張旭光先生是當(dāng)代行草書(shū)領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，他在二王行書(shū)尤其是《圣教序》的學(xué)習(xí)、生發(fā)上頗有心得，他解開(kāi)了“二王”行書(shū)的密碼，為學(xué)習(xí)行書(shū)者提供了科學(xué)的、系統(tǒng)的、事半功倍的學(xué)習(xí)方法，多年來(lái)拜訪參學(xué)者絡(luò)繹不絕，其所創(chuàng)“北蘭亭”已經(jīng)成為眾多書(shū)法學(xué)子心中的圣殿。張旭光先生浸淫書(shū)法傳統(tǒng)數(shù)十年，又曾身居中國(guó)書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)職位，作為幾屆國(guó)展的評(píng)審、展覽的主要組織者，能統(tǒng)觀中國(guó)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展之路徑，故在書(shū)法的傳統(tǒng)與當(dāng)代結(jié)合上頗多感悟，他所提出和倡導(dǎo)的“重讀經(jīng)典”、“發(fā)展新帖學(xué)”、“激活唐楷”、“提高現(xiàn)代審美意識(shí)”、 “到位與味道”、“3+X”、“我手寫(xiě)我心”，以及2019年提出的“喚醒大草”等思想主張，已經(jīng)和正在廣泛地影響中國(guó)書(shū)壇，形成了主流書(shū)風(fēng)，也造就了他在中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇領(lǐng)軍人物的地位。
我從上世紀(jì)八十年代末開(kāi)始習(xí)書(shū)，唐楷、魏碑、漢隸寫(xiě)了三十年，無(wú)一可觀。后主攻“二王‘行草書(shū)，雖下了不少功夫但仍是收效甚微，走了很多的彎路。近年來(lái)，我對(duì)張旭光先生的行草書(shū)之路關(guān)注較多，對(duì)他的思想主張以及創(chuàng)作成果頗為認(rèn)可，于是進(jìn)入”北蘭亭-張旭光入室弟子班”學(xué)習(xí)，意在通過(guò)學(xué)習(xí)，以《圣教序》為基尋求突破。因?yàn)橛卸嗄甑呐R習(xí)基礎(chǔ)，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中我更多地是通過(guò)張旭光先生的教學(xué)，去參悟他對(duì)于王羲之筆法、字法、章法的理解、使用與生發(fā)，乃至去感受他成功路上所歷經(jīng)的一切，并去探索他所找到的“二王”的密碼究竟是什么？
張旭光先生有書(shū)作自謂，“癸未之夏。防非典而齋居。兩月不得出。因臨集王圣教。不知白天與黑夜。通臨三十遍有余。忽得一悟。即到位二字。所謂到位者乃結(jié)體合于標(biāo)準(zhǔn)也。以行書(shū)為例。熟臨王圣教百遍。自可知也。自可胸中有竹矣。唐初之虞世南褚遂良顏真卿。皆可為范。真卿以下，雖各有態(tài)。終不可規(guī)模也。甲申之夏張旭光又記?！保ㄒ?jiàn)上圖）
在非典期間，張旭光先生日夜臨習(xí)《圣教序》，忽然悟到”到位“二字，繼而又生發(fā)出”味道“。到位者，就是功夫到位；味道者，就是到位基礎(chǔ)上的個(gè)性表達(dá)。這有什么新意呢，學(xué)書(shū)之人哪個(gè)不知道”師古出新“的道理？我多年前聽(tīng)到這個(gè)說(shuō)法的時(shí)候也并沒(méi)有什么觸動(dòng)。直到到北蘭亭學(xué)習(xí)之后，我更加強(qiáng)了對(duì)《圣教序》的臨習(xí)，臨習(xí)之余，時(shí)常翻看先生的書(shū)作，并努力打開(kāi)自己頭腦中關(guān)于王羲之《圣教序》的所有記憶開(kāi)關(guān)，在每個(gè)字中去尋找王羲之的影子，思想在王羲之與張旭光兩個(gè)面目中來(lái)回交替穿梭，在似與不似之間，我猛然感覺(jué)到了”到位與味道“的深刻內(nèi)涵，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)！再去臨習(xí)，重在”到位“，到位之時(shí)，字字皆在心中，臨習(xí)中即有創(chuàng)作之意象，創(chuàng)作即有得心應(yīng)手之感?！钡轿弧芭c”味道“不是兩個(gè)過(guò)程，而是渾然一體、相輔相成的，到位即有味道，味道源于到位。
這個(gè)密碼原來(lái)就是”它?。ㄍ辏?/p>
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