方案導(dǎo)讀
最近關(guān)于古村落改造的話題非常的火，做鄉(xiāng)村改造不僅僅是規(guī)劃、建筑、景觀的改造，更多的是要從策劃開始就我們的原住民，生活習(xí)俗，文化傳統(tǒng)方面去思考。
今天分享的是云南團(tuán)山村的展示利用方案，從項(xiàng)目背景、策略研究、方案闡述、后記等全面闡述本方案。
課程預(yù)告：北京大學(xué)古建規(guī)劃設(shè)計(jì)人才研修班第四期將于5月25日結(jié)束第二批錄取工作，感興趣的小伙伴們拉到頁面底端報(bào)名！
項(xiàng)目背景
云南省建水縣團(tuán)山村是滇南地區(qū)保存狀況最好、最為完整的傳統(tǒng)村落，團(tuán)山由張氏宗族經(jīng)營建造已600余年，從其家族的遷移發(fā)展興衰的歷程可一窺滇南開發(fā)史，具有深厚的歷史文化積淀和突出的地域特色；團(tuán)山民居建筑群是滇南民居的優(yōu)秀代表作品，反映了清至民國時(shí)期建水地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平和崇文尊儒的文化風(fēng)氣。團(tuán)山村現(xiàn)保存有國保文物建筑12座，省保文物建筑9座，建議歷史建筑20余座以及古井、古樹、古橋、古驛道等類型眾多的歷史遺存，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的復(fù)雜性和綜合性。
策略研究
1
整體性保護(hù)
團(tuán)山村山水景觀
傳統(tǒng)村落價(jià)值載體，不僅包括鄉(xiāng)土建筑、村落選址和格局等物質(zhì)遺存，也涵蓋了傳統(tǒng)習(xí)俗、地域文化等非物質(zhì)遺存。作為集物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)系統(tǒng)于一身的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)采用“整體性保護(hù)”的基本原則。在此原則指導(dǎo)下，展示利用設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)土遺產(chǎn)價(jià)值載體作為闡釋展示和合理利用的對(duì)象，完整展示傳統(tǒng)村落價(jià)值，延續(xù)地域文化多樣性。
歷史街巷
2
以村民為展示利用策略的中心
鄉(xiāng)土遺產(chǎn)不僅承載村落發(fā)展的歷史信息，也是村民的家園和情感歸屬。村民（社區(qū)）既是鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是持有者和管理者，亦是鄉(xiāng)土文化傳承的主體。村民和村落一同構(gòu)成了鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的魅力，賦予鄉(xiāng)土遺產(chǎn)勃勃生機(jī)。因此傳統(tǒng)村落展示利用應(yīng)保障村民的生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)鄉(xiāng)居”，而真誠質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活也是傳統(tǒng)村落的魅力所在。
利益相關(guān)者分析
在此前提下引入利益相關(guān)者分析結(jié)論，讓村民、村集體、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等相關(guān)個(gè)人、組織一同參與，在對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上協(xié)同合作。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)的同時(shí)，應(yīng)避免旅游業(yè)發(fā)展可能導(dǎo)致的過度商業(yè)化和對(duì)村民生活空間和權(quán)益的損害。
3
社區(qū)參與
鄉(xiāng)土遺產(chǎn)保護(hù)與村民的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，國內(nèi)外的社區(qū)營造和傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐都證明社區(qū)參與對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承、生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有決定性的作用。因此，應(yīng)將“村民”作為傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的主體，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)參與村落保護(hù)利用的積極性，確保他們?cè)诒Ｗo(hù)利用實(shí)施過程中的決策權(quán)、知情權(quán)和話語權(quán)，讓傳統(tǒng)村落保護(hù)工作被村民認(rèn)同、支持，并且獲得收益。
火熱的喜宴
收益可能體現(xiàn)在增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，改善生活條件、解決一部分民居保護(hù)修繕資金、增加就業(yè)崗位、提供村落發(fā)展機(jī)會(huì)等各個(gè)方面。這樣才可能進(jìn)一步增強(qiáng)社區(qū)與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)保護(hù)的聯(lián)系，從而改變目前單純依靠政府推動(dòng)、主管部門負(fù)責(zé)的自上而下的保護(hù)方式，逐步建立社區(qū)主動(dòng)自發(fā)的、自下而上的保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)土文化的振興。
方案闡述
1
展示利用體系
價(jià)值載體分析
《團(tuán)山村展示利用方案》（以下簡(jiǎn)稱“方案”）首先通過價(jià)值載體梳理，明確展示利用的對(duì)象及其價(jià)值主題：團(tuán)山村價(jià)值的物質(zhì)載體包括山水田園環(huán)境、村落格局、鄉(xiāng)土建筑、街巷空間、遺址、古樹、古井以及周邊與團(tuán)山村落發(fā)展密切相關(guān)的歷史遺存如民安橋、個(gè)碧石鐵路、古驛道；非物質(zhì)載體包括宗族文化、血緣情感、傳統(tǒng)習(xí)俗、耕讀文化、手工技藝等。
團(tuán)山村最習(xí)見的色彩搭配
方案將團(tuán)山村落按景觀特色劃分為“瀘江河人文景觀區(qū)、張家山林景觀區(qū)、團(tuán)山傳統(tǒng)村落展示區(qū)”三個(gè)片區(qū)，并涵蓋全部?jī)r(jià)值載體。其中，“團(tuán)山傳統(tǒng)村落展示區(qū)”將空間（村落空間格局）與時(shí)間（張氏宗族發(fā)展）結(jié)合作為展示線索。
游線與重點(diǎn)展示區(qū)域
張氏宗祠是團(tuán)山村核心內(nèi)聚型空間格局的中心，張氏四支分別在其周邊按東、南、西、北四個(gè)方位發(fā)展，反映了宗族文化對(duì)村落建設(shè)的影響。方案依據(jù)張氏家族各房職業(yè)特點(diǎn)對(duì)團(tuán)山傳統(tǒng)民居群分區(qū)、分主題展示：“四水歸堂”（張氏宗祠）、“名仕德芳”（大房區(qū)，出仕者居多）、“商賈苑居”（二房區(qū)，經(jīng)商者居多）、“書香進(jìn)學(xué)”（三房區(qū)，科舉得功名者居多）、“布衣歸農(nóng)”（四房區(qū)，務(wù)農(nóng)為主）。這樣劃分既易于來訪者了解團(tuán)山村和張氏宗族的歷史，突出傳統(tǒng)文化對(duì)村落發(fā)展、建筑建造的影響，也有助于加深村民對(duì)家族傳統(tǒng)的認(rèn)知和認(rèn)同。
2
展示利用模式
↑
團(tuán)山村眾多或精美華麗或古樸素雅的民居建筑群是滇南民居的典型代表，體現(xiàn)紅河江內(nèi)陸區(qū)漢彝民族文化的交融和借鑒，它們是團(tuán)山村展示利用的重點(diǎn)。展示利用模式的選擇需考慮建筑權(quán)屬、歷史及現(xiàn)狀功能、自身價(jià)值和建筑特點(diǎn)、村落區(qū)位以及戶主意愿和經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營能力。村內(nèi)公共建筑如上廟、下廟、大成寺為村集體所有，規(guī)劃仍作為村級(jí)公共建筑使用，是團(tuán)山村傳統(tǒng)文化宣傳、教育、傳承的主要空間，為村民提供維持社區(qū)活力必須的社交場(chǎng)所，也是訪客了解村民日常生活的窗口。對(duì)由旅游公司承租經(jīng)營的建筑需明確文物建筑保護(hù)和使用管理要求，對(duì)戶主進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，定期組織文化活動(dòng)并對(duì)公眾開放，以體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的公益性。使用中的民居建筑按傳統(tǒng)使用方式可將第一進(jìn)院落（花廳）進(jìn)行對(duì)外展示開放，第二進(jìn)院落仍保留居住功能。在保護(hù)鄉(xiāng)土遺產(chǎn)價(jià)值的前提下，居民可按其意愿和能力在此功能分區(qū)基礎(chǔ)上，安排展陳、民宿、餐飲、零售等功能。
示例一：張家花園展示利用方案——民居+復(fù)原展示+團(tuán)山博物館
張家花園是一組包含有居住、防御、祭祀功能的莊園式民居建筑群，在國保單位團(tuán)山民居建筑群民居建筑中規(guī)模最大，其建筑形式和裝飾體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建水地區(qū)營造技藝的高超水平。規(guī)劃通過產(chǎn)權(quán)置換，由文管所收回部分房屋和院落的權(quán)屬。展示方案和游線貫穿寨門、一進(jìn)院、三進(jìn)院、花園祠堂等重要的主人起居生活空間，也包含柴房、牛棚和舂米房等勞動(dòng)與服務(wù)用房，通過導(dǎo)覽使建筑群價(jià)值得以充分展示。
張家花園現(xiàn)狀照片-花園祠堂
張家花園展示利用方案
居住院落以典型場(chǎng)景還原、空間使用功能恢復(fù)的方式展示民國時(shí)期團(tuán)山地區(qū)富裕階層的生活方式和社會(huì)風(fēng)尚。主院的第三進(jìn)院落延續(xù)居住的使用功能，在文物保護(hù)的同時(shí)增加淋浴間、衛(wèi)生間等現(xiàn)代設(shè)施，改善居民的生活條件，同時(shí)也向訪客展示富有時(shí)代活力的鄉(xiāng)居生活?；▓@祠堂則作為團(tuán)山博物館使用，通過藏品展出、圖文闡述、影像資料展示、歷史場(chǎng)景還原等方式，引導(dǎo)公眾了解和解讀團(tuán)山村歷史。
示例二：皇恩府展示利用方案——民居+民宿+私人藏品展示
皇恩府是團(tuán)山民居中保護(hù)利用的首例，院落免費(fèi)向訪客開放，同時(shí)經(jīng)營簡(jiǎn)餐和民宿?；识鞲魅藦埨蠋熓菆F(tuán)山村的活百科，對(duì)皇恩府和團(tuán)山村的歷史掌故信手拈來。皇恩府現(xiàn)在的居住環(huán)境不能滿足主人和訪客的需求，在充分尊重、了解主人意愿和訴求后，方案仍延續(xù)皇恩府現(xiàn)狀使用功能，只是對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化和提升。
皇恩府現(xiàn)狀照片-正房院落
皇恩府展示利用方案
第一進(jìn)院落結(jié)合團(tuán)山民居建筑藝術(shù)展示府主的藝術(shù)品位和生活情趣，第二進(jìn)院落在盡量減少干預(yù)的前提下增加滿足現(xiàn)代化生活需求的衛(wèi)生設(shè)施，并對(duì)客房和主人生活區(qū)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，為使用者提供更好的生活品質(zhì)和體驗(yàn)。
3
公共建筑展示利用振興社區(qū)活力
張氏宗祠現(xiàn)狀照片
張氏宗祠作為團(tuán)山村宗族文化的重要載體之一，在延續(xù)歷史功能的同時(shí)，應(yīng)以宗族制度、祭祀紀(jì)念活動(dòng)、宗族發(fā)展和重要人物等作為展示內(nèi)容對(duì)外開放展示。通過定期舉行祭祀活動(dòng)、宗族自發(fā)舉辦集體活動(dòng)等方式恢復(fù)氏族的凝聚力，進(jìn)而增強(qiáng)村民文化認(rèn)同感和民間自治能力。
張氏宗祠展示利用方案
考慮到村民對(duì)文化活動(dòng)空間的需求，方案設(shè)計(jì)將曾作民辦小學(xué)使用的上廟用作社區(qū)圖書館。前殿用于社區(qū)村民書畫、手工藝展示，廂房分別作為村民閱讀室和兒童教育室，后殿進(jìn)深較大，作為講堂或多媒體室使用。
上廟現(xiàn)狀照片
同時(shí)利用院落空間作為村民小型文藝活動(dòng)場(chǎng)所。上廟北側(cè)空地設(shè)置小型植物園，指導(dǎo)村內(nèi)兒童和來訪者認(rèn)識(shí)了解鄉(xiāng)土植物，進(jìn)行生態(tài)教育。鼓勵(lì)村民進(jìn)行多樣的文化活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)耕讀生活方式的現(xiàn)代詮釋，提高村民的文化素養(yǎng)也是幫助他們提高生活品質(zhì)、振興社區(qū)活力的基礎(chǔ)。
上廟展示利用方案
目前養(yǎng)雞的下廟收回后將作為傳統(tǒng)民間手工藝傳承、展示的場(chǎng)所，邀請(qǐng)村內(nèi)及周邊地區(qū)的手工藝人對(duì)團(tuán)山村民進(jìn)行培訓(xùn)，幫助村民掌握實(shí)用的手工技藝以生產(chǎn)土特產(chǎn)品，獲得經(jīng)濟(jì)收益；也促進(jìn)村民對(duì)本地鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的認(rèn)同和傳承。
下廟現(xiàn)狀照片
下廟展示利用方案
另外，也考慮引進(jìn)與團(tuán)山村鄉(xiāng)土遺產(chǎn)保護(hù)理念相合的文化品牌和NGO，使用經(jīng)濟(jì)、文化、教育多種手段鼓勵(lì)發(fā)展團(tuán)山本土文化品牌，通過對(duì)團(tuán)山村文化資源的合理利用，將文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，擴(kuò)大社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。
文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案
后記
個(gè)碧石鐵路的鄉(xiāng)會(huì)橋火車站
2015年5月1日，由昆明鐵路局和云南紅河建水縣共同合作的云南米軌鐵路保護(hù)與開發(fā)利用示范性項(xiàng)目“建水古城小火車”正式通車。我國第一條民營鐵路“個(gè)碧石鐵路”的重新利用，加強(qiáng)了團(tuán)山村與建水古城和周邊歷史文化資源的聯(lián)系，為團(tuán)山村文化旅游發(fā)展創(chuàng)造良好外部條件。希望團(tuán)山村借助國家推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的時(shí)代機(jī)遇，落地實(shí)施團(tuán)山村保護(hù)利用規(guī)劃，使團(tuán)山村可以成為云南省傳統(tǒng)村落保護(hù)的典型實(shí)例，為擁有豐富鄉(xiāng)土遺產(chǎn)資源的西南地區(qū)省份提供參考案例。
注:
■項(xiàng)目名稱：團(tuán)山村展示利用方案
■起止時(shí)間：2015年1月——至今
■項(xiàng)目委托方：云南省建水縣文化體育和廣播電視局
■項(xiàng)目承擔(dān)方：北京國文琰文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有限公司
■進(jìn)展程度：國家文物局評(píng)審?fù)ㄟ^
編輯：綠泥
本文內(nèi)容來源于“清源文化遺產(chǎn)”微信公眾號(hào)(mobiheritage )
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閱讀原文鏈接
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3.傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)性質(zhì)及現(xiàn)存問題；
4.傳統(tǒng)村落的保護(hù)方法和行動(dòng)；
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1.早期建筑特征與考察辦法；
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??古建筑結(jié)構(gòu)、裝飾與修繕設(shè)計(jì)
1.文物建筑修繕設(shè)計(jì)；
2.古建筑大木結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)；
3.古建筑裝飾裝修設(shè)計(jì)；
4.古建筑屋面、墻體、臺(tái)基與石裝飾設(shè)計(jì)；
5.古建筑裝飾藝術(shù)與油飾彩畫；
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