>>>《禪是純生命》第一篇之九<<<
文/澄海先生
開(kāi)悟是禪者夢(mèng)寐以求的大事，開(kāi)悟了的洞山寫完《過(guò)水偈》，突然平靜了，也可以說(shuō)沉淀了，從孩提開(kāi)始追尋至道的狂熱沉淀了，原來(lái)是那么平淡無(wú)奇，終于明白：“盡大地是個(gè)解脫門，把手拽伊不肯入”，啞然失笑，突然發(fā)現(xiàn)那片陽(yáng)光與自己的身體合在一起，一種熱流在體內(nèi)流竄，好像要燒掉身體，要燒掉眼耳鼻舌，走起路來(lái)輕飄飄的，空空朗朗的，有點(diǎn)微醺的感覺(jué)。
熱淚不知不覺(jué)地布滿了臉頰，師恩浩蕩，法身父母大恩難報(bào)，一瓣心香感激授業(yè)師：南泉、溈山及云巖。這一生竟然有幸登門請(qǐng)教，獲得他們的加持。當(dāng)初一句“有伴即來(lái)”的隨興話，那個(gè)伴原來(lái)是“這個(gè)”，無(wú)知而大膽的年輕青澀，至此像蘋果轉(zhuǎn)熟，透著一顆清香的紅橙。
但是內(nèi)心里他最尊崇的還是云巖禪師，無(wú)時(shí)無(wú)刻的想念，尤其臨別時(shí)沉默的容貌，背后蘊(yùn)藏的大智能是那么深不可測(cè)，他在過(guò)水睹影時(shí)陡然發(fā)現(xiàn)那“大智慧”，原來(lái)就是“只這是”，師父的輕描淡寫原來(lái)是親切的呼喊，像慈母呼喊遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子。
每年云巖的忌日，他必定營(yíng)齋紀(jì)念，喃喃那句“只這是”。大家都奇怪著，南泉是他最先入籍的師父，為什么對(duì)云巖特別尊崇，愿意列為嫡傳弟子呢？他答：“我不重先師道德佛法，只重他不為我說(shuō)破。”
的確，啟迪弟子可以旁敲側(cè)擊，甚至當(dāng)面棒喝，但心必須由弟子自己打開(kāi)，旁人無(wú)能為力。禪門重視見(jiàn)性，也還得自己親證自性，不然沒(méi)有心的著力點(diǎn)。
有人再問(wèn)他：那么你全肯云巖禪師了？
他說(shuō)：“半肯半不肯?！?/p>
為什么半不肯呢？
他答得妙極了：“全肯即辜負(fù)先師了！”
“師父引進(jìn)門，修行靠自己”，如果完全依賴師父，終究是守株待兔之輩，禪道怎能傳承呢？禪門重視后起有人，最好有超師之才。就像朱銘拜楊英風(fēng)教授為師，盡得其技，楊英風(fēng)卻向他說(shuō)：“你要找到自己的表現(xiàn)風(fēng)格，不然你永遠(yuǎn)是我的弟子，我的影子而已。”這句話提醒了朱銘，才創(chuàng)造出太極系列的作品，揚(yáng)名國(guó)際，這就是半肯半不肯。
“師自唐大中末，于新豊山接誘學(xué)徒，厥后盛化豫章高安之洞山，權(quán)開(kāi)五位，善接三根，闡一音，廣弘萬(wàn)品，橫抽寶劍，剪諸見(jiàn)之稠林，妙協(xié)宏通，截萬(wàn)端之穿鑿，又得曹山深明的旨，妙倡嘉猷，道合君臣，偏正回互，由是洞上玄風(fēng)，播于天下?！保ā吨冈落洝肪硎?/p>
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