詩(shī)歌是一種高雅的藝術(shù)形式，與音樂一樣能給人帶來美的享受，同時(shí)也能提升人的審美情趣，所以，詩(shī)意地棲居在大地上，是很多文人雅士終生所追求的一種境界。
至于詩(shī)歌的優(yōu)劣高低，則來自于詩(shī)人對(duì)人生的感悟，以及對(duì)生命的體驗(yàn)。不同的人，不同的生活，造就了不同的詩(shī)歌風(fēng)格。李白的詩(shī)灑脫豪放，不拘一格?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⑷ミ€復(fù)來?！钡?，足以讓每個(gè)讀者豪邁與激情躥飛。杜甫的詩(shī)古樸沉郁，厚實(shí)冷峻，沒有豪放與灑脫，卻多了對(duì)民間疾苦的深刻關(guān)切?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨?！薄胺榛疬B三月，家書抵萬金?！泵恳痪洌恳还P，無不看到詩(shī)人的處境以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
因此，寫怎樣的詩(shī)，如何寫得每個(gè)人理解不同，選擇自然也不同，這是詩(shī)人的之自由。但詩(shī)是高雅的藝術(shù)，是陽春白雪，不媚俗，不粗陋是最其碼的要求。如果不能站在這個(gè)角度去寫詩(shī)，那么所寫出來的東東，無論寫的人，還是讀的人，以及評(píng)論的人，怎么去說，怎么去想，也不能稱其為詩(shī)。
民革時(shí)期的軍閥張宗昌是個(gè)詩(shī)歌的愛好者。有事沒事也會(huì)寫上一兩首所謂的詩(shī)。比較有名的《游泰山》“遠(yuǎn)看泰山黑糊糊，上頭細(xì)來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗。 ”《大明湖》“大明湖明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦達(dá)。”
以及當(dāng)代詩(shī)人所寫的《咒麻雀》“麻雀麻雀氣太傲，既怕紅來又怕鬧。 你真是混蛋鳥，五氣俱全到處跳?！?/p>
諸如此類的東東，除了以詩(shī)的名丟人于大庭廣眾之下而外，找不到任何一點(diǎn)詩(shī)美感，如果這也能稱之為詩(shī)，那還真是對(duì)詩(shī)的一種侮辱。
所以，任何人都可以寫詩(shī)，也可以寫任何題材的詩(shī)，但不能脫離了詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)與初衷，否則以低俗為體，以詩(shī)歌為體，所寫出的所謂詩(shī)歌，最終只能成為天下人的笑柄。
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