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維特根斯坦的前期哲學(xué)與他后期哲學(xué)之間存在顯著的差異和斷裂，因此不能說(shuō)前期哲學(xué)是對(duì)前期的延續(xù)。

維特根斯坦的前期哲學(xué)主要體現(xiàn)在他的第一部重要著作《邏輯哲學(xué)論》中。在這本書(shū)中，他試圖通過(guò)邏輯分析和語(yǔ)言哲學(xué)來(lái)解決哲學(xué)問(wèn)題。他認(rèn)為哲學(xué)的根本問(wèn)題源于語(yǔ)言的混淆和誤導(dǎo)，只有通過(guò)消除語(yǔ)言上的歧義和謬誤，才能達(dá)到哲學(xué)的真正目標(biāo)。他提出了著名的“語(yǔ)言游戲”概念，認(rèn)為語(yǔ)言的意義和使用是通過(guò)社會(huì)和文化的規(guī)范和約定來(lái)決定的。

然而，在接下來(lái)的幾年里，維特根斯坦對(duì)自己的前期哲學(xué)進(jìn)行了批判和反思，并逐漸轉(zhuǎn)向了一種不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，被稱(chēng)為維特根斯坦的后期哲學(xué)。他的后期哲學(xué)觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在他的第二部重要著作《哲學(xué)研究》中。在這本書(shū)中，他對(duì)前期哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行了否定，并提出了新的思考方式。他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的使用是基于具體情境和語(yǔ)境的，不僅僅依賴(lài)于邏輯和規(guī)范。他強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言使用背后的意圖和目的進(jìn)行深入分析，以理解真正的意義和哲學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)。

因此，維特根斯坦的前期哲學(xué)與后期哲學(xué)之間存在明顯的斷裂。盡管前期哲學(xué)對(duì)后期哲學(xué)的影響和批判是不可忽視的，但維特根斯坦在后期哲學(xué)中提出了與前期觀點(diǎn)不同的思考方式和理論框架。他的后期哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言的使用、意義的理解和哲學(xué)問(wèn)題的處理提出了新的見(jiàn)解，對(duì)哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，不能將前期哲學(xué)看作是對(duì)前期的延續(xù)，而應(yīng)該將其視為維特根斯坦思想發(fā)展中的一個(gè)重要階段。