“將”讀音為“槍”，表示“有請”或“希望”之義。樂府詩中的“將進酒”的“將”是“有請再飲酒”之義，“將仲子”的“將”是“希望仲子不要如何”之義?！爸僮印笔钦l？是鄭國大夫“祭（音債）仲”，敬稱之為“仲子”。
此詩“希望仲子不要如何”呢？這要從《詩序》、參考《左傳》來看?！对娦颉氛f此詩是“刺莊公”的。鄭莊公即鄭武公之子，有什么可“刺”的呢？《左傳》說，莊公是鄭武公的長子，可是，他還有一個名叫“段”的兄弟，他們的母親卻溺愛“段”，而厭惡“莊公”。
為什么《詩序》說“不勝其母，以害其弟”呢？在母親的溺愛和慫恿之下，“段”不斷挑釁“莊公”，而“莊公”是怎么做的呢？貌似容忍，貌似無可奈何，其實卻是早有預謀。貌似無可奈何，好像是不敢違背母親的意志；早有預謀，體現(xiàn)在何處呢？
早有預謀，體現(xiàn)在對待大夫三次進言的態(tài)度上。第一次是在“莊公”聽從其母之命而把“京城”封給“段”，“段”修筑的城墻超越了規(guī)定的時候，祭仲進言說：“進程違背規(guī)定，不合制度，必將危害國家?！鼻f公卻說：“母親姜氏要如此，危害國家豈能避免？”
“莊公”的第回答，貌似對母親的無可奈何，其實卻不然。接著，祭仲說：“姜氏豈有滿足之時？應該早點想辦法控制你的兄弟?！薄扒f公”的回答是：“多行不義必自斃，子姑待之。”在此，沒有任何教訓和憐憫“段”的意思，反而是要讓祭仲等著看“段”自取滅亡。
第二次是在“段”擴大土地范圍的時候，大夫公子呂進言說：“如果國君不想把國家拱手讓給他，就請國君清除他。”“莊公”的回答是：“不用管，他將會自己滅亡?！边@是盼望他兄弟自我滅亡。其實，恐怕此時的“莊公”已經(jīng)在“段”那里安排了“密探”。
第三次是在“段”又繼續(xù)擴大土地范圍之后。公子呂（子封）又進言說：“不能再容忍了，段的土地和人口越來越眾多，國家就要崩潰了?！薄扒f公”說：“段的行為不義，又與兄長不親，土地和人口眾多，他自己反而會崩潰?！边@是唯恐“段”不滅亡的表現(xiàn)。
然后，“莊公”感覺到時機到了的時候，就說“段”要叛亂，要與“姜氏”里應外合奪占鄭國，于是發(fā)兵“討伐”，雖然沒有最終殺死“段”，但是，他的內(nèi)心所想的卻與要殺“段”沒有不同，所以《春秋經(jīng)》的“鄭伯克段于鄢”使用“克”字，就是“你死我活”之意。
當然，“段”本身也有問題。所以，《詩序》說“弟叔失道而公弗制”，這里所說的“弟叔”就是“段”?！扒f公”作為“段”的兄長，應該早加以教導、控制，然而，他沒有控制，更沒有教導；作為鄭國的國君，“段”也就是他的臣子，對臣子也沒有教導，也沒有控制，反而采取了縱容、旁觀、促使“段”自取滅亡的做法。
“莊公”害“段”，是可“刺”的原因之一；“祭仲諫而公弗聽”，是可“刺”的原因之二；“小不忍以致大亂焉”，是可“刺”的原因之三。不過，“小不忍”，不要理解為要“莊公”應該“害”他的兄弟“段”，而是說“莊公”的“不忍之心”太“小”了。
所謂“不忍之心”是什么心？即“惻隱之心”。惻隱之心，仁之端也。雖然“莊公”沒有完全失去“惻隱之心”，但是，他沒有修養(yǎng)擴充其“惻隱之心”以成為“仁”，反而被情感、利害而蒙蔽了自己的一部分“惻隱之心”。
一個國家的衰亡，各有各的原因，君主不僅不修養(yǎng)擴充其“惻隱之心”，豈能做到“為人君，止于仁”？對自己的兄弟尚且“惻隱之心”不足，對自己的臣子尚且“惻隱之心”不足，又豈足以“仁民愛物”呢？豈能得人之心呢？豈能“國泰民安”呢？
全詩共三章。每章的前三句分別是：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。”“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。”“將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀?！逼渲械牡谝痪?，都是說“希望祭仲不要如何”。
第一章所說的表面意思是，希望“祭仲”不要逾越我家所居住的街巷，不要折斷我所栽種的杞柳樹。此詩所要表達的意思是，里巷是指親戚，“祭仲”的進言，“莊公”認為是對他親戚的干擾；杞柳樹是指“段”，“莊公”認為“祭仲”的進言是敗壞他與“段”的兄弟之情。
第二章表面的意思是，希望“祭仲”不要逾越界限，爬到我家的墻院里來，不要損傷了我所栽種的桑樹。此詩所要表達的意思是，用“墻”來指其家庭之事，用“桑”來指“公族”，“莊公”認為“祭仲”的進言是干擾其家庭之事，敗壞公族兄弟之情。
第三章的表面意思是，希望“祭仲”不要逾越我家的園子，不要折斷我所栽種的檀樹。此詩所要表達的意思是，用“園”來指“朝廷”，用“檀”來指堅固的國家；“莊公”希望“祭仲”不干擾其公族，不要損傷朝廷、國家。
“將”雖然是“希望”之意，雖然含有“敬意”，但是，“莊公”如此想法，哪里還有一點“敬意”呢？分明是怪“祭仲”多管閑事、僭越其位，甚至是敗壞他們的兄弟之情?！凹乐佟鄙頌榇蠓?，進言勸諫君主，本來是分內(nèi)的事，卻被誣以如此罪名，豈有“敬意”？
詩中的“莊公”，口口聲聲說的是“我”，家族是“我”的家族，公族是“我”的公族，朝廷是“我”的朝廷，分明是把鄭國當成了他的“私有財產(chǎn)”，把大夫當成了為他“私人”做事的“奴才”，他的心里哪里還會有國民？究竟是誰在害其家族、公族、國家？
詩中的“莊公”，把他的兄弟“段”比為“杞”、“?！薄ⅰ疤础?，又口口聲聲說不允許“祭仲”損傷“段”、“公族”、“朝廷”，可是，事實上，他縱容、促使“段”去“自斃”，讓“祭仲”和“公子呂”旁觀，最終派兵“討伐”而欲置之于死地，就是在敗壞國家。
全詩的后五句分別是：“豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”“豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也?！薄柏M敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也?！?/p>
三章之中，相同的字句多，而不同的只是幾個字而已。第一章的意思是說，我豈敢用私心去愛護我的兄弟，只是敬畏我的父母；祭仲你可以把你要說的話放在你的心里而不要說，父母之言，也實在是不可不敬畏?！皭邸笔撬叫闹異?；“懷”是私心內(nèi)藏。
第二章說，我豈敢私愛我的兄弟，只是畏懼我公族的各位兄長；祭仲你可以把你要說的話放在你心里而不要說，公族的各位兄長之言，也實在是令人畏懼。第三章說，我豈敢私愛我的兄弟，只是畏懼我的兄弟，只是畏懼眾人之言；祭仲你莫把話說出來，人眼實在可畏。
由此來看，這是“莊公”在為自己辯解。不敢私愛其兄弟，是為“害段”而辯解。因為如果他早一點聽從祭仲、公子呂的勸諫，至少可以控制“段”，而使之不要“多行不義”，更不至于“必自斃”，也不至于導致最后使用“征伐”手段。此謂不誠。
“莊公”說：“為我父母”、“畏我諸兄”、“畏人之多言”，可是，他真的敬畏父母嗎？如果敬畏，也就不至于把他的母親囚禁在潁城，更不至于發(fā)誓“不及黃泉，無相見也”；即使他真的畏懼公族諸兄、眾人之言，也只是擔心自己的名聲。此謂自私。
“莊公”說“仲可懷也”，是讓“祭仲”、“公子呂”不要那么勸諫，更不要說得那么直白，“我”自己本來就心知肚明。言外之意是，“我”心里自然有數(shù)，我自有我的辦法，“我”既能把事情解決，也會讓人說不出什么話來。此謂剛愎自用。
這樣一個虛偽無情、不仁不誠、剛愎自用的“鄭莊公”，其德如何，便已可知；如此一個“鄭莊公”，豈能把“鄭國”治理得國泰民安？其德不能與其爵位相配，所以《春秋經(jīng)》把他從“公侯伯子男”之“公”貶為“伯”，而稱之為“鄭伯”，以為后世之鑒。
附論幾句。近百余年來，《將仲子》被重新解釋為“男女私戀、偷情”的詩篇，而且用來為所謂的“自由戀愛”作宣傳，因而《詩序》被徹底否定?？墒沁@樣一來，此詩之中的“修身、齊家、治國”之道，便被全部抹殺了，因此，要回歸傳統(tǒng)，就不可再取其說。
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