬間在頭腦中勾起對(duì)“二王”書(shū)法的遐想和比擬,讓人產(chǎn)生就是在欣賞“二王”書(shū)法的爽爽愜意,感悟到“二王”書(shū)法的傳統(tǒng)之象,文化之氣;從單字的筆畫(huà)構(gòu)成,發(fā)生順序和行筆方位、方向等諸方面,感受到作為“規(guī)矩”的“勢(shì)”之美,無(wú)論是點(diǎn)畫(huà)的下筆與收勢(shì)、提按與頓挫、轉(zhuǎn)折與放縱,都有本有源,有章有法,變有法度,新之自然,給人一種在升華中求其完美的強(qiáng)烈印象。 構(gòu)成劉田依書(shū)法書(shū)勢(shì)美的另一個(gè)重要因素,是他在繼承“二王”書(shū)風(fēng)基礎(chǔ)上的漸變,又吸取了何紹基的風(fēng)格神韻,使他在傳承的精神引領(lǐng)下,又賦予“二王”書(shū)體的新的生命,或者說(shuō)是他在創(chuàng)作實(shí)踐中,創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)美。再如下面這幅對(duì)聯(lián)是從于右任風(fēng)格的基礎(chǔ)上,卻又增加了魏碑、唐碑的蒼勁與霸道、趙孟頫的秀美,使作品看上去更加顯得優(yōu)雅而富有生活情趣。 他這種凝結(jié)了變新的“勢(shì)”,形成了劉田依書(shū)法的獨(dú)特語(yǔ)言,這種語(yǔ)言構(gòu)成的書(shū)勢(shì)之美,使他的創(chuàng)作風(fēng)格,變得更為清新和活躍,更呈現(xiàn)出了劉田依書(shū)法的生命之光和絢麗之彩。 從先生的作品欣賞中,發(fā)現(xiàn)他為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù),為了屬于他個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格的劉田依書(shū)體書(shū)法,更為了自身人格、修養(yǎng)、品性完善的追求,一直端正的、執(zhí)著的,堅(jiān)定的走這樣的人生道路,這種態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)與贊揚(yáng)的,這樣的純凈透明的人生價(jià)值觀,更值得我們所有人敬佩 。先生終生奉行的人生原則只有六個(gè)字:善良、健康、快樂(lè)。他的人生哲學(xué)也代表了新時(shí)代的生存智慧,勇敢而孤獨(dú)的生態(tài)方式,以及長(zhǎng)久保持的人格魅力。 |
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