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治史罕人 書畫大家
1991年，我考到浙江美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系讀大學(xué)時(shí)，王伯敏先生是美術(shù)史論系鼎鼎大名的老師，不夸張地說，他就是我們這些年輕學(xué)子努力的目標(biāo)，但我們也私下認(rèn)為這有些遙不可及，所以我們把“目標(biāo)”修正為“方向”。當(dāng)時(shí)，我以為王伯敏先生50多歲，事實(shí)上已經(jīng)67歲了，一方面是他當(dāng)時(shí)看上去比較年輕，中等身材，氣質(zhì)儒雅；二是我以為60歲是退休年齡，他沒退休，所以覺得他應(yīng)該不到60歲。那時(shí)，系里的老師和同學(xué)見了他不是喊“老師”，而是用杭州方言尊稱他“王先生”。我們后來知道他年齡，覺得應(yīng)該喊“王伯老”比較好，當(dāng)時(shí)也偶爾聽人這樣喊，當(dāng)大家還是習(xí)慣喊他“王先生”。王先生給我們上中國(guó)美術(shù)史課時(shí)，經(jīng)常會(huì)帶一點(diǎn)美術(shù)方面的實(shí)物來課堂上展示給我們看，當(dāng)時(shí)美術(shù)史論系在校本科生共兩屆只有9個(gè)人，我們班是4個(gè)人，所以，我們上課結(jié)束后，經(jīng)常一起幫王先生送上課搬來的實(shí)物資料，到了他家里，我們會(huì)在他的工作室里逗留一會(huì)，東看看，西瞅瞅，看個(gè)新鮮，王先生也很熱情地給我們講他那些寶貝的故事?；厥淄拢莘鹱蛱欤咽?2年過去了，如今，王先生已經(jīng)90高齡了，今年，他的畫展要在中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦，個(gè)人畫冊(cè)也出版在即，作為學(xué)生，我們不僅高興，更覺得自豪。
一、傳奇人生
王伯敏，別名柏閩，筆名田宿蘩，齋號(hào)半唐齋。浙江臺(tái)州人，1924年11月生。歷任浙江美術(shù)學(xué)院教授、杭州畫院院長(zhǎng)，杭州大學(xué)兼職教授。 現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師，敦煌研究院兼職研究員，杭州畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，杭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。系中國(guó)著名美術(shù)史論家、畫家，早在上世紀(jì)90年代初，國(guó)務(wù)院就曾表彰王伯敏“為國(guó)家文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)”， 1999年被國(guó)家文化部、中國(guó)文聯(lián)授予“終身藝術(shù)家”稱號(hào)，2004年，浙江省政府為王伯敏頒發(fā)“第五屆浙江魯迅文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，同年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)推薦王伯敏為“卓有成就的美術(shù)史論家”。這簡(jiǎn)短的藝術(shù)簡(jiǎn)歷只能讓我們大致了解一下王伯敏先生的藝術(shù)成就。如果你真正了解了他的經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)美術(shù)界，王伯敏先生就是一個(gè)傳奇。
其實(shí)，王伯敏不姓王，姓阮，他本是浙江省黃巖縣一個(gè)普通雇農(nóng)的兒子。因?yàn)榧腋F，嬰兒時(shí)一點(diǎn)被賣給溫嶺城里王家；6歲進(jìn)私塾，啟蒙先生給他起學(xué)名王伯敏；他在縣立小學(xué)時(shí)愛上了畫畫，入手是一本《芥子園畫譜》，11歲時(shí)他和同學(xué)合作的一幅《石夫人圖》得到校長(zhǎng)激賞；他還愛好古詩(shī)詞， 13歲的詩(shī)作《登石牛嶺》：“三月西城外，煙籠嶺下川。石牛無個(gè)事，日日臥山巔?！痹趯W(xué)校師生間傳唱一時(shí)。他對(duì)音樂也很有興趣，能彈七弦琴和琵琶。少年時(shí)代的王伯敏如饑似渴地學(xué)習(xí)，他整個(gè)的生活就是苦讀、吟詩(shī)、作畫、彈琴。
1946年，王伯敏考入劉海粟任校長(zhǎng)的上海美專西洋畫系，在校期間，受美術(shù)史前輩俞劍華的影響，對(duì)美術(shù)史研究有了興趣。1947年上海美專畢業(yè)后，他北上北平，報(bào)考徐悲鴻先生研究生時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)徐悲鴻同劉海粟先生不大和睦，他在李可染先生指點(diǎn)下，以同等學(xué)歷考入北平藝專研究班，成為徐悲鴻的研究生；他還跑到北京大學(xué)做旁聽生，受業(yè)于唐蘭、韓壽萱，在唐蘭先生的點(diǎn)撥下，決心以美術(shù)史研究為專業(yè)方向；在北平期間，他正式拜在黃賓虹門下，成為虹廬入室弟子。1948年秋，王伯敏北雁南歸，一度任教于溫嶺師范學(xué)校，并從事革命工作，解放后，他被任命為溫嶺縣人民政府首任文教局長(zhǎng)。1952年，他由華東局文化部直接調(diào)入杭州，在中央美院華東分院任教，與潘天壽、吳茀之等做了同事。他當(dāng)年在未名湖畔種下的美術(shù)史研究的種子在美麗的西湖湖畔開花結(jié)果，他一邊在校教美術(shù)史，一邊自己研究美術(shù)史，才能先后出版了7種美術(shù)史專著，發(fā)表了近200篇的美術(shù)史論文，一生著述千萬字，是近百年來中國(guó)美術(shù)史學(xué)的代表人物， 被人們譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史研究的殿軍。同時(shí)，他也堅(jiān)持作畫、吟詩(shī)，自謂“壁上云山枕上詩(shī)”，尤其七十歲后，佳作迭出，卓然一代書畫大家。
從一個(gè)因?yàn)榧邑毐毁u掉的小孩到一個(gè)著述等身的大美術(shù)史家和有自家風(fēng)貌的書畫家，王伯敏的人生一路走來不能不說是一個(gè)傳奇。我們發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)那些在文化藝術(shù)界曾經(jīng)聲名顯赫的藝術(shù)大家如劉海粟、徐悲鴻、李可染、黃賓虹、齊白石、潘天壽、胡適、郭沫若、俞劍華、唐蘭、夏承燾、馮友蘭、朱光潛、沙孟海等都曾經(jīng)在歷史的舞臺(tái)上與他有過交集；20世紀(jì)60年代初，王伯敏出席中央召開的各民主黨派座談會(huì)，還受到毛主席及劉少奇、周恩來、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人的接見并應(yīng)邀登上天安門城樓參加國(guó)慶觀禮。
似乎不能簡(jiǎn)單歸功于人生的傳奇，很大程度上是他的勤奮、是他的見識(shí)和他的志向幫他敲開了一扇扇幸運(yùn)的大門，如果不是他為了讀書寫的謝客紙條，他可能與一代詞宗夏承燾失之交臂；如果不是他的見識(shí)高，他也不可能在1947年就拜在黃賓虹先生門下，要知道，當(dāng)年能夠懂黃賓虹的人是鳳毛麟角，大多數(shù)人是看不上黃先生的，而他這個(gè)小年輕卻懂得了黃賓虹的價(jià)值，并拜他為師，今天我們感嘆他師緣好，難道這是天上掉下來的嗎？這是他自己選擇的，選擇的背后呢，是他高邁的見識(shí)和堅(jiān)定的專業(yè)追求；還有那些前輩大家，能夠與他學(xué)術(shù)往來、詩(shī)詞唱和，那也不是誰都能接上茬的事情，雖然他與那些前輩有些是偶然相逢，但他靠自己的學(xué)問讓那些前輩注意并欣賞他這個(gè)后學(xué)。
二、治史罕人
作為當(dāng)代杰出的美術(shù)史論家，王伯敏先生當(dāng)年在上海美專求學(xué)時(shí)，學(xué)的是油畫。不過，他受美術(shù)史論家俞劍華先生影響，對(duì)美術(shù)史研究有了興趣，在北京大學(xué)旁聽時(shí)，受唐蘭開導(dǎo)，決心以美術(shù)史研究為專業(yè)方向，這樣一個(gè)決定改寫了中國(guó)美術(shù)史研究的歷史，或許唐蘭先生沒有想到，后來的王伯敏成為20世紀(jì)下半葉中國(guó)美術(shù)史學(xué)研究的一位集大成者和美術(shù)史學(xué)科研究領(lǐng)域的杰出帶頭人。他編著了《中國(guó)繪畫史》、《中國(guó)版畫史》、《中國(guó)美術(shù)通史》、《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史》、《中國(guó)繪畫通史》、《中國(guó)畫構(gòu)圖》、《唐畫詩(shī)中看》、《古肖形印臆釋》、《水墨畫縱橫談》、《柏閩詩(shī)選》、《黃賓虹畫語錄》等專著57種之多，計(jì)千余萬字問世，有“三史罕人”、“七史罕人”之譽(yù)。這些著作從美術(shù)史研究范圍、研究方法、史料的運(yùn)用三個(gè)方面進(jìn)一步發(fā)展和完善了新中國(guó)美術(shù)史研究體系,在中國(guó) 美術(shù)史研究上具有里程碑的意義，意味著我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史研究上了新臺(tái)階。
王伯敏先生的美術(shù)史著作中，首推《中國(guó)繪畫史》，這本50余萬字的著作在20世紀(jì)80年代出版，今天來看，這本書的撰寫與出版過程就是一段傳奇，據(jù)王伯敏先生自述：“1961年4月我同潘天壽先生等出席中央召開的全國(guó)文科教材會(huì)議上，文化部交給我的任務(wù)。1962年3月初稿完成時(shí)，文化部組織全國(guó)知名專家，在杭州舉行審稿會(huì)議，會(huì)期長(zhǎng)達(dá)48天。出席會(huì)議有大家都熟悉的俞劍華、于安瀾、徐邦達(dá)、任蠡甫、曾昭燏、潘天壽、史巖、鄭為、金維諾、傅抱石、黃涌泉等18人。一審?fù)ㄟ^后，當(dāng)年11月文化部又在北京西山召開審議《中國(guó)繪畫史》二稿會(huì)議。”此書先后曾六易其稿，出版時(shí)距離他完成書稿已經(jīng)過去了20多年，但這仍是新中國(guó)成立后30年中率先出版的畫史專著。其實(shí)，在接受撰寫這本書前，王伯敏曾有個(gè)18萬字左右的《中國(guó)繪畫史》稿本，他曾持稿請(qǐng)教黃賓虹先生，黃老贈(zèng)詩(shī)中說：“論評(píng)南北千家畫，君有才華勝愛賓?！睂⑵渑c愛賓即唐代的張彥遠(yuǎn)相比。黃老還指點(diǎn)他“寫史要實(shí)，論理要明。”史論結(jié)合，畫家、作品、理論兼顧，是《中國(guó)繪畫史》這本書的特色，這樣的畫史編寫體系將專業(yè)研究所需要的提高與新中國(guó)美術(shù)教育所需要的普及相結(jié)合，是本世紀(jì)下半葉具有較大學(xué)術(shù)價(jià)值的畫學(xué)史著作，得到廣泛好評(píng)，該書后來獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
王伯敏主編的《中國(guó)美術(shù)通史》、《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史》在20世紀(jì)80年代至90年代相繼出版，這兩本著作，《中國(guó)美術(shù)通史》有250余萬字，《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史》是260余萬字；《中國(guó)美術(shù)通史》勾勒了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的整個(gè)脈絡(luò)，《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史》描述了我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族美術(shù)發(fā)展的歷程；《中國(guó)美術(shù)通史》的出版標(biāo)志著中國(guó)美術(shù)史研究的一個(gè)里程碑，《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史》則是填補(bǔ)了我國(guó)乃至東方美術(shù)史研究的空白。這兩本著作無論在文字量還是學(xué)術(shù)質(zhì)量，都可謂當(dāng)代美術(shù)史研究中的重量級(jí)作品。王伯敏先生在主編這兩本著作中展現(xiàn)出了一個(gè)優(yōu)秀美術(shù)史論家和學(xué)科帶頭人的歷史使命感、學(xué)術(shù)修養(yǎng)和組織能力。
進(jìn)入新世紀(jì)，王伯敏在80多歲高齡時(shí)，還編寫了《中國(guó)剪紙史》，一個(gè)著名的美術(shù)史論家關(guān)注不登大雅之堂的民間剪紙，并在美術(shù)史研究上提出“農(nóng)耕文化”這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他還把美術(shù)史研究與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，這樣的歷史使命感和學(xué)術(shù)智慧，是他成為這個(gè)時(shí)代最杰出的美術(shù)史論家的重要原因，正是這樣的品質(zhì)才使得他的美術(shù)史研究能填補(bǔ)一個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)空白，開啟一個(gè)個(gè)新的美術(shù)史研究的領(lǐng)域，例如王伯敏在上世紀(jì)60年代出版的《中國(guó)版畫史》，就是填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的版畫專史；他的《敦煌壁畫山水研究》是研究敦煌壁畫山水的專題史著作；《唐畫詩(shī)中看》開啟了一個(gè)獨(dú)特的美術(shù)史研究的視角；他的《中國(guó)畫的構(gòu)圖》，在總結(jié)中國(guó)畫的時(shí)空觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出：步步看、面面觀、專一看、推遠(yuǎn)看、拉近看、取移看、合六遠(yuǎn)等“七觀法”。此外，他還提出撰寫《中國(guó)巖畫史》、《中國(guó)邊境美術(shù)史》的想法和必要性。
王伯敏對(duì)于美術(shù)史研究上的貢獻(xiàn)，不僅是他的研究多次填補(bǔ)了我國(guó)以至東方學(xué)術(shù)研究的空白，還在于他的研究為中國(guó)美術(shù)史研究的奠定了永久的基石，以及為我國(guó)造就了一批美術(shù)史研究的高級(jí)人才。早在20世紀(jì)80年代沙孟海先生就曾題寫“三史罕人王伯敏”相贈(zèng)，后來隨著王伯敏先生的美術(shù)史著作一本本問世，人們又說他“六史罕人”、“七史罕人”，其實(shí)，中國(guó)人認(rèn)為“三”就是多，王伯敏就是這樣一個(gè)擁有眾多著作的美術(shù)史研究的“罕人”。陳振濂先生認(rèn)為：“在這一百年以來，王伯敏教授的美術(shù)史研究，足可以代表這個(gè)時(shí)代，足可以使我們感到自豪?！?中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江說：“王先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的通家，他是20世紀(jì)中國(guó)繪畫史研究的集大成者?！?/p>
三、書畫大家
“一生治史三更月，半世揮毫萬里行”“讀書倦了畫云山，落墨燈前不令閑”“半唐齋里人長(zhǎng)樂，壁上云山枕上詩(shī)”，這是王伯敏先生的自我寫照，事實(shí)也正是如此，我們?cè)诿涝鹤x書時(shí)，有時(shí)候會(huì)去數(shù)教工樓的燈光，看看哪個(gè)老師在勤奮，結(jié)果是，那個(gè)深夜唯一亮燈的窗戶一般都是王伯敏先生書房的窗戶，讓我們這些做學(xué)生的非常佩服。而王伯敏先生在治史的同時(shí)，也堅(jiān)持揮毫作書畫畫，他不僅是治史罕人，更是個(gè)書畫大家。其書法多行草，頗多章草意韻；其畫，以寫江南云山見長(zhǎng)，偶寫花卉，精于竹石，“極古而新，畫境磊落清奇”，被譽(yù)為“學(xué)者妙造”。畫壇巨匠潘天壽生前曾贊他“不僅專史，能詩(shī)又工畫，實(shí)在難能可貴”。一代山水名家陸儼少先生也認(rèn)為他是浙江山水畫壇執(zhí)牛耳的人物。
具體而言，王伯敏先生的書畫氣質(zhì)高華，富有詩(shī)意和書卷氣。作為一名美術(shù)史大家，王伯敏學(xué)識(shí)淵博，又遍歷天下名山大川和名勝古跡，三山五岳俱登臨，江南大漠多往來。先生又善詩(shī)，《柏閩詩(shī)選》收錄其平日閑吟的一部分，包括論畫、記游及起居400余首。他說：“讀書、作畫、看山到了會(huì)心時(shí)，詩(shī)句常常脫口而出?！闭沁@樣的詩(shī)心和淵博的學(xué)識(shí)，使得他的書畫作品自然流露出一股濃濃的書卷氣。古人論書有云：“神采為上，形質(zhì)次之”，一個(gè)書畫家的作品，最最重要的就是作品的氣息和格調(diào)，這也是我們欣賞王伯敏先生的作品時(shí)，不能不注意的。
其次，是先生書畫的筆墨語言之美。王伯敏先生的筆墨得黃賓虹之神韻，而又自出機(jī)杼。中國(guó)拳術(shù)有“外家拳”和“內(nèi)家拳”之分，王伯敏先生的書畫“質(zhì)而不俚”(夏承燾語)，用的是內(nèi)家功夫，體現(xiàn)的是他對(duì)“內(nèi)美”的追求。他用筆，多章草筆意，有識(shí)者認(rèn)為他用筆“中鋒側(cè)鋒互用，轉(zhuǎn)折處呈折釵股，鋒芒收斂，張力內(nèi)蘊(yùn)，含蓄而勁健。皴擦處以枯筆隨意寫出，以實(shí)求虛，不落古人俗套，使畫面更加靈動(dòng)清新。”用墨上，他得黃賓虹先生“黑、密、厚、重”之精髓，善用松煙宿墨，尤以積墨和破墨法見長(zhǎng)，墨色氤氳、渾厚華滋，自成一格。
其實(shí)中國(guó)畫之用墨，從根本上講就是用水，濃淡干濕說到底就是水與墨的比例大小，先生擅于用水，他總結(jié)出水帶墨、漬水法、凝水法、水破墨、墨破水、水破色、色破水、沖水法、鋪水法等“九種水法”，這是他總結(jié)畫壇前賢藝術(shù)實(shí)踐尤其是黃賓虹先生的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過自己大量的實(shí)踐，在中國(guó)畫的“筆法”、“墨法”之外，創(chuàng)造性地系統(tǒng)提出來的新的表現(xiàn)語言。在王伯敏先生的畫中，以“凝水”、“鋪水”和“漬水”最具特色。鋪水是在基本畫成后，以略帶墨或色的水在畫面上鋪罩一層或數(shù)層，其目的是使畫面更加統(tǒng)一和諧，渾然一體。凝水法是王伯敏先生在黃賓翁水法的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，創(chuàng)造的一種用水新法。其方法是用大量含水之筆，調(diào)以淡墨，直接揮寫，并任其在生宣上滲散，以獲得純凈透明、酣暢淋漓的效果，用此法既可以主體形式出現(xiàn)畫大塊山水，表現(xiàn)雨霧朦朧景象，亦可用來勾劃遠(yuǎn)山，表現(xiàn)輕煙浮嵐之景。漬水法。即宣紙遇到水污，紙上出現(xiàn)水漬痕。水漬有兩種，一種發(fā)黃暈，一種帶有灰色的痕。漬水可分為清水漬、墨水漬、礬水漬、粉水漬、醋水漬、豆?jié){水漬等。漬水用處甚大。元王淵畫墨花墨禽，明徐渭水墨大寫意，近人黃賓虹畫山間的煙霞，都以漬水法運(yùn)用得當(dāng)而獲得奇妙效果。
還有，他的畫在色彩上也有著獨(dú)特的成就，他將自己學(xué)習(xí)西畫和研究敦煌壁畫的心得轉(zhuǎn)換為文人畫創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，在色彩如何求清、求雅、求韻、求厚方面給我們很多啟示，他好用石青、石綠、赭石等原色直接上色，畫面清雅別致，其方法是他將他的水法與設(shè)色法結(jié)合提出“水破色和色破水”技法。他自己說：水破色，先用色于紙，然后以水破之；反之稱色破水?！八c色的關(guān)系，如魚得水”。王伯敏對(duì)色彩的創(chuàng)造性應(yīng)用，是我們這個(gè)時(shí)代文人畫的重要成就。
在長(zhǎng)期的書畫實(shí)踐中，王伯敏總結(jié)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了文人畫創(chuàng)作的技法理論，比如前面提到的“九種水法”和“七觀法”。步步看、面面觀、專一看、推遠(yuǎn)看、拉近看、取移視、合六遠(yuǎn)這“七觀法”是中國(guó)山水畫觀察方法和表現(xiàn)方法的總結(jié)和推進(jìn)。
四、結(jié)語
中國(guó)人總喜歡作“今不如古”的感慨，總認(rèn)為今人的學(xué)問不如古人，當(dāng)下畫壇屢屢有嗆聲文人畫在當(dāng)代凋敝不堪，又或有人認(rèn)為某某是最后的文人畫家，事實(shí)上，這樣的感慨只是“千里馬常有，而伯樂不常有”的寫照而已。在我們這個(gè)時(shí)代，有王伯敏先生的美術(shù)史論著述和詩(shī)詞書畫，我們就大可為我們這個(gè)時(shí)代的美術(shù)史研究和文人畫成就自豪。毫不夸張地說，王伯敏先生的畫是中國(guó)文人畫的正脈，他的畫不僅保持了文人畫“詩(shī)書畫印”的藝術(shù)樣式，而且其作品流露出的濃厚書卷氣就是元明清以來的文人畫大家也往往有所不逮。有這樣的畫家在，我們?cè)跄軐?duì)我們這個(gè)時(shí)代悲觀呢？
王 平
中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)研究院研究員
藝術(shù)信息中心主任
（來源：ArtParty）
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