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胡塞爾是20世紀德國哲學(xué)家，他是現(xiàn)象學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人?，F(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的中心課題是探討現(xiàn)象的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，即對我們所感知和體驗的世界的深入認識。胡塞爾認為，我們在日常經(jīng)驗中對于世界的認知存在著偏見和先入之見，需要通過現(xiàn)象學(xué)的方法來超越這些先驗觀念，直接關(guān)注現(xiàn)象本身。

現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的核心概念是“現(xiàn)象”，它指的是我們感知和體驗的一切對象和現(xiàn)象，包括感覺、意識、思維等等。胡塞爾認為，現(xiàn)象是存在于我們意識之中的，而我們的意識是直接指向現(xiàn)象的，而不是指向現(xiàn)象背后的實在物。

胡塞爾強調(diào)要“回歸現(xiàn)象本身”，這意味著擺脫預(yù)設(shè)的觀念和先入之見，直接關(guān)注和描述現(xiàn)象的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。通過現(xiàn)象學(xué)的方法，胡塞爾試圖揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)和意義，尋求真實和客觀的認識。

現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的另一個重要課題是“回歸主體”，即關(guān)注我們作為認識者和體驗者的主體性。胡塞爾認為，我們的主體性是構(gòu)成意識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)，因此要理解現(xiàn)象，也必須理解我們作為主體的角色。

總的來說，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的中心課題是通過回歸現(xiàn)象本身和回歸主體來探索現(xiàn)象的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。他強調(diào)超越先驗觀念和主觀偏見，直接關(guān)注現(xiàn)象，以求真實和客觀的認識。這種對現(xiàn)象的深入分析和探討，對于理解我們的認識和經(jīng)驗方式有著重要的啟示和意義。