關(guān)于“篆刻與現(xiàn)代”的話題
蔡大禮
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任何一種藝術(shù)都無法脫離其生長的時代背景，因而必然被打上時代的烙印，篆刻藝術(shù)也是如此。我理解一件藝術(shù)作品的時代性，應(yīng)該是時代背景、文化傳承、社會風(fēng)尚、代表性藝術(shù)家個人創(chuàng)造等綜合要素共同作用的產(chǎn)物，這些指標(biāo)可能有大小多寡的隨機(jī)變化，但它是藝術(shù)成長、發(fā)展與傳承的共同規(guī)律之一。
回顧中國印學(xué)史，篆刻與現(xiàn)代發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩次重大變化一次發(fā)生在清末民初，一次發(fā)生在20世紀(jì)改革開放之后。
清末民初篆刻的發(fā)展原因，一是基于中國封建王朝末世面臨的巨大變局，閉關(guān)鎖國的局面被打破，社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)受到?jīng)_擊并開始發(fā)生深刻的變化；二是由于乾嘉以來小學(xué)、金石學(xué)與晚清考古的長足進(jìn)步，使人們對于古代器物文字的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度；三是文人篆刻近300年的實踐積累總結(jié)，使得篆刻創(chuàng)作經(jīng)歷了從回歸秦漢的復(fù)古、印中求印的革新、到印外求印和印從書出的創(chuàng)造，藝術(shù)家的個性進(jìn)一步彰顯，印風(fēng)多變，流派紛呈，涌現(xiàn)了鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫、齊白石等具有時代代表性的藝術(shù)家，他們的藝術(shù)成為傳統(tǒng)篆刻走向現(xiàn)代的前驅(qū)。
20世紀(jì)80年代改革開放，中國社會結(jié)束動蕩、走出封閉向世界敞開大門，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步而來的思想解放運動極大地推動了文化藝術(shù)的復(fù)興與繁榮，篆刻藝術(shù)迎來歷史上快速成長與發(fā)展的黃金時代，經(jīng)過30多年發(fā)展，產(chǎn)生幾個方面的突破與變化，值得我們關(guān)注、探討與研究：
其一，是入印文字取材、造型手段的變化。當(dāng)代篆刻得文字學(xué)、考古學(xué)和印刷技術(shù)的發(fā)展之助，占有、享用信息資料超常規(guī)增長是古代無法想象的，因而創(chuàng)作取材的文字資源空前地豐厚。比如簡牘的大量出土，使用我們得以窺見從戰(zhàn)國至魏晉時期的古代墨跡，不僅足以解析或考證許多書法史中懸而未決的問題，而且成為篆刻創(chuàng)作可資取法、借鑒的重要文字素材，類似的還有磚刻、骨簽，等等。
現(xiàn)代篆刻越來越重視文字的表達(dá)能力，而這種能力需要通過造型的變化來體現(xiàn)，因此不滿足于從金石、書法的成例中擷取文字，而開始向美術(shù)、園林、雕塑、現(xiàn)代設(shè)計尋求靈感，是現(xiàn)代篆刻邁出的大膽且最具爭議的一步，對漢字結(jié)構(gòu)的改造、變形、美化，有些設(shè)計過于邊緣化，甚至有破壞或脫離文字結(jié)構(gòu)的傾向。20世紀(jì)80年代已有學(xué)者倡導(dǎo)對于漢字字形構(gòu)造體系進(jìn)行研究，并提出了“漢字構(gòu)形學(xué)”的學(xué)術(shù)課題，相關(guān)的理論探討也對篆刻家的藝術(shù)實踐具有一定的促進(jìn)作用。
其二，是技術(shù)，特別是刀法、材質(zhì)運用方面的探索創(chuàng)新。這本是篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，從文（文彭）何（何震）到西泠四家，從浙派再到鄧（鄧石如）吳（吳讓之）趙（趙之謙）齊（齊白石），技術(shù)方面的探索創(chuàng)新一直是篆刻創(chuàng)造的主要旋律。沖刀、切刀的簡單概括已經(jīng)無法表述篆刻豐富多樣的用刀技術(shù)，如何重新對刀法的運用進(jìn)行歸納總結(jié)，也成為現(xiàn)代篆刻理論的挑戰(zhàn)和難題。比如，齊白石的單刀刻法體現(xiàn)了刀感的爽勁蒼潤，刀痕一側(cè)自然的崩裂，抒寫出線條特殊的質(zhì)感，提高了篆刻線質(zhì)的信息量；而當(dāng)代篆刻家則走得更遠(yuǎn)，不僅要表達(dá)力度，還要表達(dá)節(jié)奏、層次、肌理，還要追求刻痕的鮮活感，由此技術(shù)方面的用功更加深入，也更加細(xì)膩，不輸古人。對于材質(zhì)也做了許多有益的嘗試，比如陶、紫砂、磚瓦、金屬等，徒手刻畫這些材質(zhì)所產(chǎn)生的藝術(shù)形象與作品，無論從數(shù)量、形制、尺寸都是超越前人的，多是脫離實用的獨立篆刻藝術(shù)作品，也是篆刻藝術(shù)發(fā)展史上的創(chuàng)新。
其三，是對傳統(tǒng)印章格局的突破。從印章到篆刻，實用性一直是最核心的屬性。因之印面格局以“正”“穩(wěn)”為主，效果表達(dá)必需滿足使用者的識讀要求，藝術(shù)性服從、服務(wù)于實用性；然而隨著時代變化，篆刻基本退出實用領(lǐng)域之后，創(chuàng)作者的自由打開了空間，作品越來越注重個性表達(dá)與藝術(shù)效果，對于實用性的考量退居其次，現(xiàn)代篆刻逐步打破常規(guī)，除文字造型調(diào)整外，還突破傳統(tǒng)的印章格局，設(shè)計出許多更活潑、更多變、更有視覺沖擊力的圖式來，為主題或為藝術(shù)家想要表達(dá)的狀態(tài)服務(wù)，包括產(chǎn)生了印面超過任何傳統(tǒng)印章的、無法實用的巨印等，這些更加純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，突破傳統(tǒng)篆刻的格局，甚至內(nèi)容無法識讀，卻不妨礙其成為傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代化的一種創(chuàng)新形式，不妨礙其在不斷探索、發(fā)展的過程中去經(jīng)歷廣大觀眾和歷史的檢驗。
2017年4月蔡大禮于京西莫非今古堂
蔡大禮｜著名書法篆刻家、藝術(shù)評論家，現(xiàn)為中國國家畫院研究員。中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員，中國書法家協(xié)會會員，北京印社副秘書長，小刀會執(zhí)事，《東方藝術(shù)·書法》特約編委。
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