教學(xué)文本分類：積累型文本
核心教學(xué)內(nèi)容：本文雖是古代經(jīng)典，但是要說深入理解是需要閱歷的，就算是我也不能說對《論語》的理解有多準確多深刻。學(xué)習《論語》要學(xué)得有趣味有作用，得不斷結(jié)合實踐去檢驗去理解才是有意義的。錢穆說“孔子之學(xué)，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無由明其義蘊”。（引自《論語新解》）
附：熊芳芳老師的《〈論語〉十則》教學(xué)實錄
執(zhí)教：廣州外國語學(xué)校
學(xué)生：成都市溫江中學(xué)初一（9）班
師：同學(xué)們好！剛剛有同學(xué)告訴我，這篇課文已經(jīng)學(xué)過了，是嗎？
生（齊）：是的！
師：那么，誰能告訴我孔子是怎樣出生的？
（生齊搖頭，無人能答）
師：好，有一個問題你們一定能夠回答：孔子名什么？字什么？
生（齊）：孔子名丘，字仲尼。
師：很好，孔子的名和字合起來，就是一座山的名字：尼丘山。“仲”是指他在兄弟中排行第二?？鬃拥某錾?，就與尼丘山有關(guān)?？鬃拥母赣H和母親年齡相差五十歲左右，他父親七十歲的時候娶了他母親，但是很久沒有生育。于是兩人到尼丘山上去禱告，回來后就有了孔子。所以孔子的名和字就跟尼丘山有關(guān)。這個傳說意味著什么呢？孔子跟一般人怎么樣??？
生（齊）：不一樣。
師：他似乎是誰派來的？
生（齊）：上帝派來的。
師：嗯，這個傳說好像在告訴我們，他不是一般的凡人。人類有一個軸心時代，在公元前800年至公元年300年之間，北緯30度左右，人類涌現(xiàn)出很多了不起的思想家。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知，印度有誰？
生：釋迦牟尼。
師：對，中國呢？
生：孔子。
師：對，還有老子。在人類的軸心時代，有那么多偉大的思想家出現(xiàn)，他們的思想影響至今?！墩撜Z》是一部記錄什么的書？
生：記錄孔子及其弟子言行的書。
師：嗯，是記錄這個不平凡的人的思想的書。人們怎樣評價這部書呢？讓我們來看一看。
（點擊PPT）趙普：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。所以我們常有一個說法，叫什么？
生（齊）：“半部論語治天下”！
師：很好，都知道這個說法。那么下面一種說法知道不知道呢？（點擊PPT）梁漱溟：孔子的東西不是一種思想，而是一種生活。大家喜歡這個評論嗎？
生：喜歡。因為孔子的思想是從生活當中來的，而且它能夠指導(dǎo)我們的生活。
師：嗯，孔子的思想是透過生活表現(xiàn)出來的，讓我們感覺到非常親切，不是高高在上的，是吧？
生：我覺得孔子的思想是源于生活，但高于生活的。
師：“源于生活高于生活”這句話非常好！咱們溫江中學(xué)的孩子真是很智慧！
生：孔子的思想是一種生活態(tài)度，有了他的指引，我們就可以少走彎路。
師：非常好！對于《論語》，還有另一種評價（點擊PPT）：和遷哲郎：孔子是用最平凡的日常態(tài)度來揭示人性的奧秘。和遷哲郞是20世紀日本著名的哲學(xué)家和思想家，怎樣理解他的這句話呀？
生：有一句話說：“人之初，性本善。”孔子就是教會我們怎樣做人，教會我們怎樣做好人。
師：他在引導(dǎo)我們?nèi)诵援斨猩频哪且幻?，是吧?/font>
生：是的。
師：而且，這句話告訴我們，孔子是很真實地，很日?；馗膶W(xué)生在一塊兒，為我們講述那些人生最高的智慧。他不是光講大道理，而是從日常生活中領(lǐng)悟，直面人性的真實。大家都認為孔子是一個了不起的人，他的弟子當然也不例外。他最喜愛的弟子是誰??？
生（齊）：顏回。
師：對，顏回非常崇拜自己的老師，他曾經(jīng)這樣描述孔子（點擊PPT）：“仰之彌高，仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。”(《子罕》)意思是說，我越看他越覺得高大，我越鉆研越覺得他鉆研不透，明明他就在我前面一點兒的，轉(zhuǎn)眼我就落下很遠，追也追不上了。呵，在他眼中，孔子就像是一個神。不僅顏回如此，有個地方官也曾經(jīng)向子貢打聽孔子為什么這樣多才多藝，子貢說孔子是天縱之才，但是孔子自己怎樣說呢？他說：“吾少也賤，故多能鄙事?！?nbsp;
生：低賤。
師：出身卑微，是吧？
生：是的。
師：什么叫“鄙事”呢？
生：就是地位很低、身份很卑賤的職業(yè)。
師：對，很好，孔子做過倉庫管理員，做過放牛娃牧羊人，孔子出生時他父親已經(jīng)很老了，所以孔子3歲時父親就去世了，17歲時母親也去世了，他要照顧有殘疾的哥哥，承擔了很多的生活重擔，所以他學(xué)會了做很多事情，他告訴我們，他只不過是一個很平常的人罷了，是少時的貧賤磨練了他，造就了他。偉人的真實比他的偉大更動人。讓我們一起讀一讀今天要學(xué)習的《〈論語〉十則》中的第一則。
生(齊讀)：子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
師：我想請問同學(xué)們，“學(xué)而時習之”的“習”是什么意思？
生(齊)：復(fù)習，練習。
師：“時”是什么意思？
生(齊)：按時。
師：很好，也有人解釋為“常?！?。你們覺得可以嗎？
生：可以。
師：“說”是個什么字？
生：通假字，通“喜悅”的“悅”。
師：很好，學(xué)過了知識按時復(fù)習，不也很快樂嗎？對這句話，你有同感嗎？
生：有同感。按時復(fù)習，能夠鞏固知識，有時候還會發(fā)現(xiàn)一些新的東西，所以很開心。
生：學(xué)了知識之后加以練習，能夠掌握一些技能，就會很開心。
生：學(xué)了知識之后，能夠運用到生活中去，很有意思。
師：嗯，學(xué)以致用，很開心!
生：學(xué)了知識之后按時復(fù)習，就會對一些道理理解得更深刻，也會很開心。
師：咱們溫江中學(xué)初一9班的孩子真可愛，都很熱愛學(xué)習啊!有沒有哪位同學(xué)說：哎呀，學(xué)了知識還要天天復(fù)習，真是又苦又累啊!(學(xué)生齊笑著看向一男孩)呵呵，大家好像都在看某一個人？(男孩羞赧地笑著搖頭)嗯，咱們溫江中學(xué)初一9班的孩子一定個個愛學(xué)習，像孔子一樣!好，讓我們看他的第二句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”為什么有朋友從遠方來，他就會很快樂呢？
生：因為他們有共同的話題可以聊，他找到知音了。
生：因為從遠方來的朋友在某些方面一定會跟他有分歧，他們的談話就會有碰撞，他就能夠從中學(xué)到新的東西。
師：太好了!因為有分歧，有碰撞，才會有新的火花?？鬃由磉叺牡茏佣及阉斪魇ト藖沓绨荩梢韵胂?，能夠給他提出反對意見的人多不多？
生：不多。
師：就像顏回，孔子曾說：“吾與回言終日，不違如愚?！鳖伝貙鬃拥脑拸膩頉]有一句反對和違背的，順從得近乎愚蠢。所以有了從遠方來的朋友，就一定會有一些新鮮的學(xué)術(shù)空氣。
生：我覺得遠方來的朋友和孔子之間會有一種互補，雙方都能從對方那里學(xué)到東西。
師：很好!互補，所以能夠彼此促進和完善。
生：古時候的人是很講究“話不投機半句多”和“道不同不相為謀”的，他們需要知音，需要志同道合的人，所以有朋自遠方來，一定會很快樂。
師：真好，你的學(xué)識很淵博!我們繼續(xù)看第三句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”什么叫“慍”？
生(齊)：生氣。
師：“生氣”……完全準確嗎？譬如我現(xiàn)在很生氣，于是我拍桌子打板凳，這算不算“慍”？
生(齊)：不算。
師：那怎樣才叫“慍”呢？
生：生氣但不發(fā)泄出來。
師：隱忍著，不表現(xiàn)出來，是吧？
生：是的。
師：如果別人傷害了你，或者誤解了你，你很生氣但你忍著不表現(xiàn)出來，是不是已經(jīng)夠君子了？
生：是的。
師：但孔子說，“不慍”，連隱忍在心里的不高興都不要有，對君子的境界和修養(yǎng)是不是要求很高啊？
生：是的。
師：他為什么要這樣講呢？為什么連藏在心里的不高興都不要有呢？
生：我覺得人不能把自己的感受放在第一位，別人不了解你，你要寬容別人。
師：很好。因為人與人之間是有個體差異的，所以人與人的溝通難免會有不暢通的時候，難免會有隔膜，所以別人不了解我，是正常的。
生：我覺得做大事的人要有廣闊的胸懷，要耐得住寂寞。沒人了解我，我也不必去人群中湊熱鬧。
師：很好，要有廣闊的胸懷，沉得住氣。
生：我覺得別人不了解我，我是可以生氣的。被誤解而生氣是很正常的。
師(笑)：哦，你覺得生氣才是正常的!因為被誤解而生氣是人的一種本能，是吧？
生(點頭)：是的。
師：呵呵，沒錯，這是一種本能，我們?nèi)擞泻芏啾灸埽前?？當我看到一樣好東西，我就想把它占為己有，這也是一種本能。但是，我們可不可以讓這種本能滋長呢？
生：不能。
師：所以孔子就是在告訴我們，人有很多本能，生氣也是一種本能，但是，我們要養(yǎng)成一個豁達的心胸，不要去生氣。對這三句話，同學(xué)們剛才都說得很好，孔子自己也有另外一些話語，正好驗證了同學(xué)們剛才的見解。讓我們來看一看（點擊PPT）：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女何不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?nbsp;
生：葉公好龍。
師：對。歷史上的葉公其實是一個戰(zhàn)績顯赫、為人慷慨的楚國大夫，那個成語里面的葉公是被他的政敵丑化了的。這里說葉公向子路打聽：孔子是個什么樣的人?。孔勇芬粫r答不上來：我的老師，那么偉大的一個人，我該從哪個角度來概括他呢？他回去之后就把這件事告訴了孔子，孔子就說了……“女”讀什么音？
生：“汝”!
師：很好，通假字?？鬃诱f：你為什么不說，他這個人哪，發(fā)憤起來就會怎樣?。?/font>
生(齊)：忘記吃飯。
師：讀書讀到樂處又會怎樣啊？
生(齊)：忘記憂愁。
師：嗯，可能下一頓連飯都沒得吃，他也不會在意。至于自己的志向無法實現(xiàn)，恐怕也不會令他憂愁了。讀書讀到樂處時，他會忘記一切憂愁，連自己快要老了也不知道!說明在學(xué)習中不知不覺……
生：時間過得很快。
師：因為陶醉其中而不知時光飛逝，這樣的人生幸福嗎？
生：幸福。
師：嗯，他還說過這樣一句話（點擊PPT）：子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已?！保ā蛾栘洝罚?/font>這個“不”字怎樣讀啊？
生：“否”!
師：太棒了!你們怎么這樣聰明呢？在哪里學(xué)過這個通假字?。?生得意地笑)我覺得你們真是太神奇了!孔子說，整天吃得飽飽的，對什么事都不上心，這樣的人我真是拿他沒辦法啊!“不有博奕者乎？”“博奕”是什么意思?。?/font>
生：下棋。
師：嗯，難道不能去下下棋做做游戲嗎？就算去下下棋做做游戲，也比什么強啊？
生：游手好閑，無所事事。
師：對，你看，孔子不是那種很呆板的人，對不對？他不要我們死讀書，他認為每一種游戲活動都是學(xué)習。所以在孔子看來，學(xué)習是一件很幸福很快樂的事，也是一種很豐富的人生體驗。對于“有朋自遠方來”，他也有自己的見解（點擊PPT）：“唐棣之華,
生：豈不思爾。
師：“爾”是什么意思？
生：你。
師：很好!我怎么會不思念你呢？只不過，住的地方離得太遠啦!孔子卻說這人在找借口：他是沒有真的想念，如果真的想念，有什么遙遠呢？一個人心里很向往跟誰見面的時候，他就不會懼怕路途遙遠，是吧？
生：是的。
師：所以我們可以想象，如果有一個朋友從遠方來到這里跟孔子交流切磋的話，至少能夠證明一個什么問題呀？
生：他很想見孔子，非常仰慕孔子。
師：對，這樣的話，孔子心里又會有什么樣的感覺呢？
生：滿足。
師：滿足，欣慰，有成就感，是吧？
生：是的。
師：那么他們在一起交流切磋又是為了什么呢？（點擊PPT）曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā额仠Y》）這句話正好驗證了你們剛才說的，用文章和學(xué)問來會友，通過和朋友的交流來促進仁道，這就是君子之交。對于顏回，孔子不僅說他“不違如愚”，還說（點擊PPT）：“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。（《先進》）孔子說，顏回不是對我有幫助的人啊，他對于我的話，沒有一句不——最后一個字讀什么？
生：“悅”!
師：很好，對于孔子的話，顏回沒有一句不喜歡。他句句都喜歡，句句都奉行，這樣就沒有碰撞啊，就沒有切磋啊。所謂“他山之石可以攻玉”，從遠方來的不同的思想不同的學(xué)說，才能促進自己開拓和提升，所以“有朋自遠方來”，孔子才會“不亦樂乎”啊!其實同學(xué)們剛才都已經(jīng)說出來了，老師只是用孔子自己的話來印證你們的正確!那么，關(guān)于最后一句“人不知而不慍，不亦君子乎？”，孔子自己又有怎樣的解釋呢？（點擊PPT）：子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）君子怕的是什么？
生：沒有能力。
師：不怕什么？
生：別人不了解自己。
師：他還說（點擊PPT）：子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！保ā独锶省罚┎慌聸]有職位，怕的是什么??？
生：怎樣立足。
師：對，憑什么才干和能力來擔當這份工作，在這個職位上立足，有所建樹。后面還有一句，說不怕——
生：沒有人了解自己。
師：我只要去追求——
生：值得被人知道的才能和事跡。
師：非常好!如果我這個人根本沒什么值得別人來了解的，那么別人不了解我，我又有什么好生氣的呢？我只要做好自己，總有一天別人會了解我的。而且孔子對于這種“人不知而不慍”的君子襟懷，還有更高境界的理解（點擊PPT）：子曰：“不患人之不已知，患不知人也?！保▽W(xué)而）這就跳出了一個什么樣的角度??？
生：主觀。
生：自我。
師：非常好!跳出了主觀的角度、自我的立場，不要過分把眼睛盯在自我上，老覺得我需要別人來了解，老覺得我需要被別人重視，被別人崇拜仰望，我也需要怎樣??？
生：了解別人。
師：對，了解別人。所以，孔子的境界高不高??？
生：高。
師：這第一則的三句話，反映的是哪幾個方面的內(nèi)容呢？第一句——
生：講學(xué)習方面。
師：對，講的是“為學(xué)”(板書“為學(xué)”)。第二句呢？
生：既講學(xué)習，也有與他人的交往方面。
師：很好，我們可以說“為人”(板書“為人”)。第三句呢？(學(xué)生一時無法作答)這一句中的“人”，你覺得主要是指什么樣的人？是普通人嗎？孔子有學(xué)問，有抱負，但屢屢遭到拒絕，理想無法實現(xiàn)，是因為他不被什么樣的人了解啊？
生：君王。
生：統(tǒng)治者。
師：非常好!所以這句話講的其實是“為政”方面(板書“為政”)。因為統(tǒng)治者不了解他，不重用他，他無法實現(xiàn)自己的抱負，但他對自己說：不要生氣，不要急躁，我還需要做得更好才行。第一則，講的就是這樣三個方面的內(nèi)容：為學(xué)、為人、為政。下面我們看第二則（點擊PPT），一起讀。
生(齊讀)：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學(xué)而》）
師：看看這一則跟我們剛才說的三個方面有關(guān)系嗎？
生：有!
師：有怎樣的關(guān)系？第一個方面“為人謀而不忠乎”說的是什么？
生：為人。
師：是嗎？再想想。替人出謀劃策，到底是什么方面呢？
生：為政!
師：很好!為政。再看第二個方面“與朋友交而不信乎”，是什么？
生：為人!
師：對，跟朋友交往時，與他人的關(guān)系，是為人。第三個方面呢？“傳不習乎？”——
生：為學(xué)!
師：很好，這一則是曾子的話，卻與孔子的話如出一轍。我們會發(fā)現(xiàn)，真的是什么樣的老師就會教出什么樣的學(xué)生?？鬃右簧P(guān)注這三個方面，曾子也是每天反省這些內(nèi)容。請問大家，這里的“三”，應(yīng)該如何解釋呢？
生(齊)：多次。
師：嗯，還有沒有別的解釋呢？“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子每天都從這三個方面來反省自己，“三”能不能解釋為“三個方面”呢？
生(信服地點頭)：能!
師：嗯，曾子關(guān)注“忠”，關(guān)注“信”，關(guān)注“習”，“傳不習乎”呼應(yīng)了第一則中的哪一句話啊？
生：“學(xué)而時習之”。
師：非常好！孔子常常用來教導(dǎo)學(xué)生的，有這樣四個方面（點擊PPT）：子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）文，就是文章、學(xué)問；行，就是行為、作為；“忠”和“信”，大家都理解。對了，大家有沒有讀過《西游記》原文？美猴王那個章節(jié)有沒有看過？
生(把手舉得高高的，很興奮)：我看過，那里面有一句話說：“人而無信，不知其可?！?/font>
師(我比他更興奮，他的答比我的問超前了)：太好了!你知道？那你說說怎么回事。
生：就是孫悟空和一群猴子發(fā)現(xiàn)水簾洞的時候，約定好了誰敢率先進去，大家就擁戴誰做王。進去之后，孫悟空就要求大家兌現(xiàn)諾言，說了這一句話。
師：非常好，那大家知道這句話的出處嗎？
(生搖頭)
師（點擊PPT）：子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《為政》）原來啊，這是孔子的一句話!“而”是什么意思？(學(xué)生很猶豫，初一學(xué)生大概還沒接觸過“而”的這一義項)能揣摩出來嗎？
生(鼓足了勇氣)：如果。
師：正確，太聰明了!孔子打了個比方來說明“信”的重要，他說：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”輗和軏都是古代車上面很關(guān)鍵的部分……
生：是軸？
師：不是軸。輗是古代車轅前端與車衡相銜接的部分，軏是車轅前端與車衡銜接處的銷釘，很小，但是很關(guān)鍵，沒有它們，車就無法行駛?？鬃泳桶讶藘?nèi)在的誠信比作了車上的輗和軏，你有很多學(xué)問，有很多才能，如果沒有誠信，就走不遠。曾子吸收了孔子思想的精髓：忠、信。那么曾子是不是一個講信用的人呢？
生(很興奮地)：是的!有一個故事叫“曾子殺豬”!
師：太好了!你來給大家講講這個故事。
生：曾子的妻子要上街去買東西，他的孩子吵著要跟去上街，曾子的媽媽……
師（笑）：是曾子的媽媽嗎？
生：哦，是曾子的妻子。她對孩子說，你不要跟去了，乖乖待在家里，等我回來給你殺豬吃。結(jié)果她回來之后，又舍不得殺豬了，曾子知道后就對他妻子說，不可以對孩子失信，如果不兌現(xiàn)諾言，等于教孩子說謊。于是曾子就殺豬給孩子吃了。
師：很好，曾子是個很講信用的人，所以他每天反省自己“與朋友交而不信乎”?？鬃右埠苤匾暋靶拧保c擊PPT）：子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《公冶長》）子路問孔子有什么志向，孔子的回答同樣扣住了哪幾個方面?。堪讶鐣睦先硕及差D好，是什么？
生：為政。
師：對。讓朋友們都信任我，是什么呢？
生：為人。
師：很好。讓少年人都對我有所感念，少年人為什么會對我感謝懷念呢？
生：因為他教導(dǎo)了他們。
師：很好。所以這句話說的其實就是哪個方面啊？
生：為學(xué)。
師：很好，孔子的理想，始終圍繞著這三個方面：為學(xué)、為人、為政。我們再來看第三則（點擊PPT），一起讀！
生（齊讀）：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
師：這一則其實我們在討論第一則的時候就已經(jīng)涉及到了，大家都已經(jīng)理解了。孔子的弟子里面，有誰做到了“溫故而知新”呢？
生：子路!
師：呵呵，子路是個好勇尚武之人，并不愛讀書。
生（笑）：顏回。
師：不錯，顏回，孔子最喜歡的弟子?？鬃釉?jīng)問子貢說：“汝與回也孰愈?”就是說，你和顏回誰更——
生：強。
生：好。
師：嗯，也可以說誰更優(yōu)秀。子貢當然知道，在孔子心目中，顏回是最優(yōu)秀的，子貢回答說（點擊PPT）：“賜也何敢望回?
生：怕子貢受打擊。
師：不錯，孔子還是照顧了子貢的情緒的，陪著子貢謙虛：我們倆都比不上他啊！孔子是一個很親切的人，很善解人意的人。他告訴我們，做學(xué)問是應(yīng)該溫故知新、舉一反三的（點擊PPT）：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚┚褪钦f，不懂得舉一反三的人，就不用再教了。舊與新，是可以互生的；學(xué)與思，是需要并舉的。一起來讀下面一則（點擊PPT）。
生（齊讀）：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/font>
師：好，誰來解釋一下？
生：孔子說:“只學(xué)習卻不思考，就會感到迷惑，只思考而不學(xué)習，就會對自己有害。”
師：非常好。學(xué)與思二者不可偏廢，只學(xué)習不思考，就會知其然不知其所以然。但孔子又以他的親身經(jīng)歷作為例證來告誡我們，只思考不學(xué)習也是不行的（點擊PPT）：子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）我曾經(jīng)整天——
生：不吃飯。
師：整夜——
生：不睡覺。
師：用來思考，結(jié)果怎樣呢？
生：沒有益處。
師：不如——
生：學(xué)習。
師：對，思考很重要，練習和實踐同樣很重要啊，孔子非常辯證地闡述了學(xué)與思的關(guān)系。再看下面一則（點擊PPT），一起讀。
生（齊）：子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?/font>
師：很好，為什么最后一個“知”要讀zhì啊？
生：通假字。通“智慧”的“智”。
師：由是誰?。?/font>
生：仲由。
師：仲由又是誰呢？（學(xué)生搖頭），呵呵，就是我剛才說的那個好勇尚武的子路。子路勇力過人，武藝高強，有了他做孔子的貼身侍衛(wèi)之后，就沒人敢再欺慢孔子了。所以孔子曾經(jīng)說：“自吾得由，惡言不聞于耳?！卑?，自從有了子路，就沒人敢對孔子惡言相向了。但也正因為子路是個好勇之人，所以他對讀書倒不是很上心，所以孔子要跟他談“知”這個話題。誰來解釋一下這一則的意思？
生：讓我來告訴你關(guān)于知與不知的道理吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是真正的智慧。
師：很好。孔子總擔心子路自以為是，所以教導(dǎo)他這個道理。這也是事出有因的，讓我們來看這樣一段對話（點擊PPT）：子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”（《孔子家語》）誰來翻譯一下子路的話？
生：南山有一種竹子，不用去……扳它它也是很直的，砍下來射出去，可以射穿……皮革，這樣說來，還有什么好學(xué)習的呢？
師：真好，“通”字都能翻譯出來。犀革，就是犀牛皮，很堅硬的?！叭帷钡囊馑加幸稽c出入，這不怪你，它是一個通假字，通“揉”。是古時候木匠師傅用火烤使木材彎曲或變直的一種工藝手法，你們肯定是不了解的。子路以南山的竹子自喻，覺得人的才能是天生的，沒有后天學(xué)習的必要?？鬃釉鯓踊卮鹚兀?/font>
生：給它插上羽毛……
師：“括”是什么意思呢？(生搖頭)猜猜看，是箭的某一個部位……
生：箭尾!
師：在箭尾上裝上羽毛，有什么用？
生：飛出去的時候能保持平衡，就可以飛得更遠。
師：非常好!那么“鏃”又是什么意思呢？結(jié)合“礪”字來理解。
生：“礪”是磨的意思，那么“鏃”就應(yīng)該是箭頭了。
師：很好!
生：射入物體會更深。
師：非常好，孔子順著子路的話，同樣也借竹子來告訴子路一個道理：先天條件好固然有利，但后天還可以進一步加強和完善啊!因為子路不愛學(xué)習，又喜歡自以為是，所以孔子必須要告訴他：你不要以為你都知道了，其實你還不是真的知道。這就是孔子的因材施教。下一則，一起讀(點擊PPT)。
生(齊讀)：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)
師：誰來為我們解釋一下？
生：孔子說：“看見賢能的人就想著向他看齊，向他學(xué)習；看見不賢的人就要反省自己，看自己有沒有和他相同的毛病?！?/font>
師：說得非常好，但是，孔子還說過一句話(點擊PPT)：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”（《子罕》）“訟”是什么意思??？
生：審判。
師：很接近了，很好。自訟，就是自己審判自己，自己責備自己，也就是“內(nèi)自省也”。孔子在這里說：“完了呀!”也有人翻譯為“算了吧!”，“我從沒見過能自己發(fā)現(xiàn)自己的錯誤并且在內(nèi)心自我反省自我批評的人”。前面說“見不賢而內(nèi)自省也”，這里卻又說沒見過一個能自省的人。這不是自相矛盾嗎？
生：不矛盾。正因為自己看不到自己的問題，所以需要以別人為參照，把那些“不賢”的人當作一面鏡子，才能看見自己的問題。
師：非常好，也就是說，“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”是孔子發(fā)現(xiàn)的一個問題，那這個問題怎樣解決呢？“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”就是一個解決問題的答案。發(fā)現(xiàn)問題，然后想辦法解決問題，我們發(fā)現(xiàn)，孔子是一個怎樣的人？
生：一個很愛思考的人。
師：看下面一則，跟剛才這一則有沒有關(guān)系啊？
生：有。
師：什么關(guān)系呢？先讓我們一起讀一遍(點擊PPT)。
生(齊讀)：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)
師：哪兒有關(guān)系啊？
生：“擇其善者而從之，其不善者而改之”，就是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。
師：很好!“三人行，必有我?guī)熝伞痹鯓咏忉專?/font>
生：幾個人在一起走路，其中一定有可以做我老師的人。
師：哦，很好?？鬃幼约壕褪莻ゴ蟮慕逃野?
生：是很謙虛。
師：是不是最高境界的謙虛呢？
生：我覺得還不是。最高境界的謙虛應(yīng)該是：每個人都可以做自己的老師。
師：太棒了!最高境界的謙虛應(yīng)該是認為每個人身上都有自己可以學(xué)習的東西，是吧？當然，我們也不必去苛求孔子。他能夠做到這樣謙虛已經(jīng)很不錯了，他的謙虛源于他的四個原則(點擊PPT)：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）誰能解釋一下？“毋”是什么意思？
生(齊)：不要。
師：不要怎樣呢？“意”是什么意思？
生：大意。
生：粗心。
師(笑)：呵呵，粗心大意？有沒有其他的理解？
生：得意。
師：哦，看來很難。這里的“意”指的是主觀臆斷，孔子說，判斷事情不要主觀臆斷?！氨亍庇质鞘裁匆馑寄?？
生：一定。
師：對，孔子說，不要一定預(yù)設(shè)某一種方向或期待某一個結(jié)果，凡事順其自然，可行則行，不可行則止?！拔愎獭蹦?？
生：不要固執(zhí)己見。
師：很好!“毋我”——
生：不要自我中心，不要自私。
師：很好。只有做到了這四點，才可能真正做到“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。好，齊讀下面一則(點擊PPT)。
生(齊讀)：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
師：誰能解釋“弘”和“毅”？
生：剛毅。
師：“毅”是剛毅，“弘”呢？
生：胸懷寬廣。
師：很好!“任重而道遠”，“任”是什么？
生：責任。
師：什么責任？士以什么為責任？
生：仁。
師：這個“仁”究竟是一個怎樣的概念呢？我們來看看孔子的解釋(點擊PPT)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（《
生：重!
師：嗯，這任務(wù)實在夠重了?！叭沃囟肋h”，“任重”我們明白了，那又為什么說“道遠”呢？
生：因為一直到死才能停止。
師：很好，生命結(jié)束，才能停步。生命結(jié)束，才能下結(jié)論。所以《論語》中還有這樣的記載（點擊PPT）：曾子有疾，召門弟子曰：啟予足！啟予手！《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！倍穸螅嶂夥?！小子?。ā短┎罚┰又夭⑺罆r，把弟子們?nèi)颊賮?，對他們說：看看我的手，看看我的腳，詩經(jīng)上說“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，人一輩子小心謹慎，卻不一定能夠保證不犯錯，保全身體不受刑罰，但是現(xiàn)在我快要死啦，從今往后，我可以避免這種危險啦，孩子們?。∧銈冎绬?？人只有到最后才能肯定地說：我保全了從父母而來的身體發(fā)膚，我保全了我的道德沒做過什么虧心事。請問，在生命結(jié)束的前一個月，前十天，甚至前一天，能不能說這樣的話？
生：不能。
師：所以人一生的道路真是遙遠啊，在中途我們都不能給自己下任何結(jié)論。以仁為己任，并堅持到生命的最后，就是“任重而道遠”。再看下面一則（點擊PPT），一起讀。
生（齊讀）：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
師：孔子談的是松柏嗎？
生：是借松柏來說人。像松柏在嚴寒中最后凋零一樣，人也要經(jīng)歷考驗才能顯出他的精神和品質(zhì)。
師：非常好，就好像李世民說的（點擊PPT）：疾風知勁草，板蕩識誠臣。（李世民）板蕩就是動蕩，在動蕩的時世中才能了解誰是真正的忠臣。又好像文天祥說的（點擊PPT）：時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。（文天祥）在危難的關(guān)頭，一個人的節(jié)操才能顯現(xiàn)出來。好，最后一則，齊讀（點擊PPT）。
生（齊讀）：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)
師：“言”是什么意思？
生：一句話。
師：我們學(xué)五言古詩，七言絕句，這個“言”是指什么？
生：字！
師：對了，“一言”就是一個字。所以孔子回答說：“大概就是'恕’吧！”孔子是怎樣解釋這個“恕”字的呢？
生：己所不欲，勿施于人。
師：對于孔子的解釋，你有怎樣的理解呢？
生：就是要能夠?qū)⑿谋刃?，自己不喜歡的事，就不要加給別人。
師：嗯，還有嗎？
生：我覺得這也不是絕對的。因為有時候我們自己不喜歡的東西，別人卻很喜歡，不適合我的，可能適合別人，不能一概而論，要看情況而定。
師：嗯，非常好!因人而異，是吧？那如果是我喜歡的，認為好的，我就把它給別人，行嗎？
生：也要看情況。我認為好的，別人不一定覺得好。我喜歡的，別人不一定喜歡。
師：哦，那，別人認為好的，我就給他，投其所好，這下對了吧？
生：也不對。有些東西是他所喜歡的，但不一定對他有益，甚至可能有害。
師：哦，那可難了，到底要怎樣做才好呢？我們來看看孔子是怎樣處理這些問題的。他最喜愛的弟子顏回死的時候，發(fā)生了一些事情(點擊PPT)：顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（《先進》）孔子痛惜顏回的死，說：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊!”老天爺明明是要了顏回的命，但夫子覺得失去顏回，就是要了自己的命。可見孔子對顏回的感情怎樣?。?/font>
生：很深厚。
師：再看(點擊PPT)：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟，而誰為？”（《先進》）慟，什么意思？
生：痛苦。
師：嗯，極悲哀，大哭。弟子們勸他節(jié)哀，說：您悲傷得太過度了，要節(jié)制。您平時不是教導(dǎo)我們凡事要有節(jié)有度嗎？孔子說：“有嗎？我有悲傷過度嗎？我不為這個人悲傷過度，又能為誰這樣悲傷呢？”意思是說，只有他值得我這樣痛哭?？梢婎伝卦诳鬃有哪恐械牡匚蝗绾伟?？
生：最重要。
生：沒有人可以取代。
師：很好?？鬃幼钚蕾p最疼愛的顏回去世了，顏回的父親顏路來向孔子提出一個請求(點擊PPT)：顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！保ā断冗M》）顏路可能想，我兒子是夫子最喜愛的學(xué)生，現(xiàn)在他去世了，夫子一定肯在安葬方面給我一些援助吧，于是請求孔子賣掉自己的車，為顏回買什么呀？
生：槨!
師：槨是個什么東西呢？呵呵，咱們現(xiàn)在人死了要火葬，古時候的人死了是土葬，就要用到棺木。有身份有地位的人死后棺木至少用兩重，里面的一重叫“棺”，外面的一重叫槨，就是“內(nèi)棺外槨”。顏路請求孔子把自己的車賣了為顏回置辦外槨。結(jié)果孔子怎樣回答呢？他說，無論有才還是無才，都分別是各人的兒子。顏回是你的兒子，孔鯉是我的兒子，孔鯉比顏回早兩年去世，孔鯉去世的時候，孔子也沒有賣掉自己的車來為他買槨，是因為孔子列于大夫之位，從禮儀上來說是必須有車而不可以步行的。我們看到，顏路認為好的，他想要的，孔子有沒有給他？
生：沒有。
師：所以，人之所欲，也不一定能施之于人。不過顏回最后還是被厚葬了(點擊PPT)：顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！保ā断冗M》）孔子阻攔不了弟子們厚葬顏回，于是感嘆說：顏回把我看作他自己的親生父親，我卻不能把他看作自己的親生兒子啊!意思是，我終究作不了主，無法尊重顏回平生的素志啊!但這也不能怪我，要怪也只能怪他那些師兄弟啊。弟子們厚葬顏回，孔子認為他們做得對不對？
生：不對。
師：為什么不對？
生：物質(zhì)的形式并不重要。
師：很好，這不只是孔子的看法，也是顏回一貫的態(tài)度：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝匾簧钍亲詈啒愕?，可能營養(yǎng)不良造成疾病，29歲就死了。一個人活著的時候尚且不在意那些外物，死了又怎么會講究那么多呢？何況顏回秉承孔子的禮法，也不會愿意自己的葬禮過分鋪張不合禮儀。所以孔子在告訴我們什么??？
生：別人認為不好的，就不要給他。
師：對，人所不欲，也勿施于人啊!現(xiàn)在看來，己所不欲，勿施于人；己之所欲，也不一定能施之于人；人所不欲，勿施于人；人之所欲，也不一定能施之于人。那么，到底有沒有一個絕對價值，或者說絕對標準呢？(生一時無法作答)好，我們來看看白居易的一首非常通俗的詩(點擊PPT)：
愛鳥
白居易
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
看看這首詩里，有沒有絕對價值？
生：有。
師：是什么呢？
生：生命。
師：很好!詩人將心比心，推己及鳥。孩子會在傍晚盼望母親回家，鳥也會在巢中盼望母親回家。生命存在的權(quán)利，就是絕對價值、絕對標準，是毋庸置疑的。沒有人能夠說：啊，那只鳥本來就很想死，所以我打死它，就是成全了它!這是絕對說不過去的。當我們站在生命的角度來看問題的時候，我們就會知道我們應(yīng)該做什么，不該做什么，什么可以施于人，什么不能施于人。但是，新的矛盾又來了(點擊PPT)：子釣而不綱，弋不射宿。（《述而》）孔子只用有一個魚鉤的釣竿釣魚，而不用有許多魚鉤的大繩釣魚(就是說他只零買，不批發(fā)，呵呵)；只射飛鳥，不射歸巢棲息的鳥。雖然看起來很節(jié)制，但他還是射了鳥，你怎樣看？
生：人都有自己的私欲，雖然他不射歸巢棲息的鳥，但我覺得不管是什么樣的鳥，都是生命，孔子這樣做，讓我覺得很失望。既然要射鳥，就不要打著“仁愛”的旗號，宣揚那些所謂的主張。
師(笑)：很有愛心，很有思想!中國古時候的早期教育“禮、樂、射、御、書、數(shù)”就包含了射箭這樣一門課程，孔子也是把射箭當作一種學(xué)習和游戲來對待的。人都會有弱點，孔子不是神，他只是一個真實的人，一個在內(nèi)心深處努力向善的人。他也許做不到絕對完全，但他一直帶著弟子們走在這條追求的路上。所以他在另一次跟子貢對話的時候又說過一句看起來完全相反的話(點擊PPT)：子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！保ā豆遍L》）在這里，孔子完全倒戈了，明明剛才還拿這句話教導(dǎo)弟子的，現(xiàn)在弟子用這句話來勉勵自己的時候，他又說這不是你能做到的啊!這什么意思嘛？
生：他是要告訴子貢，這是非常難的。
師：很好，其實這句話背后還有一句潛臺詞，我自己——
生：也做不到啊!
師：對!孔子說，這是你做不到的啊，我也做不到啊，是人都做不到啊!這只是我們追求的一個最高標準，不是我們可以完全做到的啊!我們不能停留在動物本能上，我們也永遠達不到神的境界高度，但我們必須向著那個高度去走，人的一生就是這樣一個在路上的過程。這就是和遷哲郎所說的那個“用最平凡的日常態(tài)度來揭示人性的奧秘”的孔子，那個從未把自己擺在神壇上、也絕非道貌岸然的孔子，很多時候他會袒露自己生命當中真實的軟弱和困惑，卻仍然執(zhí)著地走在那條追求的道路上。今天的課就上到這里，希望大家課后讀一讀《論語》，去認識一個真實的孔子。下課!
生：老師再見!
師：同學(xué)們再見!
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