《論語》其書
《論語》是最重要的一本儒學(xué)典籍，被譽(yù)為東方的圣經(jīng)，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行和當(dāng)時(shí)的人們對孔子的評價(jià)。正如《漢書·藝文志》所言：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?/span>
《論語》是孔子及孔門弟子集體智慧的結(jié)晶，大約成書于戰(zhàn)國前期，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，可能是一個(gè)不斷完善修整和補(bǔ)充的過程。因秦始皇焚書坑儒，到西漢初期僅有口頭傳授，即《魯論語》20篇和《齊論語》22篇，漢景帝時(shí)期，魯恭王劉余在孔子舊宅崩壞的夾壁墻中發(fā)現(xiàn)了孔子八世孫孔鮒避始皇焚書所藏《古文論語》21篇。至此，《論語》在漢代出現(xiàn)了《古論語》、《魯論語》和《齊論語》三個(gè)版本。西漢末年，漢成帝的老師安昌侯張禹根據(jù)《魯論》并吸收《齊論》對《論語》進(jìn)行了第一次改訂，史稱《張侯論》。東漢末年鄭玄注《論語》，又整合《張侯論》和《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》，成為流傳至今我們看到的《論語》版本。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。我們今天看到的《論語》版本共20篇512章，但通行的說法為“《論語》全書二十篇，四百九十二章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！庇写M(jìn)一步討論訂正。
《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德信仰及教育理念等。其內(nèi)容博大精深，包羅萬象；其語言辭約義富，淺近易懂；其風(fēng)格紆徐含蓄、雍容和順；其描寫形象生動(dòng)，用意深遠(yuǎn)?！墩撜Z》各篇一般都以第一章的前二三個(gè)字作為該篇的篇名，各章節(jié)獨(dú)立成篇又有機(jī)統(tǒng)一，其在編排上似有精心謀篇的痕跡。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育、文學(xué)、道德、倫理、文學(xué)、美學(xué)、音樂等諸多方面的言論，是我們研究孔子和解讀原始儒家思想最重要的一本文獻(xiàn)典籍。
《論語》的思想核心是“仁”，繼而生發(fā)闡述了忠恕信勇，禮義廉恥，溫良孝悌等方方面面的儒學(xué)理念。其內(nèi)容大致涉及以下八個(gè)方面：1、關(guān)于個(gè)人進(jìn)學(xué)及君子人格的修養(yǎng)；2、關(guān)于社會(huì)倫理的討論；3、尚德愛民的從政治國的理念；4、人生哲理的探討；5、孔子因材施教的教育理念；6、孔子對學(xué)生及當(dāng)時(shí)政治人物的批評；7、孔子的自述；8、孔子日常行事及門人時(shí)人對孔子的評價(jià)。其中關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)倫理的探討大約占了全書的三分之二，尤其是個(gè)人修養(yǎng)的探討，有著歷久彌新的現(xiàn)實(shí)意義。
孔子是《論語》的中心人物，《論語》一書不僅忠實(shí)的記錄了孔子的儀態(tài)舉止，還有關(guān)于他個(gè)性氣質(zhì)的傳神描寫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地記錄了一眾孔門弟子的真實(shí)形象：顏回的溫雅，子貢的聰穎,子路的率真，宰予的善辯，曾皙的灑脫……都稱得上個(gè)性鮮明，給人留下了深刻印象。
論語全文二十篇，512個(gè)章節(jié)，其篇名通常取用開篇的第一個(gè)詞作為篇名，若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的“子曰”兩個(gè)字，篇名與其中的各章節(jié)沒有意義上的邏輯關(guān)系。
學(xué)而第一（16章，講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”）
為政第二（24章，講治理國家的道理和方法）
八佾第三（26章，記錄孔子談?wù)摱Y樂）
里仁第四（26章，講仁德的道理）
公冶長第五（28章，評講古今人物及其得失）
雍也第六（30章，記錄孔子和弟子們的言行）
述而第七（38章，記錄孔子的容貌和言行）
泰伯第八（21章，記錄孔子和曾子的言論及其對古人的評論）
子罕第九（31章，記錄孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事）
鄉(xiāng)黨第十（27章，記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣）
先進(jìn)第十一（26章，記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）
顏淵第十二（24章，講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世）
子路第十三（30章，記錄孔子論述為人和為政的道理）
憲問第十四（44章，記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價(jià)）
衛(wèi)靈公第十五（42章，記錄孔子及其弟子在周游列國時(shí)的關(guān)于仁德治國方面的言論）
季氏第十六（14章，記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）
陽貨第十七（26章，記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國之道）
微子第十八（11章，記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國中的言行及周游途中世人對于亂世的看法）
子張第十九（25章，記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對于孔子的敬仰贊頌)
堯曰第二十（3章，記錄古代圣賢的言論和孔子對于為政的論述)
《論語》所體現(xiàn)的儒學(xué)精神永不過時(shí)，在物欲橫流的當(dāng)代社會(huì)，我們更需要有這樣一部經(jīng)典來蕩滌我們的靈魂，喚起我們的良知。“己所不欲，勿施于人”這一仁學(xué)思想，也應(yīng)該成為全人類都應(yīng)該遵循的道德信條。
（注：部分文字來自網(wǎng)絡(luò)，在此表示感謝。草稿，待訂正。）
孟憲德
草于 2021-5-15
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