初次聽(tīng)到“魯格夏熱”這個(gè)名字時(shí)，好生新鮮，好生奇怪呀！后來(lái)才知道，這是一尊觀音菩薩像，高九十三厘米，寬十厘米，形體并不高大，名望卻和大昭寺的釋迎牟尼佛像不相上下。他成像于遙遠(yuǎn)的吐蕃王朝初年，是藏王松贊干布的本尊神，為布達(dá)拉宮的鎮(zhèn)寺之寶，也是這座千年神闕的靈魂。在布達(dá)拉宮的“帕巴拉康”（圣觀音殿），他靜靜地佇立了一千三百六十多年。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，在戰(zhàn)火紛飛的年月，這尊神圣的佛像，不止一次地被戰(zhàn)勝者或者戰(zhàn)敗者帶出拉薩,奔突于兵荒馬亂之中，輾轉(zhuǎn)于各個(gè)顯要之手，幾乎淹沒(méi)于時(shí)空的永遠(yuǎn)，但每次卻又奇跡般重返布達(dá)拉宮，安然歸位于帕巴拉康神座。也許正是這些傳奇般的經(jīng)歷，使他在藏傳佛教信徒的心目中更加神圣，更加靈異無(wú)比。
來(lái)自尼泊爾南部森林
相傳“魯格夏熱”是自然天成的檀香木像，來(lái)自尼泊爾南部森林。成書(shū)于1388 年、由薩迎派大德索朗堅(jiān)贊撰寫(xiě)的《 西藏王統(tǒng)記》，有這樣一段記載：藏王松贊干布創(chuàng)建吐蕃王朝，遷都吉雪臥塘（拉薩），在陡峭的紅山之巔修筑了紅山宮堡。在雪域藏土首倡佛法的他，很需要一位本尊作為修持的依估。于是他化身為一位比丘，到南方尼泊爾等地去尋求佛像，因?yàn)槟抢锸欠鹱驷層材岬墓枢l(xiāng)。他渡過(guò)雅魯藏布江，來(lái)到中尼邊境的芒域貢塘地方，這里發(fā)生了一場(chǎng)可怕的瘟疫，成千上萬(wàn)的人悲慘地死去；他翻過(guò)冰封雪蓋的喜馬拉雅山，來(lái)到尼泊爾揚(yáng)布亞孜城，一種惡疾在城里城外流行，到處可以看到人的尸骨、聽(tīng)到他們親人的哭聲；最后他來(lái)到尼泊爾南部地區(qū)，這里的人們正被惡曜折磨，人們痛苦不堪，伸出雙手向蒼天呼救。
在一大片熱帶森林邊緣，牧牛的孩子告訴他一件怪事：牛群里有一頭水牛，總是跑進(jìn)森林，圍繞一株檀香樹(shù)轉(zhuǎn)圈，把乳汁滴在樹(shù)上。那棵樹(shù)很大，常常放出照耀四方的光。比丘斷定這是一棵神樹(shù)，準(zhǔn)備用它塑造一尊藏王的本尊像。他拿起一把斧頭，朝檀香樹(shù)砍去，沒(méi)想到這棵樹(shù)竟然說(shuō)話了：“上師，不要?jiǎng)痈?qǐng)把我送到西藏芒域地方去。”比丘剖開(kāi)樹(shù)皮，里邊居然站著一尊自然生成的觀音像，他把觀音像請(qǐng)出，繼續(xù)砍伐，樹(shù)又說(shuō)話了：“上師，不要?jiǎng)痈?，?qǐng)把我送到尼泊爾揚(yáng)布亞孜城去?！北惹鹌书_(kāi)樹(shù)皮，里面又出現(xiàn)第二尊觀音像，他把觀音像請(qǐng)出，準(zhǔn)備再砍的時(shí)候，樹(shù)又發(fā)出了同樣的聲音：“上師，不要?jiǎng)痈?，?qǐng)把我安置在印度和尼泊爾交界處?！北惹鹌书_(kāi)樹(shù)皮，里邊還有一尊觀音像，他第三次取出了天然生成的神像。這一回，沒(méi)有等他揚(yáng)起斧頭，這棵樹(shù)便發(fā)出了聲音：“上師，不要?jiǎng)痈?，我叫‘魯格夏熱’，我是藏地之王松贊干布的本尊，?qǐng)把我?guī)У轿鞑乩_去?！北惹饛囊豢锰聪銟?shù)里，得到如此殊勝的四尊天然生成的圣觀音像，非常高興，他按照每尊像的愿望，把他們帶到各自希望去的地方。安置在印、尼境的名叫“圣甲瑪里”；安置在揚(yáng)布亞孜城的名叫“圣武崗”；安置在芒域貢塘的名叫“圣哇底”。在這些地方，奇跡發(fā)生了，瘟疫解除，惡疾自消，人們一夜之間恢復(fù)了健康，過(guò)上了快樂(lè)的生活。他把名叫“魯格夏熱”的神像帶回拉薩，供奉在紅山堡寨神壇，高興地說(shuō)：“有了殊勝觀音護(hù)佑，雪域眾生再也不會(huì)有違礙之事發(fā)生了?！边@段歷史雖然近似神話，但是至少說(shuō)明了幾點(diǎn)：他是一尊檀香木像，來(lái)自尼泊爾南方森林。他從進(jìn)人布達(dá)拉宮之日起，就一直被置于神秘而殊勝的光環(huán)下。
兩次失而復(fù)得
然而，“魯格夏熱”的神座也不是那么安穩(wěn)。藏王亦松德贊時(shí)代，紅山堡寨遭到雷擊，好多宮堡都倒坍了。藏王達(dá)瑪烏冬贊（朗達(dá)瑪）時(shí)代，佛教遭到滅頂之災(zāi)，緊接著達(dá)瑪烏冬贊的兩個(gè)王子維松和云丹互相攻戰(zhàn)，拉薩是他們爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。后來(lái)各地平民暴動(dòng)，戰(zhàn)亂連年，這座作為吐蕃王朝象征的神宮仙闕，便成為一片廢墟了。
“魯格夏熱”并沒(méi)有能消除這些違礙。但是在雷擊、兵災(zāi)和戰(zhàn)火之中，他卻奇跡般地在斷壁殘?jiān)型暾麩o(wú)損地保存了下來(lái)，確實(shí)也是令人驚異的。直到公元11 世紀(jì)晚期，噶當(dāng)派大師博多哇和他的弟子把這尊神像轉(zhuǎn)移到拉薩北郊的帕崩崗寺保存，后來(lái)又移供于小昭寺神座。
分裂時(shí)期、薩迦時(shí)期、帕竹時(shí)期，好幾百個(gè)春天和秋天，在雪域高原悄悄地流走了。歷史走到了17世紀(jì)前期，拉薩又面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治西藏的藏巴汗勢(shì)力，正對(duì)以拉薩三大寺為基地的藏傳佛教格魯派施加巨大的壓力。公元1616年底，年僅二十八歲的四世達(dá)賴?yán)锿蝗凰劳?，格魯派領(lǐng)袖們認(rèn)為是藏巴汗派人謀害的。在這之前，藏巴汗的軍隊(duì)攻占了拉薩河南岸的柳烏城堡，還有北面的澎波地區(qū)，歷史上稱為“鼠牛年戰(zhàn)亂”，格魯派幾乎被逼人了絕境。在這危急關(guān)頭，支持格魯派的拉薩地區(qū)首領(lǐng)吉雪第巴想出一個(gè)絕處逢的辦法，派遣心腹帶上雪域至寶“魯格夏熱”，十萬(wàn)火急北上蒙古地區(qū)，把他奉送給喀爾喀蒙古首領(lǐng)阿巴岱，請(qǐng)阿巴岱派兵到拉薩營(yíng)救處于生死存亡關(guān)頭的格魯派。阿巴岱非常崇信藏傳佛教格魯派，與三世達(dá)賴索南嘉措早已建立了法緣，這回又看到西藏方面送來(lái)無(wú)比殊勝的禮物，立即派他的四弟圖蒙肯領(lǐng)三千騎兵趕到拉薩以為援手。圖蒙肯的兵馬剛開(kāi)始打了幾次勝仗，但是不久吉雪第巴的部隊(duì)和色拉、哲蚌的僧兵發(fā)生內(nèi)訌，藏巴汗彭措朗杰率兵一萬(wàn)反攻，攻破色拉、哲蚌兩寺，殺死僧俗人眾五千多名，圖蒙肯的蒙古軍隊(duì)被迫撤走，色拉、哲蚌兩寺被迫投降，并繳納大量罰金。這一下得不償失，既吃了敗仗，又丟失了布達(dá)拉宮的鎮(zhèn)寺之寶，真是“賠了夫人又折兵”。
此后的一段時(shí)期，西藏局勢(shì)的變化叫人眼花繚亂。1642年，五世達(dá)賴?yán)镌诤痛T特蒙古首領(lǐng)固始汗的支持下，戰(zhàn)勝了藏巴汗，建立了甘丹頗章地方政權(quán)。他決定重修布達(dá)拉宮，作為政教合一的首腦機(jī)構(gòu)所在地。由于沒(méi)有了鎮(zhèn)寺之寶“魯格夏熱”，格魯派的領(lǐng)袖人物心里都是空空的，好像缺了點(diǎn)什么。沒(méi)想到1645年藏歷三月二十九日，即重建布達(dá)拉宮舉行凈地典禮的前一天，固始汗的妃子達(dá)拉貢吉從康區(qū)東科爾寺得到“魯格夏熱”神像，專門(mén)派曼殊室利曲杰送抵拉薩。正是因緣巧合，天賜良機(jī)，物歸原主，吉祥圓滿。
陳慶英等翻譯的《五世達(dá)賴?yán)镒詡鳌分?，記載了“魯格夏熱”神像重返布達(dá)拉宮的情形，“藏歷四月初一日上午，舉行了凈地典禮。盤(pán)德勒協(xié)林的固有僧眾列隊(duì)迎接‘魯格夏熱’像。從大昭寺迎請(qǐng)‘魯格夏熱’像啟程時(shí)，曲科林扎倉(cāng)的僧人和木鹿寺四部的僧眾夾道迎送。拉薩四鄉(xiāng)的男女老少盛裝打扮，僧俗人等持傘蓋、法幢、旗幡、花束、神饈、熏香、各種樂(lè)器等供品，以我和固始汗福田施主一人為首，帶領(lǐng)大隊(duì)蒙藏騎兵隨后護(hù)送，將這尊殊勝無(wú)比的如意寶貝——世自在觀音像又重新送回到藏地民眾的福田的中心……魯格夏熱，像被迎請(qǐng)到布達(dá)拉宮的后殿中，福田施主在圣者的像前大擺筵席，講論此佛像的歷史”。神像失而復(fù)得的日子，簡(jiǎn)直成了拉薩全城的節(jié)日。不過(guò)，過(guò)了六十一年，“魯格夏熱”再一次遭到了厄運(yùn)。那是公元1717年，強(qiáng)橫而好戰(zhàn)的準(zhǔn)噶爾部落，派出六千騎兵，從新疆北部經(jīng)南疆、阿里，夜行晝伏，奔襲西藏，他們揚(yáng)言是為護(hù)送七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未攵鴣?lái)，是為了支持格魯派而來(lái)，因此他們沒(méi)有遭到猛烈的抵抗便攻進(jìn)了拉薩城，殺死了清朝中央封賜的管理西藏地方事務(wù)的和碩特蒙古人首領(lǐng)拉藏汗。但是他們進(jìn)城以后，立即進(jìn)行全城搜查，公開(kāi)搶劫，連寺院、神殿也未能幸免，拉薩城遭到了空前的劫難，很多高僧大德和無(wú)辜百性被殘忍地殺害。公元1720年，康熙皇帝派出兩路大軍，從東、北兩路向拉薩進(jìn)擊，準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)在那曲、當(dāng)雄等地狙擊清軍遭到挫敗，他們的首領(lǐng)帶著從西藏?fù)尳俚奈锲罚◤牟歼_(dá)拉宮劫奪的“魯格夏熱”神像在內(nèi)，取道藏北、阿里朝新疆伊犁地方奔逃。
如果“魯格夏熱”被帶到新疆，這尊神像可能就與布達(dá)拉宮永遠(yuǎn)無(wú)緣了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)被劫走的經(jīng)書(shū)佛像可以說(shuō)成千上萬(wàn)，都在西北滾滾黃沙和戰(zhàn)火中消失殆盡，沒(méi)有一件能返回雪域藏上。然而“魯格夏熱”像卻“大難不死”，奇跡般地被當(dāng)時(shí)的阿里總管康濟(jì)靠?德欽巴圖魯截獲。
西藏18 世紀(jì)的著名人物多仁? 丹增班覺(jué)，寫(xiě)了一部《多仁班智達(dá)傳》 （湯池安譯），書(shū)中記載了這樣一段故事：“我祖父恩七（指多仁班智達(dá)）的伯父康濟(jì)鼐即德欽巴圖魯，藏土拉藏汗時(shí)任阿里三圍營(yíng)官。準(zhǔn)噶爾部策零敦多卜發(fā)兵入藏，殺死拉藏汗。就在準(zhǔn)噶爾統(tǒng)治衛(wèi)藏期間，阿里仍由其掌握，未降準(zhǔn)噶爾。大皇帝大兵至，準(zhǔn)噶爾部兵敗，其臺(tái)吉、宰桑等顯貴攜政府之珍寶以及貴重之服飾和布達(dá)拉宮之‘魯格夏熱’等一些佛像圣物，經(jīng)阿里歸去。營(yíng)官康濟(jì)鼐騙其入帳，設(shè)宴款待，隨即推倒帳篷。僅少數(shù)未進(jìn)帳內(nèi)之隨從逃逸，主要將領(lǐng)多被執(zhí)殺，復(fù)將準(zhǔn)噶爾所攜之神圣佛像和珍寶等政府之服飾送歸。最上供處檀越封德欽巴圖魯為貝子，委為首席噶倫?！?nbsp;康濟(jì)鼐在阿里狙擊了北竄的準(zhǔn)噶爾頭領(lǐng)，因此在反抗準(zhǔn)噶爾侵略者的戰(zhàn)斗中立了頭功。其中之一的貢獻(xiàn)，是使雪域之寶“魯格夏熱”失而復(fù)得，重返布達(dá)拉宮。
獨(dú)立紅山，雪域至寶
“魯格夏熱”神像再一次重返帕巴拉康圣觀音殿，至今已二百七十多年了。二百多年來(lái)，這尊像越來(lái)越神異，這座神殿越來(lái)越輝煌。他的左側(cè)，供著七世達(dá)賴?yán)镉H自加持的檀香木自在觀音像；他的右側(cè)，供著八世達(dá)賴?yán)镉H自加持的青銅自在觀音像。西邊佛盒里，還有一尊六面閻王像，這尊像非常古老和珍貴，始塑于吐蕃贊普赤德松贊時(shí)期，原先供養(yǎng)在拉薩河南岸的烏香朵九層神宮，后來(lái)神宮發(fā)生火災(zāi)，被移到布達(dá)拉宮內(nèi)，五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期遷到布達(dá)拉宮圣觀音殿。門(mén)楣上“福田妙果”的匾額，是道光皇帝御筆親書(shū)。歷世達(dá)賴?yán)锼姓淌聞?wù)，甚至飲食起居、閉關(guān)修習(xí)，幾乎都與這尊雪域之神息息相關(guān)。
根據(jù)歷輩達(dá)賴?yán)飩饔浻涊d，他們無(wú)論離開(kāi)還是回到布達(dá)拉宮，都要親自給“魯格夏熱”像敬獻(xiàn)哈達(dá)，祈禱平安和感謝護(hù)佑。每逢吉日良時(shí)，照例在神像前點(diǎn)千燈，特別是藏歷十月二十五日燃燈節(jié)，紀(jì)念宗喀巴大師圓寂，達(dá)賴?yán)锉仨氂H臨此像前朝拜，細(xì)心觀察酥油燈的光焰，預(yù)言來(lái)年的吉兇豐歉。往年盛夏之際，拉薩河水猛漲，居民飽受洪水泛濫之苦。洪水期間，達(dá)賴?yán)镎绽选棒敻裣臒帷鄙裣駨挠^音殿請(qǐng)到布達(dá)拉宮宮頂，面朝河面而立，以三寶的悲力凝視河面。據(jù)說(shuō)“魯格夏熱”加持能使“河浪平息，水位下落，置萬(wàn)民于無(wú)限歡樂(lè)吉祥”。每年藏歷十一月二十九日到十二月二十八日，達(dá)賴?yán)镎绽]關(guān)坐靜，不與外界往來(lái)。“魯格夏熱”也要移到達(dá)賴的寢宮日光殿內(nèi)，供于達(dá)賴身邊，他是達(dá)賴修習(xí)的本尊。
還有，每當(dāng)西藏有什么重大的難以決斷的事情，都是到“魯格夏熱”像前進(jìn)行食團(tuán)問(wèn)卜。遠(yuǎn)的不說(shuō)，20世紀(jì)30年代初期，十三世達(dá)賴?yán)飯A寂了，由誰(shuí)出任西藏地方政府的攝政，眾說(shuō)紛紜，無(wú)法決定。于是，由卸任甘丹寺法臺(tái)強(qiáng)巴曲扎主持，在“魯格夏熱”像前問(wèn)卜。他分別寫(xiě)上熱振活佛強(qiáng)白益西、普布覺(jué)活佛強(qiáng)巴楚臣和甘丹寺法臺(tái)木雅阿麥的名字，裝進(jìn)糌粑團(tuán)，當(dāng)著司倫、噶倫等高級(jí)僧俗官員的面，祈禱祝愿，搖動(dòng)裝糌粑團(tuán)的碗，結(jié)果卜定由熱振活佛出任攝政，從此這位二十四歲的活佛榮登攝政的寶座。“魯格夏熱”真是神了。
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