唐詩是我國古典詩歌史上的一座高峰，不僅詩人輩出，而且詩作題材廣泛、內(nèi)容豐富，世間有許多事物出現(xiàn)在唐詩之中，人類的朋友——狗便是其中之一。

在《全唐詩》中，我們首先可以看到不少詠狗的詩行。筆者利用北京大學(xué)《全唐詩》電子檢索系統(tǒng)專業(yè)版檢索，其中詩行內(nèi)含“犬”字的有418項與查詢匹配，含“狗”字的則有79項與查詢匹配。這些詠狗的詩行，內(nèi)容豐富，角度不一，歸納起來，大致可分為兩類：

一類詩行詠狗，以狗本身為主要描寫對象。李白的“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”（《訪戴天山道士不遇》）之首句，寫狗叫，令人如臨其境、如聞其聲。白居易的“鳶飽凌風(fēng)飛，犬暖向日眠”（《犬鳶》）之次句，描繪狗在溫暖的陽光下睡眠的情態(tài)，逗人喜愛。劉禹錫的“黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄”（《插田歌》），描寫黃狗來回跑、“赤雞鳴且啄”的情景，富有鄉(xiāng)土氣息。

另一類詩行詠狗，則是詠狗之意不在狗，而在于以此作襯托。這類詩行占了絕大多數(shù)。錢起的“寒花催酒熟，山犬喜人歸”（《送元評事歸山居》）之次句，描寫山里人所養(yǎng)之狗與主人親密無間的感情，著一“喜”字，便使境界全出。賈島的“此行無弟子，白犬自相隨”（《送道者》），寫出行者，無人同行，唯有狗相伴，由此可見，狗與人親密無間的感情。杜甫的“舊犬喜我歸，低徊入衣裾”（《草堂》）與費冠卿的“唯有中林犬，猶應(yīng)望我還”（《秋日與冷然上人寺莊觀稼》），詠狗，詩意與錢起、賈島的詩行相仿。李白的“自此長江內(nèi)，無因夜犬驚”（《送袁明府任長沙》），以詠狗來襯托詩人送別友人的離別之情，情真意切。姚合的“可憐白犬子，閑吠遠(yuǎn)行人”（《哭硯山孫道士》），以狗之“閑吠”來襯托詩人失去友人的悲痛之情，“倍增其悲”。于濆的“雖沾巾覆形，不及貴門犬”（《山村叟》），以“貴門犬”之境遇反襯“山村叟”之境遇，對比強(qiáng)烈。劉長卿的“白云將犬去，芳草任人歸”（《湘中紀(jì)行十首》之《洞山陽》）之首句，以“犬”形容“白云”，言白云將像狗一樣離開，頗有詩趣。宋之問的“雞鳴將狗盜，論德不論勛”（《過函谷關(guān)》），用雞鳴狗盜典故，耐人尋味。秦韜玉的“斗雞走狗家世事，抱來皆佩黃金魚”（《貴公子行》），以“斗雞走狗”譏刺富家子弟，入木三分。

在《全唐詩》中，我們也可以看到一些詠狗的詩篇。筆者利用北京大學(xué)《全唐詩》電子檢索系統(tǒng)專業(yè)版檢索，其中詩題中含“犬”字的有4項與查詢匹配，含“狗”字的則有2項與查詢匹配，雖說這一數(shù)字要大大少于含“犬”、“狗”字的詩行，但這些詩篇也能給人留下較為深刻的印象。其中給我印象最深的是兩首詩。一首是蘇拯的《獵犬行》：“獵犬未成行，狐兔無奈何。獵犬今盈群，狐兔依舊多。自爾初跳躍，人言多拏躩。常指天外狼，立可口中嚼。骨長毛衣重，燒殘煙草薄。狡兔何曾擒，時把家雞捉。食盡者飯翻，增養(yǎng)者惡壯?？舌但C犬壯復(fù)壯，不堪兔絕良弓喪。”這是一首古體雜言詩，詠獵犬別具一格。此詩，看似在寫對獵犬的不滿：無論獵犬是“未成行”，還是“今盈群”，都對“狐兔”無可奈何，獵犬未曾擒“狡兔”，卻“時把家雞捉”，又養(yǎng)得“壯復(fù)壯”，其實并非如此，而是借詠獵犬發(fā)出“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”之慨嘆，可謂“言有盡而意無窮”。另一首是薛濤《十離詩》之六的《犬離主》：“馴擾朱門四五年，毛香足凈主人憐。無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。”這是一首七言絕句，寫狗，被主人養(yǎng)了四五年，“毛香足凈”，得到主人的喜愛，但無來由咬了客人，便受到主人的冷遇。詩語無多，卻留給讀者眾多想象的空間，讓人極易想起那些像狗一樣的奴才，奴才做錯了事，被主子遺棄，是極為正常的，要不怎么有“狗奴才”的說法呢？

狗作為我國十二生肖之一，緊排列在雞之后。唐詩詠狗，有不少就是“雞”、“犬”二字連用的。筆者利用北京大學(xué)《全唐詩》電子檢索系統(tǒng)專業(yè)版檢索，在詩行內(nèi)“雞”、“犬”二字連用的，共有108項與查詢匹配，如：于鵠的“琴書隨弟子，雞犬在鄰家”（《尋李逸人舊居》），儲光羲的“雞犬暮聲合，城池秋霽空”（《新豐作貽殷四校書》），武元衡的“武陵川徑入幽遐 ，中有雞犬秦人家”（《桃源行送友》）。也有“雞”、“狗”二字連用的，如：杜甫的“生女有所歸，雞狗亦得將”（《新婚別》），盧仝的“莫學(xué)捕鳩鴿,莫學(xué)打雞狗”（《寄男抱孫》），貫休的“為人無貴賤，莫學(xué)雞狗肥”（《琴曲歌辭》之《白雪歌》），等等。