01
善良是一種莫大的美德，利他的高尚行為。送人一束玫瑰，雙手沾滿余香。施比受更讓人感到快樂 。
人是社會性動物，幫助他人，他人也如此正向反饋。人人如此，善良將會有一個聚集的良性效果。
我們活著，總是希望世界能更美好一點
現(xiàn)代社會注重分工合作，一個散發(fā)著好人氣味的個體會很受歡迎。人們會識別出他的友好和善意，并在他需要幫助的時候伸出援手，因為人們堅信好人一定會幫助他人，或者曾經(jīng)幫助過他人。
做一個好人，集體和個人都會收益。
這就是善良的意義。
02
我們都向往成為善良的人，但務(wù)必記住，善良是有底線的。
善良必須建立在確保自身安全的基礎(chǔ)上，確保自己的利益不至于受到頻繁傷害。
善良是一種選擇，我們需要有足夠的力量去保護(hù)這種選擇。知道什么時候行善，什么時候該堅決停止。
《伊索寓言》中有這樣一個小故事。
寒冷的沙漠，狂風(fēng)大作，一個阿拉伯人坐在溫暖的帳篷里休息。他的駱駝悄悄地把頭伸進(jìn)來，主人啊，外面實在是太冷了，我能不能把頭伸進(jìn)來暖和一下。
主人和藹地說，可以啊，你進(jìn)來吧。過了一會，駱駝?wù)f，我的頭暖和了，可是，我的腳在外面，好難受啊，我想把前腿伸進(jìn)來，好么？主人同意了。
駱駝又說了，你看，我這樣半個身子在帳篷里，寒風(fēng)呼呼吹進(jìn)來，大家都受涼了，要不我全部進(jìn)來吧，這樣我們擠在一起，大家都挺暖和的。
主人很善良，他覺得駱駝?wù)f得有道理，不能讓它整晚受凍。于是，小小的帳篷里擠著人和駱駝。駱駝又說了，我個子大，你個子小，還是你站在外面吧。駱駝一腳把主人踢到了帳篷外。
現(xiàn)實生活中，人性總有黑暗的一面。很多人會像這只駱駝一樣，一再利用別人的善意，為自己索取更大的利益，甚至不顧將施善者逼入困境。
人性的善良必須得有點鋒芒。
只有在能夠保護(hù)自己的人身上，才存在真正的善良。
03
善良要有智慧。
羅素說：若理性不存在，則善良無意義。
善良應(yīng)該是建立在對基本事實的完整認(rèn)知基礎(chǔ)上，同時兼顧事物的發(fā)展延伸，而做出的最佳選擇。
它需要考慮人性、規(guī)則和社會的影響，否則就是偽善，害人害己。
好心辦壞事的行為，經(jīng)常出現(xiàn)。
魯國法令規(guī)定，如果在外國贖回魯國的奴隸，贖人的費用國家報銷，同時還獎勵施救者一大筆錢。
孔子的弟子子貢花錢贖人回來，但拒絕去國庫領(lǐng)取報銷和賞金。孔子得知后大罵一頓。子貢很委屈。
孔子說，你大錯特錯，你這樣的做法會導(dǎo)致以后很多奴隸不會再被贖回了。將來別人碰到同樣的場景時，就會想，我贖了人，再回去報銷和領(lǐng)取賞金，顯得我的品格比子貢差遠(yuǎn)了。但要是不報銷，這筆錢，只怕我也負(fù)擔(dān)不起。我干脆還是裝成沒看見吧。
子貢的善意帶來一個不好的后果，不會再有人那么積極地干贖回奴隸的事情了。
有智慧的善良，就是要從事物的多重角度來考慮，做善事的時候要想這件事情會不會產(chǎn)生錯誤的后果，深思熟慮后，再將一件善事做成真正的對人對己有利的事情。
04
善良要有原則。
行善的人，因為有一定的穩(wěn)定性和結(jié)果期望，別人很容易預(yù)判到你的行為，可以一次一次用同樣的場景來利用你的善意。如果沒有原則和底線，你將變成別人眼中的爛好人。
當(dāng)善良沒有原則地鋪陳在世界上時，它反而會成為最大的惡。
西方有句諺語，通往地獄的路，往往由善意鋪成。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
善良要和懦弱分開，沒有反擊力量的善良，就是懦弱。當(dāng)他人一再侵犯你的底線，就該將菩薩心腸換作霹靂手段。
善良如同一只蠟燭，燒光了，便沒有了，要將珍貴的善意給與善待你的人，
不做多余的犧牲，不在意你犧牲的人，你再多的犧牲他也不心疼。
不縱容他人對自己的索取，堅守善良的底線，否則就是對自己的最大的殘忍。
05
善良的鋒芒，包含了對自己的保護(hù)、行善的理性、行善的原則，這些內(nèi)核使我們的善良變得更有價值。
玫瑰很美，但她有刺。
我們要讓自己的善良像玫瑰一樣美麗，同時也要生出一些微刺來保護(hù)這些美好。
大家都說，看，這是個不好惹的好人
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