因?yàn)?，日本要避免混淆?/p>
在明朝以前，“中國(guó)”這個(gè)名詞，并不常用。當(dāng)時(shí)大明國(guó)的周邊小國(guó)，都知道“大明國(guó)”“大明”，而不知道“中國(guó)”。也就是說，在當(dāng)年明代的時(shí)候，“中國(guó)”這個(gè)國(guó)家名稱，在國(guó)際上其實(shí)是不常用的。
反而是在日本，有一個(gè)地方名叫“中國(guó)”——日本本州島西部的“山陽道”“山陰道”兩個(gè)地區(qū)，在日語中，合稱“中國(guó)地方”，也簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。
因此，如果把大明國(guó)稱為“中國(guó)”，則在日本國(guó)內(nèi)必然會(huì)造成混淆。所以，日本從明朝開始，舉國(guó)上下就習(xí)慣了稱呼大明國(guó)為“支那”，而不叫“中國(guó)”，為的是與日本國(guó)內(nèi)的“中國(guó)地方”區(qū)別開來。
直到后來抗戰(zhàn)勝利，日本迫于戰(zhàn)勝國(guó)——中國(guó)的壓力，才普及了“中國(guó)”的稱呼，并開始遷就中國(guó)，將日本的“中國(guó)地方”改稱“山陽地方”“山陰地方”。
盡管如此，由于歷史的慣性是如此之大，直至今日，仍然有不少日本人將日本的“山陽地方”和“山陰地方”稱為“中國(guó)地方”，所以有時(shí)候在日本談“中國(guó)”，仍然會(huì)產(chǎn)生歧義。
事實(shí)上，將中國(guó)稱呼為“支那”的，遠(yuǎn)不止日本一國(guó)，至少還有以下國(guó)家的語言中，都稱呼中國(guó)為“支那”，如泰語、法語、馬來語、德語等等。更有甚者，俄語更是將中國(guó)稱呼為“契丹”，至今仍是如此。
在中國(guó)的歷史上，將中國(guó)稱呼為“支那”的，也不僅僅是日本人。在中國(guó)，大量的漢民族英雄和成功人士，都曾經(jīng)將中國(guó)稱呼為“支那”。下面舉一些例子。
中國(guó)皇帝唐玄宗，寫過一篇名叫《題梵書》的詩(shī)：
鶴立蛇形勢(shì)未休，
五天文字鬼神愁。
支那弟子無言語，
穿耳胡僧笑點(diǎn)頭。
可見，咱們這大唐朝的堂堂皇帝，也把自己的國(guó)家叫作“支那”。
梁?jiǎn)⒊谒摹缎缡冇洝防锩妫灿羞@樣一段話：“我支那四千余年之大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割臺(tái)灣償二百兆以后始也。”
梁?jiǎn)⒊坏炎约旱淖鎳?guó)叫作“支那”，而且還加了個(gè)“我”字——“我支那”。
還有更瘋的。章太炎寫過一篇《正疆論》，他說：“以支那與日本較，則吾親支那；以日本與滿洲較，則吾寧親日本。”
章太炎這段話，是什么意思呢？他說：拿支那和日本來選擇，我親近支那；但是如果拿日本和清朝來選擇，那么我寧愿親近日本！
可見，“章瘋子”不但稱自己的祖國(guó)為“支那”，而且還高聲唱道：“日本比清朝還要親”。
還有，中國(guó)近代知名學(xué)者嚴(yán)復(fù)，曾經(jīng)將亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》翻譯成《原富》，他是這樣翻譯的：“埃及、印度、支那三古國(guó)皆有海禁，以內(nèi)陸市場(chǎng)已廣，不愿有外交致窺伺。然而是三國(guó)，皆古盛而今衰?！?/p>
很清楚，嚴(yán)復(fù)也將自己的偉大祖國(guó)——中國(guó)稱呼為“支那”。
“國(guó)父”孫中山，也寫過一篇名為《支那保全分割合論》的文章。事實(shí)上在浩如煙海的史料中，孫中山遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一次稱呼中國(guó)為“支那”。
辛亥巾幗英雄秋瑾，寫過一篇叫作《支那逐魔歌》的詩(shī)歌，也把中國(guó)叫作“支那”。該詩(shī)行文如下：
四鄰環(huán)繞欲逐逐，
失權(quán)割地?zé)o時(shí)止，
這等人兒還昏昏，
如夢(mèng)如醉如半死。
吁嗟乎！
我國(guó)精華漸枯竭，
奈何尚不振衣起？
無心無肝無腦筋，
支那大魔首推此。
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