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古詩詞賞讀五十二　放言五首　白居易

其三

贈君一法決狐疑

不用鉆龜與祝蓍

試玉要燒三日滿

辨材須待七年期
周公恐懼流言后

王莽謙恭未篡時

向使當初身便死

一生真?zhèn)螐驼l知

【注釋】
①、君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱遇事猶豫不定為狐疑。屈原《離騷》：“心猶豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打擊后，情緒一度動蕩，白居易因勸他要經(jīng)得起考驗，等到時機好轉(zhuǎn)，是非真?zhèn)巫詴置?。后句謂吉兇禍福，在所不計；問卜求簽，更無必要。鉆龜、祝蓍(shī)：古代迷信活動，鉆龜殼后，看其裂紋以卜吉兇?；蚰幂椴莸那o占卜。
②、三四兩句言堅貞之士必能經(jīng)受長期磨練；棟梁之材也不是短時間就能認出來的。

③、周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公攝政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，誣蔑周公要篡位。周公于是避居于東，不問政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔懼而叛變，成王命周公征之，遂定東南。后句言五莽在未篡漢以前曾偽裝謙恭下士。

④、七八句點出關(guān)鍵性的問題。向使：假如當初。復：又(有)。

譯文
贈給你一種解疑的辦法不用龜卜和拜蓍

試玉真假還得三天辨別樟木還得七年以后

周公害怕流言蜚語王莽篡位之前必恭必敬
假使這人當初就死去了一生的真假又有誰知道呢

　　白居易(772--846)，唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年(846年)八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。

　　晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。是我國文學史上相當重要的詩人。元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙?#8221;。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。

　　元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫了五首《放言》詩表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數(shù)度登朝何處榮”（其五）。過了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時元稹已轉(zhuǎn)官通州司馬，聞訊后寫下了充滿深情的詩篇：《聞樂天授江州司馬》殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下五首《放言》詩奉和。

　　這是一首具有深刻含義的哲理詩。詩人列舉“試玉”和“辨材”的方法，說明要識別事物的真?zhèn)?、?yōu)劣需要時間的考驗和細致的觀察。接著又舉出周公和王莽兩個歷史人物，證實上述方法的正確性，進一步闡述了分辨人品行好壞、言行真?zhèn)瓮瑯有枰^長時間的考驗，否則就會是非顛倒、良莠不分。這首詩通篇議論，取譬形象，以理服人，饒有情趣，表示出詩人等待“試玉”、“辨材”期滿，澄清事實的決心。

　　這是一個組詩，共有五首，這是其中的第三首。是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經(jīng)過時間的考驗，從整個歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會把周公當成篡權(quán)者，把王莽當成謙恭的君子了。詩人表示象自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時間考驗的，因而應(yīng)當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿，自會澄清事實，辨明事偽。這是用詩的形式對自身遭遇進行的總結(jié)。
　　在表現(xiàn)手法上，雖以議論為詩，但行文卻極為曲折，富有情味。

　　“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個“贈”字，強調(diào)這個方法的寶貴，說明是經(jīng)驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。
　　這個方法是什么呢？“不用鉆龜與祝蓍”。先不說是什么、不是什么。這就使詩歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。
　　詩的第三、四句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。辯證唯物主義告訴我們，看問題忌帶片面性和表面性。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，正是闡明：對人或事物要得到全面的本質(zhì)的認識，就必須經(jīng)過一定時間的檢驗或考驗，要以歷史的眼光去衡量、去判斷，決不能根據(jù)一時一事就輕率地下結(jié)論。而且，對人的認識也同認識其他事物一樣，也要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能簡單地以眾人的是非為是非，也不能把大奸似忠的人誤認為是好人。歷史上的周公是好人，忠心為國，卻遭到某些人的流言蜚語的攻擊；而西漢末年的王莽，為了篡位自立為帝，偽裝謙虛恭謹，使當時不少善良的人都受了他的騙。這些歷史的經(jīng)驗教訓，多么值得記取啊 ! 因此，當正直的人們在受到誣陷攻擊時，當鉆營卑鄙之稈偽裝正人君子時，我們一定要保持清醒的頭腦，和堅定的信念，相信歷史終將作出公正的裁決。

　　這是從正面說明這個方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人?！稘h書》本傳說他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。
　　“向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？”是一篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)畏智辶?，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結(jié)論，不用時間來考驗，就容易為一時表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，冤屈好人。這至理名言，足可醒世駭俗。

　　詩的意思極為明確，出語卻紆徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，后者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據(jù)，寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見大，耐人尋思。以七言律詩的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。