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古詩詞賞讀五十七 登飛來峰〔宋〕王安石

  飛來峰上千尋塔,
  聞?wù)f雞鳴見日升。

  不畏浮云遮望眼,
  自緣身在最高層。

 

注釋:

  (1)飛來山:即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應(yīng)天塔,俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來,故名。

  (2)千尋:極言塔高。古以八尺為一尋,形容高聳。

 ?。?)不畏:反用李白《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”句意。

 ?。?)浮云:暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》:“邪臣蔽賢,猶浮云之障白日也?!碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺》:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。”

 ?。?) :因為。

 ?。?):視線。

 ?。?):鐵塔。

  (8)最高層:最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。

 

譯文

飛來峰上聳立著高高的寶塔,我聽見雞叫便看太陽升起.不怕會有浮云遮住了遠望的視線,因為人已站在最高層的地方

 

  王安石(1021——1086),字介甫,號半山老人,北宋大政治家,當(dāng)過宰相,在神宗皇帝支持下實行改革,歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家,詩和散文都寫得很好。他十分注重修辭,據(jù)說,他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過幾十次修改才選定“”字,千百年來傳為美談。

  仁宗慶歷進士。嘉祐三年(1058)上萬言書,提出變法主張,要求改變“積貧積弱”的局面,推行富國強兵的政策,抑制官僚地主的兼并,強化統(tǒng)治力量,以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義,鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相,依靠神宗實行變法。并支持五取西河等州,改善對西夏作戰(zhàn)的形勢。因保守派反對,新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相;九年再辭,還居江寧(今江蘇南京),封舒國公, 改封荊,世稱荊公。卒謚文。他工散文,是“唐宋八大家”之一。亦工詩,成就更在散文之上。其詞風(fēng)格獨特,洗凈五代鉛華,開啟豪放派的先聲。

  他強調(diào)“權(quán)時之變”,反對因循保守,是中國十一世紀的改革家。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”,設(shè)置專局,使子與門人纂修各經(jīng)新義,以為誦習(xí)的定本?!对姟?、《書》、《周官》三經(jīng)新義最為重要,《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔,舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。

 

  《登飛來峰》為王安石30歲時所作。1050年夏,他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時,途經(jīng)杭州,寫下該詩。這首詩是他初涉宦海之作。那時年少氣盛,抱負不凡,正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆,寄托壯懷,可看作萬言書的先聲,實行新法的前奏。前兩句寫飛來峰塔的形象,后兩句寫登飛來峰塔的感想。

  第一句“飛來峰上千尋塔”,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高。詩人用“千尋”這一夸張的詞語,借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點之高。

  第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”的“聞?wù)f”,就是“聽說”。作者說:我登上飛來峰頂高高的塔,聽說每天黎明雞叫的時候,在這兒可以看見太陽升起。 雞鳴看日出是很壯麗的景致。作者巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。

  在北宋仁宗時候,國家表面上平安無事,實際上階級矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的一個進步的知識分子,他懷著要求變革現(xiàn)實的雄心壯志,希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂,就聯(lián)想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景,通過對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望。

  第三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠,眼底的景物可以一覽無余,不怕浮云把視線遮住。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚,不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華,蘊含著深刻的哲理:人不能只為眼前的利益,應(yīng)該放眼大局和長遠。
  “自緣身在最高層”的“緣”,當(dāng)“因為”、“由于”講。人們不要小看這首登高游覽的小詩,它體現(xiàn)了詩人的理想和抱負。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近,其實是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語·慎微篇》:“故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也?!?。唐朝的李白就寫過兩句詩:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁?!?見《登金陵鳳凰臺》)意思說自己離開長安是由于皇帝聽信了小人的讒言。

  王安石把這個典故反過來用,他說:我不怕浮云遮住我遠望的視線,那就是因為我站得最高。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時候做了宰相,任憑舊黨怎么反對,他始終堅持貫徹執(zhí)行新法。他這種堅決果斷的意志,早在這首詩里就流露出來了。這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩:“白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓?!笔怯兄惽ぶ畹?。

  而“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層?!迸c蘇軾“不識廬山真面目,只緣身在此山中?!币彩且幻}相承,表現(xiàn)技法極為相似,王詩就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點的方法,認識達到了一定的高度,就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),就不會被事物的假象迷惑?!?/strong>而蘇詩是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物,認識事物。”兩者都極具哲理性,常被用著座右銘。

  山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說法。詩人還講了一個傳說:站在塔上,雞鳴五更天就可以看見海上日出。請想想飛來峰那聳云天的氣勢吧!
  寶塔雖高,卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間,詩人已登上塔頂,世界萬物,盡收眼底,那游蕩的云片再也擋不住視線了

  從全詩看,“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”的胸襟境界,只有登上天外飛來的高峰才觸發(fā)得出;但無“聞?wù)f雞鳴見日升”作鋪墊,亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來峰上千尋塔”,才能用見日出聞天雞的故實;也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞,才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫,勾連緊密;天衣無縫,一氣呵成;前后關(guān)照,渾然一體。

 

  飛來峰上千尋塔,
  聞?wù)f雞鳴見日升。

  不畏浮云遮望眼,
  自緣身在最高層。


  參考資料:http://wenwen.soso.com/z/q146343539.htm

http://zhidao.baidu.com/question/27726819.html?fr=ala0

http://baike.baidu.com/view/143033.htm?fr=ala0_1_1

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a155fe30100gtc9.html

http://www.eywedu.com/Article_263/2007122122572347-1.html

 

http://zhidao.baidu.com/question/27726819.html?fr=ala0

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