四靈即：青龍，白虎，朱雀，玄武。
如何來(lái)確定四靈位呢？我之所以有這樣的疑問(wèn)，是因?yàn)椋乙恢庇袀€(gè)觀念，也即：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。當(dāng)是以觀者而確定。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，不是我一個(gè)人是這樣認(rèn)為的，比如網(wǎng)上有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是：“一般情況是人站立在房子里，面孔對(duì)著大門，以大門為向，背部對(duì)著房子，以背為坐。站在大門內(nèi)，左手旁邊為青龍，右手旁邊為白虎?！边@是一個(gè)風(fēng)水論壇的壇主的回答。我問(wèn)了身邊兩位了解些風(fēng)水的朋友，他們也同樣是這樣的看法。但我覺(jué)得這樣是有問(wèn)題的。
當(dāng)我要布局我的書桌時(shí)，我生起一個(gè)疑問(wèn)：這個(gè)所謂的左青龍右白虎是以我本人為參照呢？還是以書桌為參照呢？如果要布置書桌當(dāng)以書桌為參照才對(duì)，而當(dāng)以書桌為參照時(shí)，則青龍位與白虎位剛好與以人為參照時(shí)相反。這個(gè)問(wèn)題再簡(jiǎn)單化，就比如看一個(gè)人，當(dāng)你說(shuō)他的左眼與右眼時(shí)，是以誰(shuí)為參照呢？當(dāng)然是以被觀察的對(duì)象來(lái)定，不可能以自己來(lái)定。左右眼的區(qū)分，在以被觀察對(duì)象為參照及以觀察者為參照時(shí)是剛好相反的。
而我之所以產(chǎn)生這個(gè)疑問(wèn)還有一個(gè)原因，那就是我單位的四靈位的確定。如果以單位的坐向來(lái)定，則青龍白虎位是對(duì)的，而如果以觀察者為參照來(lái)看，又完全相反。單位的布局很明顯是請(qǐng)過(guò)風(fēng)水師看過(guò)的，而單位又確實(shí)犯白虎煞，這又怎么可能呢？只有一個(gè)可能，就是所請(qǐng)的那個(gè)風(fēng)水師看錯(cuò)了，他是以他自己為參照來(lái)定青龍白虎位的。以上面那個(gè)壇主的話來(lái)講，我單位青龍白虎位也是不對(duì)的，即，自己背對(duì)著單位主樓，面朝大門，實(shí)際情況是，左邊一大片低處，里面是一片板栗林，旁邊還有個(gè)大坑，里面是臭水，名為“潛龍湖”，右邊是處在很高的好幾排的宿舍樓。這與左青龍與白虎完全相反。
我覺(jué)得這樣講太繞了。言歸正傳吧。上面這個(gè)問(wèn)題還關(guān)系到立極點(diǎn)的確定，我會(huì)另外專門探討一下這個(gè)問(wèn)題。這里直接談青龍白虎位的確定。
比較肯定一點(diǎn)的是，有許多人一定犯有左青龍右白虎的直觀錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，以人為參照（看宅時(shí)以宅為參照），左邊為青龍，右邊為白虎。就目前來(lái)講，很多時(shí)候都是錯(cuò)誤的。再簡(jiǎn)單點(diǎn)講，只有當(dāng)人是面北朝南，或房子是坐北朝南時(shí)，左青龍右白虎才對(duì)。如果不是這個(gè)朝向，則左青龍右白虎就無(wú)從談起，就是錯(cuò)的。
回過(guò)頭來(lái)再看，什么是青龍白虎？這是風(fēng)水四靈，龍虎雀武是天上的28星宿，東邊7顆星象龍，就以龍論（說(shuō)白了就是星座），西邊7顆星連起來(lái)看象雀，就以雀論。也就是說(shuō)，龍虎雀武指的是四個(gè)方向的四組星星，星星對(duì)人有著某種影響，這也就是風(fēng)水中要“仰觀天象”的原因。所以，陰陽(yáng)宅應(yīng)該根據(jù)這四星宿的方位來(lái)確定自己的方位，對(duì)應(yīng)則吉，逆反則兇。青、白、朱、玄更加明確了這四組星的方位，青為綠主東方，白主西方，朱為紅主南方，玄為黑主北方?！抖Y記·曲禮上》說(shuō)：“前南后北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！边@已經(jīng)明確講明四靈的方位。郭璞《葬書》中說(shuō)：“《經(jīng)》曰：‘地有四勢(shì)，氣從八方。故葬以左為青龍，右以白虎，前為朱雀，后為玄武?！钡?，必須注意一點(diǎn)的是，古人建房是嚴(yán)格按照坐北朝南來(lái)建房的，所以，只講左青龍，右白虎，意思也就是，東邊為青龍，西邊為白虎。但是，但是，現(xiàn)在建房卻多不依坐北朝南這一坐向了，忽略了方位，只記得左右，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。比如我所在單位，坐南朝北，那么，青龍當(dāng)在門右（東邊），白虎當(dāng)在門左（西邊），這剛好與以大門為立極點(diǎn)定左青龍右白虎是相反的。以大門為立極點(diǎn)，以大門定朝向是錯(cuò)誤的，這個(gè)在講到立極點(diǎn)的確定上再討論。
總結(jié)：不論朝向如何，門開(kāi)何處，只要談到青龍白虎，就一定是以東西南北四方為參照。
舉例分析：比如書桌的青龍白虎位的確定。毫無(wú)疑問(wèn)的是，書桌的擺放都是用來(lái)旺事業(yè)運(yùn)，才華運(yùn)的，大家也都知道左青龍右白虎，所以，書桌左邊高些，右邊低些，這沒(méi)問(wèn)題，但如果書桌放在了房間的坤位，乾位，那再左高右低就有問(wèn)題了，只有放在巽位時(shí)比較好，因?yàn)橘阄粸槲牟?，放在巽位時(shí)左高右低，左青龍右白虎就符合了。
討論：如果某處的方位不對(duì)（與四靈位不相應(yīng)），但以某處為參照時(shí)，周圍又符合四靈位的要求，我想，這樣也未必就沒(méi)有一點(diǎn)好處，應(yīng)該說(shuō)會(huì)好一點(diǎn)點(diǎn)，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，是肯定不好的。打個(gè)比喻，就象是鋸樹(shù)，用大鋸是很好的，但是，沒(méi)有大鋸，只有個(gè)小刀，而只有小刀也總比沒(méi)有好。就是這樣的道理。
元旦的時(shí)候去安寧泡溫泉，順便去了旁邊一座寺院，在大雄寶殿，同事指給我看，我這才發(fā)現(xiàn)，殿門內(nèi)左邊為降龍羅漢，右邊為伏虎羅漢，正對(duì)應(yīng)著左青龍，右白虎。但是，這座大雄寶殿卻不是座北朝南，這與之前的思考是有衝突的，並且，寺院哪有不座北朝南的？我印象中是沒(méi)有的。後來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，這是昆明佛學(xué)院，而不是真正的寺院，我這才恍然大悟。拾階而上，繞到側(cè)面，就到了曹溪寺，曹溪寺正是座背朝南的。這就對(duì)了。下了山，去泡溫泉，這是很有年頭與名氣的一家溫泉，排隊(duì)買票的人排成了長(zhǎng)龍，同事去排隊(duì)買票，而我在一旁觀察這家的風(fēng)水，卻是座南朝北。真是奇怪了，曹溪寺座北朝南，這是沒(méi)的說(shuō)了，佛學(xué)院卻是座西朝東，並且院裡的大雄寶殿也是座西朝東，並且，佛學(xué)院的人氣也不錯(cuò)，而這個(gè)天下第一湯座南朝北，生意居然也這麼好，這與劉東亮所說(shuō)的以時(shí)空來(lái)計(jì)四靈位的方法不是有衝突嗎（也許是我聽(tīng)講不認(rèn)真，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤時(shí)我會(huì)回來(lái)糾正）？
於是，我不得不重新思考四靈位的問(wèn)題。我思考的結(jié)果是，前面所講都沒(méi)有問(wèn)題，只是大處與小處、長(zhǎng)遠(yuǎn)與短期的問(wèn)題。
最好的情況，四靈位與東西南北四方位一致，這樣從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講是吉利的，這也就是為什麼寺院與帝王宮殿都依照這一原則修建，並且相對(duì)而言，也是寺院與帝王宮殿存在的時(shí)間更長(zhǎng)久些。當(dāng)然，一些大的家宅，以些原則修建，也可以世代繁榮。然而，天下哪裡有完美的事情，特別是現(xiàn)代，住房這麼緊張，能有間房已經(jīng)不錯(cuò)了，哪裡還敢期望什麼座北朝南？所以，退而求其次，不能座北朝南，座南朝北也行，座東朝西也行，但是只要符合左青龍右白虎的原則（左高右低），也能取得一時(shí)的昌盛。
我想，舉個(gè)例子比較好，比如說(shuō)，就象一個(gè)人，才貌雙全是最好了，但如果不能兩全其美，能佔(zhàn)著一條，并且達(dá)到極致也不錯(cuò)。
所以，對(duì)於宅所而言，方位的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，形勢(shì)的影響是短暫的，就短期效應(yīng)而言，形勢(shì)比方位更為重要，就長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，自然是方位比形勢(shì)更為重要。當(dāng)然，這是不得已而如此說(shuō)，最好的，還是方位與形勢(shì)一致了。這與之前的討論部分所說(shuō)是一致的。
（關(guān)於曹溪寺與天下第一湯的風(fēng)水我會(huì)另外詳細(xì)來(lái)講，到時(shí)會(huì)把鏈接粘過(guò)來(lái)。）
劉東亮「風(fēng)水散文十九：丁是丁，卯是卯——羅盤的使用方法」一文中，詳細(xì)講了四靈：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4874656a0100ased.html
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